Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان اخوة - 00:00:00ضَ

اسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله. الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم - 00:00:31ضَ

معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء. وان يجعل ذلك في موازينه حسناتكم بداية بارك الله فيكم نستهل هذا اللقاء بما بعث به احد الاخوة الذي يسأل ويقول - 00:00:51ضَ

لدي مال وبلغ النصاب من السنة الماضية والحمد لله زكيته في حينها. مع العلم انه مدخر ولم ادخله في مشروع. ولم يزد من حينها. فهو نفس المبلغ من السنة الماضية فهل على هذا المال - 00:01:09ضَ

زكاة ايضا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المال المدخر كنز تجب فيه الزكاة ولو لم يعد للنماء وجاء في الترمذي وغيره عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:01:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة اذا كان في هذا هذا في اموال الايتام - 00:01:55ضَ

غير المكلفين وفي اموال المكلفين من باب اولى مع ان عامة اهل العلم على ان الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون هذا الحديث من ادلتها الترمذي رحمه الله هل يروى هذا الحديث - 00:02:14ضَ

وفي اسناده مقال لان المثنى بن الصباح يضعف في الحديث وفي موطأ مالك قال حدثني يحيى مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامى لا تأكلها الزكاة - 00:02:33ضَ

المقصود ان المال الذي يدخر ولو لم يتجر فيه ولو يعد النماء وكنز تجب فيه الزكاة جواب الاخ فهل هذا على هذا المال زكهة ايضا فيه الزكاة فاذا عرفنا ان اموال اليتامى واموال المجانين اموال الصبيان - 00:02:52ضَ

يجب فيها الزكاة وهي بصدد الا تعد للنماء الا من قبل الولي اموال المكلفين من باب اولى والله اعلم نعم بارك الله فيكم في هذا السياق بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل كثير من الناس عن تأخير الزكاة او تعجيلها - 00:03:21ضَ

اما بالنسبة للتعجيل وجاء في حديث متفق عليه قصة العباس قال هي علي ومثلها النبي عليه الصلاة والسلام دل على انه عجل زكاة السنة القادمة يستدلون به على جواز التعجيل - 00:03:42ضَ

واما بالنسبة للتأخير فيتسامحون في المدة اليسيرة في اليومين واما ما عدا ذلك فلا يجوز لانها حقوق للفقراء والمساكين بامس الحاجة اليها فلا يجوز تأخيرها عن وقتها اذا رأى المزكي ان المصلحة بالنسبة لهذا الفقير - 00:04:09ضَ

الا يعطاها دفعة حلت في وقتها الله يعطاها للدفعة لان المعروف من حال كثير من الفقراء انهم لا يحسنون التصرف في الامر فاذا اعطوا مالا يزيد عن حاجتهم القريبة الانية - 00:04:34ضَ

فانهم قد يصرفونها بغير مصارفها غالبا الفقير لا يحسن التعامل مع المال رأى المزكي انه يقسطها عليه وهذا يلزم منه التأخير الاصل ان الزكاة تمليك ويملكها الفقير واذا ملكها اياه برأت ذمته - 00:04:55ضَ

ولكن اذا لاحظ هذه المصلحة تفاهم معه على ان يوكل احدا يقبضها عنه ويقسطها عليهم لكن بالنسبة للغني لا بد ان يدفعها فورا هذه مسألة تشكل على كثير من الناس يقول عندي زكاة - 00:05:19ضَ

عشرين الف واعرف ان هذا البيت من الفقراء يستحقونها خلال العام نعم وانا مطالب بها ان ادفعها فورا ان اعطيتهم اياها خلال ايام او شهر او شهرين تنتهي لانهم لا يحسنون التصرف - 00:05:40ضَ

فما العمل نقول الفقير يوكل من يقبضها له من التاجر ويقسطها عليه حسب الحاجة خلال السنة والله اعلم نعم معالي الشيخ في هذه الحالة هل نزكي ان يشتري لاهل البيت اذا كانوا لا يحسنون الاستفادة منها يشتري لهم من هذه الزكاة آآ - 00:06:00ضَ

الاكل والشرب والملابس الاصل ان الزكاة من نفس المال ومن جنسي لكن بعض العلماء رأوا ان المصلحة في اه شراء الطعام وفي شراء ما يحتاج اليه من كسوة ما يحتاجه الفقير اذا كان انف انفع لهم - 00:06:22ضَ

فانه لا مانع من ذلك ان شاء الله في هذا السياق بارك الله فيكم الشاب الفقير الذي يريد ان يتزوج هل يعطى من الزكاة الزواج حاجة اصلية حاجة اصلية فيأخذ من الزكاة - 00:06:43ضَ

