Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوة الايمان اخوة الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور - 00:00:31ضَ

على الدرب. مرحبينا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بادئ ذي بدء السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:00:46ضَ

بداية بارك الله فيكم نستهل هذه الحلقة مرحبين بمستمعينا الكرام بهذا السؤال يقول صاحب السؤال اقرأ في سورة يوسف قول الله تعالى عندما ذكر الرسل حتى اذا استيأس الرسل ظنوا انهم قد كذبوا - 00:01:02ضَ

ويشكل علي معناها فما معناها وكيف يكون مثل هذا الظن من الرسل والانبياء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:01:19ضَ

المفسرون لهم كلام طويل في هذه الاية مظاهرها مشكل ولكن اذا عرفنا ان الظن يطلق معاني كثيرة منها الاحتمال الراجح مع احتمال النقيض لان المعلوم اما ان يحتمل النقيض مع الرجحان فيكون هو الظن - 00:01:38ضَ

او مع المرجوحية فيكون الوهم او مع المساواة سيكون الشك والعلم اليقين لا احتمال فيه للنقيض هنا الظن جاء بمعنى اليقين جاء بمعنى اليقين الذي لا يحتمل النقيض ومن ذلك قول الله جل وعلا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم - 00:02:15ضَ

هل يكفي الايمان بالبعث الظن ولابد من اليقين الجازم الذي لا تردني فيه لابد من اليقين لابد من اليقين الظن هنا بمعنى اليقين لما تيقنوا انهم قد كذبوا تخفيف او كذبوا على القراءة الاخرى - 00:02:47ضَ

جاءهم النصر ثم تيقنوا ذلك جاءهم النصر اما الظن والتردد فلا مجال له هنا واستيئاس الرسل بعد تيقنهم من تكذيب قومهم مبني على هذا اليقين كما دعا نوح على قومه بعد ان جزم انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن - 00:03:09ضَ

قوله جل وعلا وحينئذ لا اشكال بعضهم يذكر معاني اخرى لكنها في الحقيقة مرجوحة في تفسير الطبري يقول تعالى ذكره ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم من اهل القرى - 00:03:36ضَ

فدعوا من ارسلنا اليهم فكذبوهم وردوا ما اتوا به من عند الله حتى اذا استيأس الرسل الذين ارسلناهم اليهم منهم ان يؤمنوا بالله ويصدقون فيما اتوهم به من عند الله - 00:03:58ضَ

وظن الذين ارسلناهم اليهم من الامم المكذبة ان الرسل الذين ارسلناهم قد كذبوهم فيما كذبوهم فيما اخبروهم به يعني هذا الظن من الامم المكذبة لا من الرسل الى اخره ثم قال وقد ذهب قوم ممن قرأ القراءة التي على غير التأويل الذي اخترناه ووجهوا معناه الى - 00:04:16ضَ

الى حتى اذا استيأس الرسل من ايمان قومهم وظنت الرسل انهم قد كذبوا فيما وعدوا من النصر كذبوا يعني من قبل الله جل وعلا لان الله وعدهم واخلفهم لا لا يقول بهذا مسلم - 00:04:43ضَ

نعم وهذا تأويل وقول غيره من اهل التأويل اولى عندي بالصواب انهم قد كذبوا من ان الله اخلف وعدهم اياهم هذا لا يخطر على قلب مسلم نعم بعظ الناس من شدة الحرص على الشيء - 00:05:03ضَ

يرد في خاطره ان الامر اه لا يأتي على ما قدم له به الانسان اذا كان له ولد واصيب بمرض ثم قال الاطباء امر سهل وعلاجه يسير وهي ايام وينتهي - 00:05:23ضَ

الاب من شدة حرصه على شفاء ولده لا يصدق بهذا الكلام نعم والانبياء من شدة حرصهم على هداية قومهم قد يترددون بعض الشيء من هذا الباب والا فالاصل اليقين التأويل الاول عند الطبري ان الذين ان ظنوا انهم قد كذبوا الظن من قبل الكفار المكذبين - 00:05:49ضَ

وكذبوا من قبل الله جل وعلا. وهذا لائق بالكفار نعم هذا لائق بالكفار حينما يقول النصر لمن لله ولرسوله ولاتباعهم. هذا يقوله المسلم بيقين بناء على وعد الله جل وعلا - 00:06:20ضَ

