Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوة الايمان اخوة الاسلام حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذه الايام المباركة نرحب بكم في مستهل هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب - 00:00:31ضَ

والذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية حيث نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:46ضَ

السلام عليكم معالي الشيخ عبد الكريم. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال حيث يقول السائلة هل هناك لباس معين يشترط ان تلبسه المرأة عند احرامها وما حكم - 00:01:01ضَ

لبسها الملابس الداخلية والسراويل تحت العباية والقميص ليكون استر لها لكثرة التنقل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:01:21ضَ

فان المرأة تلبس ما يستر بدنه من غير تبرج بزينة ولم يحدد لها لباس معين او لون معين لكن ما جرت بلدها فيه مما يستر البدن ولا يبين شيئا من - 00:01:42ضَ

محاسنها ولا من حجمها ولا يكون من لباس الشهرة او لباس تبرج الذي يفعله بعض الفاسقات وغيرهن المسلمة مأمورة تحفظ ستر بدنها كاملا نعم وليس هناك لباس معين وكونها تلبس ملابس داخلية - 00:02:06ضَ

سراويل هذا لا يمنع منه من لبسه بالنسبة للمرأة بخلاف الرجل ومع ذلك عليها ان تتقي الله جل وعلا في نفسها وفي غيرها الا تفتتن ولا تفتن لا تلبس ما فيه - 00:02:34ضَ

زينة ولا تتبرج به امام الرجال الاجانب ولكن ليس للمرأة لباس مخصوص بالاحرام خلافا للرجل فان الرجل لا يلبس قميص ولا السراويل ولا ذكر في الحديث الصحيح لكن المرأة عليها ستر بدنها وعدم التبرج - 00:02:54ضَ

واظهار الزينة والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ وهذه سائلة اخرى تقول اعتمرت مرة ولبست النقاب من غير ان اكشفه وانما وضعت عليه غطاء يستره ولم اكن اعلم انه لا يصح - 00:03:21ضَ

ثم اعتمرت بعدها مرة اخرى. بنفس الطريقة وعندما سألت اخبروني انه لا يصح فما الذي يلزمني فعله الان المرأة منهية ان تنتقب لا يجوز لها ان تنتقب ولكن السائلة اه تقول انها جاهلة - 00:03:37ضَ

ولم تكن تعلم ان هذا منهي عنه والجاهل معفو عنه الجاهل معفو عنه وكونها لبست عليه غطاء يستره هذا لا يعفيها من كونها لبست نقابا كما لو لبس الرجل سراويل - 00:04:01ضَ

تحت تحت الازار تحت الازار لو لبس سراويل وتحت الازار انا ممنوعا من لبسه نعم والمرأة تلبس النقاب تحت الغطاء ممنوعة من لبسه كالرجل تماما ولكن الجاهل لا حكم له وهي تذكر - 00:04:23ضَ

انها لانها لا تعرف انه لا يصح حتى اخبروها بذلك وحينئذ لا يلزمها شيء لانها جاهلة احسن الله اليكم معالي الشيخ ونحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:04:46ضَ

بارك الله فيكم معالي الشيخ متمتع انتهى من العمرة ثم تحلل ثم في اليوم الثامن احرم بالحج من مكة وقبل ان يخرج الى منى صلى الضحى بالحرم ثم اراد ان يستغل الوقت بالتنفل بالطواف فطاف نفلا. ثم لما رأى انه قد طاف اراد ان يبادر بسعي الحج خشية الزحام - 00:05:06ضَ

العيد فسعى للحج في اليوم الثامن بعد التنفل بالطواف فهل سعيه صحيح؟ ام لابد من اعادته يوم النحر؟ المتمتع اذا انتهى من العمرة تحلل منها بالطواف والسعي والتقصير له ان يفعل ما يشاء - 00:05:30ضَ

حل الحل كله له ان يأتي زوجته انه حل الحل كله لكن استقبل باحرام الحج في وقته من يوم التروية ولا يصح عمل شيء من اركانه الا الوقوف بعرفة يوم عرفة - 00:05:53ضَ

والطواف السعي بعد الوقوف بعد الوقوف اذا سعى قبل الوقوف لا يصح كما في كما هي حال السائل نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يقول ذهبت للعمرة مع زوجتي في رمضان - 00:06:15ضَ

فلما وصلنا الحرم وقبل ان نبدأ بالطواف نزل عليها دم الحيض فاديت انا العمرة بمفردي ورجعنا الى جدة ونحن لا نعرف ماذا عليها ولم نجد احدا نسأله حتى الان علما اننا خلال هذه الفترة ادينا عمرة اخرى. انا وزوجتي فما الذي يجب علينا الان - 00:06:33ضَ