نعم بارك الله فيكم. آآ انتقل الى سائل اخر ونحن معكم مستمعينا الكرام آآ في اذاعة القرآن الكريم من خلال برنامج آآ نور على الدرب مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير - 00:06:58ضَ

احسن الله اليكم هذا السائل آآ يقول امرأة نذرت صياما والان كبرت في السن فصارت عاجزة عن الوفاء فما الحكم في هذه المسألة افتوني جزاكم الله خيرا جاء في الحديث الصحيح - 00:07:13ضَ

عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله حافية امرتني ان استفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتيت المقال اللي تمشي ولتركب تركب وهذا الحديث متفق عليه - 00:07:30ضَ

فاذا عجز النادر عن وفائه بنذره عليه ان يكفر كفارة يمين يمين هذا في عموم النذر نظرا يصلي الف ركعة وعجز نظر ان يصلي في كل يوم كذا ركعة وعجز عن ذلك في لما كبروا - 00:07:52ضَ

تقدمت به السن عجز يعني كفارة يمين وفي حديث ابن عباس قال ابن عباس من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين - 00:08:16ضَ

ومن نذر نذرا لا يطيقه وكفارة كفارة يمين ومن نذر نذرا يطيقه فليفي بما نذر من نذر ان يطيع الله فليطعه من نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذه المرأة نذرت صياما - 00:08:37ضَ

قلنا في مسألة عموم النذر وعجز النادر ان يفي بنذره عليه ان يكفر كفارة يمين لكن اذا كان النذر صيام وعجز النادر عنه وعجز النادر عنه هذه مسألة مختلفة عن مسألة الاولى عند جمع من اهل العلم - 00:08:57ضَ

يرى بعضهم انه يكفر كفارة يمين كغير الصيام من من وجوه النذر ويرى بعضهم انه كصيام رمضان انه كصيام رمضان بمعنى انه يكفر عن كل يوم في طعم مسكينا لا يلتزم بكفارة اليمين التي هي اطعام عشرة مساكين - 00:09:18ضَ

او كسوتهم او تحرير رقبة من لم يجلس صيام ثلاثة ايام هذه كفارة اليمين انتهي منها لكن اذا كان متكررا وهو صيام ونذر واوجب على نفسه صار حكمه حكم صيام رمظان فكل يوم يعجز عنه يكفر عنه - 00:09:42ضَ

باطعام مسكين في اطعام مسكين وهذا القول موجه عند الحنابلة وغيرهم وان كان القول الاخر رواية عن الامام احمد وعن جمع من اهله والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ بارك الله فيكم امرأة كبيرة في السن ومصابة في الزهايمر آآ والنسيان هل تسقط عنها العبادات والطاعات - 00:10:01ضَ

اذا اذا كان النسيان مطبقا حيث لا تفقهوا شيئا ما حكم حكم من رفع القلم عنه المجنون ولا شيء عليك وان كان النسيان متقطعا نعم. فتكلف اذا عقلت ويرتفع عنها التكليف اذا - 00:10:24ضَ

ارتفع عنها العقل بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر يقول ما الكتاب الذي تنصحني به لتقوية المفردات اللغوية والبلاغية لدي هذا الكلام او هذا السؤال يحتاج الى تفصيل ولكن لا مانع ان نجمل - 00:10:44ضَ

ما يحتاجه طالب العلم من في هذا الباب من كتب اللغة والبلاغة وغيرها وهذا مبسوط في اجوبة كثيرة وفي مناسبات وفي محاضرات وعندنا كيف يبني طالب العلم مكتبته في مجموعة من الاشرطة وفي عدة لقاءات - 00:11:06ضَ

فصلت فيه هذه الامور والحمدلله ولكن في كتب اللغة ما يحتاجه طالب العلم المختصرات واضحة البينة مثل المصباح المنير وهذا في لغة الفقهاء لانه صنف في غريب الشرح الكبير وليكن طالب العلم حينما يقرأ فيه على حذر - 00:11:31ضَ

مما على حذر من انه في لغة فقه معين وهو فقه الشافعية والفقهاء قد تؤثر عليهم مذاهبهم في فهم المفردة اللغوية وكذلك اذا قرأ المغرب المطرز وفي غريب فقه الحنفية - 00:12:03ضَ

او في المطلع في اه الفاظ المقنع هذا في قريب فقه الحنابلة هذه كتب ميسرة واضحة وكذلك تهذيب الاسماء واللغات للنووي من انفع ما يقرأه طالب العلم لكن ليكن على حذر من هذه الملاحظة التي ذكرتها - 00:12:27ضَ