ان تنصروا الله ينصركم لكن الكفار فيما يرونه من واقع المسلمين وانهم في هزائم متتابعة لا سيما في حالة ضعف يقولون الموجود في القرآن وان النصر لله ورسوله قد يكذبون - 00:06:41ضَ

نعم لما يرونه في الواقع ولكن النصر قد لا يكون بالغلبة كما قال بعضهم قد يقتل الشخص وهو منتصر نعم مع انه في مقاييس عامة الناس المقتولون غير منتصر فهذه الاية على ما فيها من اشكال عند بعض المفسرين - 00:07:01ضَ

الظاهر ان معناها واضح. واضح جدا في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت من قول الله تعالى حتى اذا استيأس الرسل قلت اكذبوا ام كذبوا يعني على القراءتين قالت عائشة كذبوا - 00:07:25ضَ

قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن وما هو بالظن استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن وهذا على ما قلناه في البداية ان الظن هنا المراد به - 00:07:47ضَ

اليقين. نعم قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك استيقنوا بذلك ان قومهم كذبوهم فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها لانهم قد كذبوا من قبل الله - 00:08:05ضَ

معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها ولا ولا مسلم يظن ذلك ان الله قد كذب رسله قلت فما هذه الاية؟ قالت هم اتباع الرسل. الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء - 00:08:28ضَ

واستأخر عليهم النصر حتى اذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك بعض الناس ولو كان مسلم ولو كان متبع للانبياء لكنه مع طول الوقت - 00:08:48ضَ

يما اللي يستحسر ويحصل منه بعض الشيء بعض الالفاظ مع الوقت الذي يتحرون فيه النصر من الله جل وعلا وانهم هم الذين على الحق وهم احق بالنصر واليق به مع طول المدة وكثرة الابتلاء والامتحان قد يحصل ذلك من - 00:09:06ضَ

باب العجلة من اتباع الرسل الله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ قبل ان نغادر هذا السؤال بارك الله فيكم. هل من صفات ايضا آآ الانبياء آآ اليأس والقنوط الصبر - 00:09:26ضَ

والثبات واليقين اللي ما عندهم من الايمان القوي والوعد الصادق من الله جل وعلا على ثبات ويقين وما عرف عن احد منهم الا ما ذكره الله عن يونس ولذا الله جل وعلا - 00:09:44ضَ

امر نبيه ان يصبر ولا يكن كصاحب الحوت ولا يكن كصاحب الحب ويونس عليه السلام ما حصل له من تكذيب قومه ويأسه من ايمانهم لم يصبر على هذا الامر لحرصه على هدايتهم - 00:10:05ضَ

من شدة حرصه على هدايتهم ولا شك ان النبي يحرص على هداية قومه وكذلك اتباع الرسل من الدعاة الى الله يحرصون على هداية قومهم لما في ذلك من حبهم لنفع الناس من جهة - 00:10:28ضَ

وانتفاعهم ايضا بايمان من يؤمن بهم ان يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم. فعلى الداعي ان يصبر ويحتسب وليعلم يقينا ان الهداية بيد الله جل وعلا فان امنوا - 00:10:48ضَ

بها ونعمة هذا هو المطلوب فان لم يؤمنوا جاء قول الله جل وعلا للنبي عليه الصلاة السلام انك لا تهدي من من احببت ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه وليس معه احد - 00:11:04ضَ

ويأتي النبي ومعه الرجل الرجل اكثر من ذلك وقوم موسى سواد عظيم امة محمد عليه الصلاة والسلام اعظم الامم والله والله المستعان جزاكم الله خير الجزاء مستمعينا الكرام نحن معكم عبر برنامج نور على الدرب الذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية - 00:11:22ضَ

السعودية وحلقة هذا اليوم مع معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير. معالي الشيخ هذا يسأل يقول هل توفي عتبة بن ابي وقاص على ام على الشرك عتبة ابن ابي وقاص واخو سعد ابن ابي وقاص المشهود له بالجنة - 00:11:45ضَ