المرأة اذا احرمت حج او عمرة ثم وقد حصل مثل هذا لعائشة احرمت بالحج مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم وقال لها النبي عليه الصلاة والسلام افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت - 00:06:57ضَ

فهذه المرأة تمتنع من اداء العمرة حتى تطهر لان بداية طوافها بعد الاحرام الطواف وهي ممنوعة من الطواف حتى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة غير ان لا تطوفي بالبيت - 00:07:20ضَ

وحال السائلة مع زوجها الزوج اعتمر عمرة كاملة وتحلل منها. اما الزوجة كما في السؤال قبل ان تبدأ بالطواف نزل عليها دم الحيض يقول فاديت العمرة بمفردي ورجعنا الى جدة ونحن لا نعرف ماذا عليها - 00:07:39ضَ

ولم نجد احدا نسأله حتى الان عليها ان تأتي بالعمرة لانها محرمة ما تحللت من عمرتها وهي متلبسة بالعمرة ولا يجوز لها ان تأتي بشيء من محظورات العمرة عليها حينئذ ان ترجع - 00:08:00ضَ

الى الحرم وتطوف وتسعى ثم بعد ذلك تقصر وتكون حلت من عمرتها يقول علما اننا خلال هذه الفترة ادينا عمرة اخرى انا وزوجتي فما الذي يجب علينا اذا كان حصل جماع - 00:08:18ضَ

عليكم دم وافسدتم العمرة الاولى فعليكم ان تحرموا من الميقات الذي احرمتم فيه من السابق بلدكم جدة وتنزلون لاداء العمرة التي هي البدل الفاسدة وعليكم دم لكم المحظور والله اعلم. نعم معالي الشيخ بارك الله فيكم في مثل هذه الحالات اذا خاف الحاج او المعتمر او المرأة هل لزمهم الاشتراط - 00:08:37ضَ

لا نقول يلزمهم لهم ان يشترطوا لهم ان ان يشترطوا يتحللوا من احرامهم واما اذا لم يشترطوا لزمهم ما يلزم من آآ فاته الحج من احصاء ونحوه والمرأة تنتظر حتى تطهر - 00:09:09ضَ

واذا اشترطت المرأة خافت من نزول الدم واشترطت اشتراطها ينفعها كما جاء في حديث ضباعة بنت الزبير انها تقول اجد اريد الحج واجدني شاكيا قال النبي عليه الصلاة والسلام حجي واشترطي - 00:09:31ضَ

فان لك على ربك ما استثنيت اشترطي فان لك على ربك ما استثنيتي وضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب. بنت عم الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث في البخاري واشكل على كثير من المخرجين - 00:09:53ضَ

بل من الكبار من بحث عنه في صحيح البخاري فلم يجده فلم يجده لماذا لان البخاري في كتاب المناسك والحج والفوات والاحصار ما ذكره يبحثون عنه في هذه المواطن فلم يجدوه - 00:10:15ضَ

البخاري رحمه الله ذكره في كتاب النكاح الاكفاء في الدين رباعة بنت الزبير بن عبد المطلب تحت المقداد وكان مولى البخاري رحمه الله تعالى ترجم عليه بهذه الترجمة ونكب عن ذكر ذكره في كتاب الحج والاحصار والفوات وما اشبه ذلك - 00:10:32ضَ

مظنته ولذلك خفي على بعض المخرجين وجود الحديث بل نفاه. بل نفاه بعضهم. قال عزي الى صحيح البخاري وهو ليس بصحيح نعم وهذا قبل وجود هذه الالات التي تعين وتسعف - 00:10:59ضَ

انقراض الحفاظ الذين يستحضرون كتب السنة من اولها الى اخرها ولا يوجد انفع لطالب العلم من الكتب ليستوعب اولها واخرها وهذا الجرد ليس بالسرد الذي لا يستفيد منه طالب العلم. لكن يقرأ الكتاب كاملا - 00:11:16ضَ

ولا يقتصر على كتب العلم الاصلية مثل هذه بمجرد المراجعة عند الحاجة والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا سائل يقول شخص من اهل الرياض تجاوز الميقات واحرم بعد الميقات بعشرة كيلو متر - 00:11:43ضَ