يعني على سبيل المثال لو اراد الطالب معرفة النبيث المحرم والمباح منه يحذر ان يقرأ في الكتب التي تخالف عامة اهل العلم وجمهورهم واهل عليها الادلة مثل النبيذ عند الحنفية يختلف عن النبيذ عند - 00:12:49ضَ

فلا نقرأ في كتب فقه يختلف مع الناس فيه وليحذر ان يقرأ مثلا في الفائق للزمخشري في مسائل الاعتقاد معتزلي والا في الزمخشري من ائمة اللغة هذه تنبيهات ينبغي ان يستحضرها طالب العلم. والا فكتب اللغة كثيرة جدا - 00:13:12ضَ

وهناك المطولات وهناك المختصرات فمن اخسر في حقيقته معتصر الكتب في اللغة القاموس المحيط ويحتوي على ستين الف مادة وفي حجمه صغير في مجلد مضغوط او في اربعة مجلدات في كثير من طبعاته - 00:13:34ضَ

كتاب لسان العرب ثمانين الف مادة لكنه خمسة اضعاف القاموس ويزيد عليه بالربع تاج العروس قالوا في مئة وعشرين الف مادة وشرح للقاموس الصحاح هو من اقدم الكتب كتب اللغة - 00:13:57ضَ

ومن اوضحها وابسطها وعليه ملاحظات يسيرة الف فيها مصنفات وتتبعه من جاء بعده لكنه لقدمه وعراقته ينبغي ان يعتني به طالب العلم ووضوحه وفيه وفيه اربعون الف مادة من الكتب القديمة - 00:14:19ضَ

التي يعتمد عليها في هذا الباب قلب قبل التأثر بالمذاهب الاصلية والفرعية تهذيب اللغة للازهري هذه يعتني بها طالب العلم وكتب البلاغة كثيرة جدا الناس بعد تأليف التلخيص تلخيص المفتاح - 00:14:40ضَ

دار الناس في فلك وشرحوه وبينوا ووضحوه ودرسوه ودرسوه والفوا في شواهده وفي وفيه من جميع النواحي طالب العلم يعتني به ويجعله محور يعمل عليه ثم بعد ذلك يقرأ في اصله المفتاح والسكاكي - 00:15:03ضَ

وفي كتب الجرجاني اصرار البلاغة وتلائل الاعجاز لذلك من الكتب التي ينتفع بها والله اعلم احسن الله اليكم. مستمعينا الكرام لا زلتم معنا في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:15:27ضَ

معالي الشيخ آآ عبدالكريم بارك الله فيكم. هذا يسأل يقول ما المقصود بالقصة البيضاء في الحديث؟ والتي يجب ان تنتظر المرأة حتى لتغتسل وتصلي اه القصة البيضاء ماء ابيض سائل - 00:15:44ضَ

يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض قال مالك سألت النساء عنه فاذا هو امر معلوم عندهن تعريف يعرفنه عند الطهر سائل ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض قال ما لك سألت النساء عنه فاذا هو امر معلوم عندهن عندهن يعرفنه بعد الطهر - 00:16:02ضَ

يشكل على هذا ان بعض النساء لا يوجد عندهن هذا لا يخرج من المسائل بعد وحينئذ يعرف الطهر بالجفاف الطهر بالجفاف بفتح الباري ابن حجر اختلفوا في ادباره عن انقطاع الحيض - 00:16:31ضَ

فقيل يعرف بالجفوف وهو ان يخرج ما يحتشى به جافا ان المرأة تدخل قطنة في فرجها او نحوها القطنة فتخرج بيضاء ليس فيها شيء حينئذ يكون الامر جاف وانقطع حيزه - 00:16:52ضَ

لكن من توجد عندها القصة البيضاء مطردة تراها عند انقطاع كل حيضة فانه هو المعتمد عندها فقيل يعرف بالجهوف وهو ان يخرج ان يخرج ما يحتشى به جافا وقيل بالقصة البيضاء واليه ميل المصنف - 00:17:12ضَ

البخاري كما سنوضحه وفيه ان القصة البيضاء علامة لانتهاء الحيض ويتبين بها ابتداء الطهر واعترض على من ذهب الى انه يعرف بالجفوف بان القصة بان القطنة قد تخرج جافة لان الحيض قد ينقطع في اثنائه - 00:17:36ضَ

وتنقطع في اثنائه ثم يرجع في الوقت نفسه او بعده بيسير او في اثناء اليوم ولو خرجت القطنة بيضاء فانه فانها لم تطهر في هذه الحالة يقول واعترض على من ذهب الى انه يعرف بالجفوف بان القطنة قد تخرج جافة في اثناء الامر فلا يدل ذلك على انقطاعه - 00:17:59ضَ