وفي ترجمته في كتب الصحابة ذكروا الخلاف في اسلامه وعدمه فذكره في الصحابة العسكري وذكر ما نقله الزبير بن بكار في النسب قريش انه كان اصاب دما بمكة في قريش فانتقل الى المدينة - 00:12:03ضَ

ولما مات اوصى الى سعد وذكره ابن منده الصحابة ايضا ولم يذكر مستندا الا قول سعد عهدي الي اخي انه ولده انه ولده فلما تداعى سوداء ام المؤمنين تداعوا في - 00:12:27ضَ

ولد سعد بن ابي وقاص يقول هو ابن اخي ولد على ولد على فراشه عتبة وابن سمعة يقول اخي لما رأى الشبه البين بعتبة ولد على فراش زمعة قال هو لك يا عبد بن زمعة - 00:12:56ضَ

ولك يا عبد بن زمعة محتجبي منه يا سودة يعني حكم لهم بانه بانه لهم ان نسبه اليهم ولكن لما رأى الشبه البين بعتبة قال احتجبي عنه يا سودا من باب الاحتياط وهذاك من باب - 00:13:24ضَ

ولم يذكر مستندا الا قول سعد عهد الي اخي انه ولده واستنكر ابو نعيم ذلك نسبته من الصحابة وذكر انه الذي شج وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم باحد - 00:13:47ضَ

قال وما علمت له اسلاما بل قد روى عبدالرزاق من طريق عثمان الجزري عن مقسم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالا يحول على عتبة الحول حتى يموت كافرا - 00:14:05ضَ

فمات قبل الحول وهذا مرسل ليس بصحابي وهذا مرسل واخرجه من وجه اخر. عن سعيد بن المسيب بنحوه. واخرج الحاكم في المستدرك من طريق صفوان بن سليم انه سمع حاطب - 00:14:22ضَ

ابن ابي بلتعة يقول ان عتبة لما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم ما فعل تبعته فقتلته يعني قبل ان يسلم قال وجزم ابن التين والدمياطي بانه مات كافرا على كل حال المسألة خلافية والرجل افضى الى ما قدم اليه - 00:14:41ضَ

ولكن للنظر في ذلك مجال وللمرجح ان يرجح انه مات كافرا لانه قولا اكثر مثل هذا لا يلزم ان يوصل فيه الى رجل عرف تاريخه اعرب فعله بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:00ضَ

ومات والله يتولاه الله اعلم جزاكم الله خير الجزاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم هذا سائل اخر يسأل ما صحة الحديث الذي فيه ان الذي يموت وهو يدعو مع الله احدا يدخل النار. وكيف يحذر الانسان ذلك - 00:15:19ضَ

جاء في البخاري ابي وائل شقيق بن سلمة عن عبدالله وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى - 00:15:39ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو مع الله ندا لا يدعو لله ندا دخل الجنة - 00:15:56ضَ

والند هو الشبيه والنظير والشبيه والنظير كيف يحذر الانسان ذلك لابد ان يعلم حقيقة التوحيد يعتقد وان يعلم الشرك المضاد للتوحيد ليجتنبه فلابد من العلم في هذه الامور واما من يجهل التوحيد فقد يقع في الشرك - 00:16:12ضَ

والذي لا يعرف الشرك يكاد ان يقع فيه وكيف يعتقد التوحيد الصحيح الخالص مع تحقيقه وتنقيته من شوائب الشرك والبدع وهو لا يعرفه لا علم او لا عمل الا بالعلم - 00:16:45ضَ

قد يقول قائل عوام المسلمين لا يعرفون آآ بالتفصيل مسائل الاعتقاد عامة اهل العلم على ان التقليد في هذا تقليد الائمة فيما يقولونه يكفي في هذا ويعفى عن ما عدا ذلك مما لا يعرفه الا اهل العلم - 00:17:04ضَ

انه ليس كل الناس من اهل النظر والاجتهاد العلم الناس ليسوا بالاكثر ولكن مع ذلك على من استطاع ان يتعلم ويبذل جهده ليعرف هذه الامور ليجتنبها يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة - 00:17:29ضَ

قال علي ابن ابي طالب بالعلم انفسكم وقودها الناس والحجارة قال علي ابن ابي طالب بالعلم كيف تقي نفسك من النار وانت لا وانت لا تعرف كيف تتقي والله اعلم - 00:17:59ضَ