ودخل مكة فهل احرامه صحيح؟ واذا كان غير صحيح فماذا يفعل؟ علما انه كان يوما شاقا من كثرة الزحام ونقاط التفتيش تجاوز الميقات او الاحرام من الميقات من واجبات الحج - 00:12:02ضَ

عند جمهور اهل العلم ويلزم بتركه عندهم دم بمجاوزة الميقات فاذا احرم بعد تجاوزه الميقات فعليه دم وهذا هو القول الوسط في المسجد المسألة وهو المفتى به وهو قول عامة اهل العلم - 00:12:20ضَ

وفي المسألة قولان متقابلان هما من تجاوز الميقات قال سعيد بن المسيب فلا شيء عليه وقال سعيد بن جبير فلا حج له قولان متقابلان والوسط هو الخير. وقول جمهور اهل العلم - 00:12:42ضَ

نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول خرجت قاصدا الحج ولما رأيت اتساع الوقت احرمت اولا بالعمرة من الميقات لامي المتوفاة ثم في يوم التروية حججت عن نفسي فهل يجب علي بهذا ذبح الهدي - 00:13:05ضَ

هذا هذا حقيقته ولو اختلف من نوي عنه النسك العمرة لشخص والحج لشخص اخر فيلزمه دم لان هذه حقيقة التمتع وهو ان هذا المحرم تمتع باداء النسكين في سفر واحد - 00:13:26ضَ

والتمتع حقيقته الترفه بترك احد السفرين وهذا حاصل فيلزمه دم المتعة والله اعلم احسن الله اليكم هذا السائل يقول بالنسبة للحاج هل الافضل القصر او الاتمام؟ رغبة في شرف المكان وكذلك الصيام اذا كان معتادا على الصيام فهل - 00:13:51ضَ

افضل ان يصوم بالنسبة للقصر والاتمام جاء في الصحيح من حديث انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة وصلى ركعتين ركعتين حتى رجع - 00:14:16ضَ

قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا قال عشرا يعني من الرابع الى الرابع عشر النبي عليه الصلاة والسلام قصر الصلاة في السفر واما بالنسبة للجمع فلم يجمع الا في عرفة - 00:14:40ضَ

والبقية يصلي كل صلاة في وقتها واما بالنسبة للصيام في السفر يختلف حكمه باختلاف المشقة فان كان الصيام لا يشق النبي عليه الصلاة والسلام ولو لم يكمل الصيام باعتبار رفقه - 00:15:02ضَ

صحابته بلغ الغميم افطر وكان الصحابة رضوان الله عليهم يسافرون معه ويكون منه الصائم ومنهم المفطر مما يدل على ان الصيام لا شيء في السفر قد يكون افضل اذا كان لا يشق على المسافر - 00:15:26ضَ

اما اذا كان يشق عليه جاء في الحديث ليس من البر الصيام في السفر واذا زادت المشقة حيث يحصل له مشقة عظيمة وقد جاء في الحديث بالنسبة اولئك الذين شق عليهم الصيام - 00:15:50ضَ

الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اولئك العصاة اولئك العصاة يعرض نفسه للمشقة العظيمة بحيث قد يتعرض للخطر لا سيما من كان مبتلى بامراض مع السفر فهذا يحرم عليه الصيام وجاء في الحديث الصحيح اولئك الغصاة اولئك الغصاة - 00:16:11ضَ

الحكم يختلف اختلاف المشقة من عدمها والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يقول ما حكم التضحية الذبائح المسمنة ولم تبلغ سنها الشرعية التي لم تبلغ سنها الشرعي هذه لا تجزئ - 00:16:37ضَ

ولو كان الضعف الحجم ظعف من بلغت السن الشرعي والسن بالنسبة للضان ستة اشهر ستة اشهر وبالنسبة لمعز سنة بالنسبة للماعز سنة اه من الابل ما له تم له خمس سنين ومن البقر سنة ما تم له سنتان - 00:16:59ضَ

ما لم يتم هذا السن بالنسبة للظان ستة اشهر وللماعز سنة والبقر سنتان وللابل خمس سنوات اذا اذا نقص من هذا السن ولو كان الناقص شيئا يسيرا فانه لا يجزئ ولو - 00:17:28ضَ

تضاعفت والله اعلم الله اليكم هل يحرم على المضحي الذي يوكل من يذبح عنه في بلد اخر ما يحرم على الحاج او يحرم على الحاج من حلق الشعر العبرة بالمضحى عنه - 00:17:50ضَ

المضحي نفسه المضحي نفسه والوكيل لا حكم له وقد جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا. والعبرة - 00:18:12ضَ