الحيض بخلاف القصة البيضاء واوردنا واوردنا واورد اهل العلم على القصة البيضاء انها هي موجودة عند كثير من النساء وعند عامة لكن بعض النساء ما توجد لا مفر ولا محيض من اعتبار الجفاف - 00:18:26ضَ

ويكون حينئذ الامران معتبران قصة البيظا وهو السائل والرحم عند من تراه هو علامتها والتي لا تراه يكون طهرها بالجفاف والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ في حال تقطع اه الحيض عند المرأة هل يلزمها التوقف عن الصيام والصلاة - 00:18:47ضَ

المرأة اما ان تكون معتادة مميزة فان كانت معتادة فعادتها مقدمة وان كانت مميزة بان تعرف الدم الحيض لانه اسود يعرف يعني لو عرف رائحة فانها تعتمده في حيضها وقد تلفق المرأة - 00:19:13ضَ

فاذا رأى الطهرا في يوم كامل فانها تغتسل وتصلي ثم اذا عاد اليها تعود الى حيضها ثم اذا عاد الطهر وهكذا تكون هذه ملفقة وهذا يوجد في كثير من النساء في وقتنا الراهن - 00:19:35ضَ

لان الاطعمة والادوية قد اثرت على كثير من النساء في عدم انتظام الحيض والله اعلم احسن الله اليكم. معالي الشيخ عبد الكريم بارك الله فيكم. السائل يقول سمعت ان من السنة بعد نزول المطر ان نقول مطرنا بفضل - 00:19:53ضَ

لله ورحمته. هل هذا الحديث صحيح في الصحيحين البخاري ومسلم عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء - 00:20:14ضَ

يعني بعد نزول المطر على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر - 00:20:33ضَ

فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا وذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب من السنة ان يقول من المطر حال نزوله او بعده ان نقوم مطرنا بفضل الله - 00:20:53ضَ

ويقول ما جاء في الاخبار الاخرى قوله اللهم اجعله صيبا نافعا والله اعلم احسن الله اليكم. معالي الشيخ بارك الله فيكم السؤال الاخير في هذه الحلقة يسأل ويقول آآ ما هو اسم الله الاعظم الذي يستجاب دعاء من دعا ربه به بحسب ما ورد في الحديث الصحيح حيث - 00:21:18ضَ

اريد ان ادعو به في صلاتي وخارجها الاسم الاعظم جاء فيه احاديث وجاء على وجوه متعددة الحكمة في اخفائه بهذه الطريقة وعدم بيان بيانه في نص واحد لانه اسم مقتضى الاسم ان يكون واحدا - 00:21:43ضَ

جاءت فيه احاديث كما جاءت احاديث في ليلة القدر متعددة وجاءت احاديث في ساعة الجمعة ولم ينص عليها بعينها ساعة معلومة وليلة القدر ليلة ما واحدة من اجل ان يجتهد المسلم - 00:22:10ضَ

فيصلي الليالي التي يرجى فيها ليلة القدر ولا يعتمد على ليلة واحدة ويجتهد في ساعات الجمعة ولا يقتصر على ساعة واحدة لو عينت مع انه جاء تعيينها في احاديث لكنها ليست على وجه واحد - 00:22:32ضَ

ومثل ذلك الاسم الاعظم ليجتهد في اسماء الله جل وعلا هل له ان يصيب هذا الاسم الاعظم الله جل وعلا يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعني بجميعها في سنن ابي داوود - 00:22:51ضَ

اسماء بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:23:11ضَ

وهذا الحديث في سنن ابي داوود باسناد حسن وصححه الترمذي في سنن ابي داوود عن انس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا - 00:23:34ضَ

اللهم اني اسألك ان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لقد - 00:23:52ضَ

دعا لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وهذا الحديث صححه ابن حبان والحاكم وافقه الذهبي في سنن ابي داوود ايضا عن عبدالله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك - 00:24:09ضَ

اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال لقد سألت الله باسمه الذي اذا سئل به اعطى - 00:24:35ضَ

واذا دعي به اجاب وايضا هذا صححه ابن حبان والحاكم واسناده جيد وفي سنن ابن ماجة عن عبد الله ابن العلاء عن القاسم قال اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور - 00:24:50ضَ

في البقرة وال عمران وطه وهذه الصور كلها ذكر فيها الحي القيوم اية الكرسي وفي صدري سورة ال عمران وفي قوله جل وعلا في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم - 00:25:10ضَ

هذا الحديث يدل على ان الحي القيوم هو الاسم الاعظم او مما جاء في الاسم الاعظم والله اعلم جزاكم الله خير الجزاء واحسن الله اليكم وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على - 00:25:31ضَ

وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله. والسلام عليكم - 00:25:51ضَ

ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:26:11ضَ