بارك الله فيكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يقول قطعت الصفوف اثناء صلاة الجنازة في المسجد الحرام ولكن بعض الناس لم يكن يصلي الجنازة. وانما يصلي يصلي السنة الراتبة التي بعد الصلاة. فهل علي اثم في ذلك - 00:18:17ضَ

المصلي لا يخلو اما ان يكون اماما او مأموما او منفردا المأموم سترته سترة امامه فيجوز المرور بين يديه حديث ابن عباس في منى هو انه على اتان فنزل عنها والتحق بالصف - 00:18:39ضَ

وتركها تمر بين يدي الصف ومعلوم ان الحمار يقطع الصلاة لكنهم يصلون خلف النبي عليه الصلاة والسلام المأموم لا يؤثر عليه واما بالنسبة للامام والمنفرد فان صلى الى سترة فلا يجوز المرور بينه وبين - 00:19:07ضَ

واذا كان احد الثلاثة والحمار والمرأة فانه يقطع الصلاة كما جاء في الحديث ما عدا ذلك فانه لا يقطع الصلاة بل ينقص اجره وعلى المصلي ان يحتاط لنفسه ويتاخد سترة - 00:19:34ضَ

صلى احدكم من يصلي الى شيء الى شيء يستره وفي حديث ابي سعيد صلى احدكم الى شيء يستره اراد ان يمر بين يديه احد فليدفعه فان ابى فليقاتله في رواية فان معه القرين - 00:19:53ضَ

ولا يجوز المرور بين المصلي واذا كان ليس لديه سترة فليبتعد عنه قليلا مسافة ثلاثة اذرع كما يقول اهل العلم ما يمر لا حرج اذا لم يكن هناك ستر وهذا تفريط من المصلي الذي يصلي الى - 00:20:10ضَ

وجاء في الحديث استتر ولو بسهم لتر ولو بسهم اه على هذا اذا لم يستتر لا يجوز له ان يدفع الناس اذا صلى احدكم الى شيء يستره واراد احد ان يجتاز بين يديه - 00:20:26ضَ

بل يدفعه الى اخر الحديث الذي ذكرناه انفا هذا الذي مر بين يدي الذين يصلون الجنازة هم خلف الامام واما الذين يصلون الراتبة التي بعد الصلاة هؤلاء اذا لم يستتروا - 00:20:48ضَ

ليس لهم الحق في الردع الرد واذا استطاعوا فلهم ان يمنعوا كما في حديث سعيد يبقى ان المسألة في المسجد الحرام المسجد الحرام استثناه بعض العلماء جماعة من الفقهاء استثنى المرور بين يدي مصلي في المسجد الحرام - 00:21:10ضَ

للمشقة للمشقة وعدم تيسر السترة وهناك اوقات اوقات يتعسر رد الناس وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام وبين يديه الطائفين في بعض وان كان ضعيف الاسناد الا انه له. نظائر وشواهد - 00:21:33ضَ

فاستثنى مجموعة من اهل العلم المسجد الحرام وبعضهم يستثني المسجد النبوي بعضهم لانه يشابهه في المشقة لكن مع ذلك حديث ابي سعيد حديث ابي سعيد جاء في المسجد النبوي النبي اين قال هذا الحديث - 00:22:03ضَ

نعم فليدفعه فانما هو القرين. قيل في المسجد النبوي فاستثناء المسجد النبوي وان كانت المشقة عند اهل العلم قواعدهم ان المشقة تجلب التيسير اذا وجدت المشقة بحيث لا يستطيع دفع الناس وزحامهم الشديد - 00:22:27ضَ

مشقة عند اهل العلم تجلب التيسير واما الاستثناء ابتداء يستثنى المسجد النبوي بحيث يتساهل الناس في ذلك ولا يدفعون ولا يستترون مثل هذا لا يمكن ان يرد والحديث في المسجد النبوي - 00:22:47ضَ

جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة - 00:23:05ضَ

كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. وان يجزي الشيخ خير الجزاء على ما قدم في هذه الحلقة ونسأل عز وجل ان يمتعه بالصحة والعافية. وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. باذن الله تعالى نلقاكم - 00:23:19ضَ

في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم - 00:23:39ضَ

خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:24:01ضَ