بالمضحي نفسه باذل الثمن قاصدا التضحية عن نفسه واما من يتولى الاضحية نيابة عنه فلا حكم له حينئذ فالاضحية تتعلق بالموكل الذي يبادل الثمن من كانت الاضحية له واذا وكل شخصا يذبح اضحيته - 00:18:35ضَ

الوكالة لا علاقة له بك كسائر الوكلاء الوكلاء لا علاقة لهم بالله. علاقة لهم بالامر اذا وكل من يبيع له او يشتري هل يدخل في ملك المبيع او شيء من الثمن لا - 00:19:03ضَ

المبيع لصاحبه وينتقل الى المشتري والثمن ننتقل الباء صاحب البضاعة واما الموكل فليس له من ذا الموكل فليس له من ذلك الا اذا كانت اجرة ولا شيء من هذا والله اعلم - 00:19:24ضَ

احسن الله اليكم. السائل يقول انا يا شيخ ساحج هذه السنة باذن الله وهي الحجة الاولى لي فهل يجوز لي ان احج بدون ان اعتمر لكن اذبح الهدي الامساك التي جاءت - 00:19:42ضَ

سنة الصحيحة ثلاثة وما ذكره السائل نوع منه يسمى عند اهل العلم الافراد يعني حج بدون عمرة مثل هذا له ان يفعل ذلك وحجه صحيح ولا اشكال فيه لكن عليه ان يأتي بالعمرة - 00:20:01ضَ

الواجبة فاذا اتى بالحج مفردا وليس عليه هدي ليس عليه هدي وانما الهدي على المتمتع والقارن وحين اذ يكون هدي هذا في حكم الاضحية بحكم الاضحية والهدي المسنون معروف حكمه في الشرع - 00:20:27ضَ

واهدى النبي عليه الصلاة والسلام هديا مستحبا وهو في المدينة وهو في المدينة فلا يلزم ان يكون الهدي واجب ومرتبط بالنسك وانما يجوز الهدي في اي وقت هذه السنة النوع الثاني من انواع النسك - 00:20:55ضَ

القران وهو ان يأتي بالحج والعمرة معا في سفرة واحدة يحرم بهما معا لبيك حجا وعمرة يأتي بافعالهما في الصورة كحج المفرد لا يلزمه اكثر مما يلزم المفرد الا من باب الاستحباب ان يأتي - 00:21:19ضَ

طواف القدوم ثم يأتي بسعي الحج كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ثم يبقى على احرامه ولا يتحلل من احرامه والنبي عليه الصلاة والسلام بقي على احرامه وما منعه من الحل الا انه ساق الهدي - 00:21:50ضَ

فاذا وقف بعرفة ولا يلزمه سعي وقبل الطواف يأتي الاعمال يوم النحر على الترتيب الذي جاء عنه عليه الصلاة والسلام والنسك الثالث والتمتع وهو ان يأتي يحرم من الميقات بعمرة - 00:22:11ضَ

يحرم بعمره ثم يأتي الى البيت ويطوف ويسعى ويقصر هو يتحلل من هذه العمرة الحلة كله ثم اذا جاء يوم التروية احرم بالحج ثم خرج الى منى ثم الى عرفة ثم نزل - 00:22:34ضَ

الى مزدلفة الى وهكذا وعليه ان يأتي بحج مستقل بطوافه وسعيه ولا يكفي سعي واحد كما يكفي تقارن والتمتع المرجح عند اهل العلم انه افضل الانساك افضل الانساك لانه لان النبي عليه الصلاة والسلام تمناه - 00:22:55ضَ

وامر اصحابه به وقال لو استقدمت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة هذا التمني مع امره عليه الصلاة والسلام لاصحابه ان يجعلوها عمرة اخذ منه اهل العلم ان التمتع - 00:23:23ضَ

على خلاف بينهم ان التمتع افضل من القران قال بعضهم ان القران افضل لأن الله اختاره لنبيه وما كان الله ليختار لنبيه الا الافضل ولكن كونه عليه الصلاة والسلام ندم على سوق الهدي - 00:23:41ضَ

قال لو استقبلت من امري ما استدبرت جعلتها عمرة وامر اصحابه بذلك تدل على ان التمتع افضل من القران والله اعلم جزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج - 00:23:59ضَ

نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وكما نسأله عز وجل ان يسلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوههم. وان يكون - 00:24:21ضَ

حجا مبرورا وسعيا مشكورا. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة مقبلة حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:24:41ضَ

عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد - 00:25:01ضَ