Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام حجاج بيت الله الحرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. ونسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الايام الفضيلة المباركة ان يجعل حجكم - 00:00:25ضَ

مبرورا وسعيكم مشكورا نرحب بكم في مستهل هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:48ضَ

السلام عليكم معالي الشيخ عبد الكريم. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين على بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال السائل يقول ارجو منكم بيان معاني الكلمات التالية رجالا ظامر فج عميق. الواردة في قول الله تعالى واذن - 00:01:06ضَ

في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:26ضَ

اما بعد وفي قول الله جل وعلا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر رجالا يعني مشاة على الاقدام وعلى كل ضامر يعني ركبانا والضامر هي الابل المظمرة المهازيل - 00:01:44ضَ

من كل فج عميق يعني من كل مكان بعيد ومسلك وقيل يأتينا الناس يأتون يأتينا فجمع جمع مؤنث لانه اريد بكل ضامر النوق ومعنا الجمع او معنى الكل الجمع الجمع - 00:02:03ضَ

ما يقال للواحد كل انما الكل المجموع يقول البغوي في تفسيره يقول قوله تعالى يأتوك رجالا يعني مشاة على ارجلهم مثل قائم وصائم وصيام وعلى كل ضامر اي ركبانا على كل ضامر - 00:02:32ضَ

الضامر البعير المهزول يأتينا من كل فج عميق اي من كل طريق بعيد. كما تقدم وانما جمع يأتين في مكان كل وارادة النوق والا فالاصل الذين يأتون هم الرجال من بني ادم - 00:02:59ضَ

نعم ولكون الاتي شامل للرجال والنساء ما محض للرجال الجمعة بالنظر الى المركبة التي هي النوق وتقديم الرجال على الركبان استدل به من يقول ان الحج ماشيا افضل من الحج راكبا - 00:03:20ضَ

ولذلك قدم الرجال الذين هم المشاة المشاة على الركبان ومن قال تفضيل الركوب على المشي ان افضل الخلق محمد عليه الصلاة والسلام حج راكبا وعلى كل حال لا يتيسر الركوب - 00:03:46ضَ

سيكون المشي افضل في حق هذا وقد يتيسر الركوب ويكون اعون له على الطاعة يكون الركوب افضل ليست الان لذاتها مقصودة وانما المقصود ما تؤدي اليه من تعدي النفع وزيادته - 00:04:09ضَ

والا فالاصل ان المشقة لذاتها ليست مطلوبة في الشرع الذي يستطيع ان يركب يقول لا انا امشي ويستطيع ان يصل من طريق اقرب ويقول لا اريد ان اكون الخطى اكثر - 00:04:30ضَ

امشي من الطريق الابعد هذا ليس من مقاصد الشرع والمشقة انما يثاب عليها كما في حديث اجرك على قدر نصبك اذا كانت العبادة مما يتطلبها مما يتطلب هذه هذه المشقة يكون اجرها - 00:04:48ضَ

اذا كانت لا تتطلب واراد المشقة الزائدة على نفسه ان الله عن تعذيب هذا نفسه للغني والله اعلم ايها الاخوة نحن معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير - 00:05:08ضَ

معالي الشيخ هذا سائل اخر يقول حفظكم الله ونحن نستقبل هذه الايام المباركة يعني ايام العشر كيف يستغل المسلم هذه الايام العشر من ذي الحجة؟ لينال الاجر الذي فيها نعم جاء في الحديث الصحيح - 00:05:28ضَ

ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه الايام العشر يعني عشر ذي الحجة فالعمل الصالح فيها افضل من منه في سائر ايام العام حتى فضلت هذه العشر - 00:05:46ضَ

بالنسبة للايام على ايام عشر رمضان وبالمقابل ليالي عشر رمضان افضل من ليالي هذه العشر قالوا ان عشر ذي الحجة فيها عرفة خير من طلعت فيه الشمس وايام وليالي العشر من رمضان - 00:06:06ضَ

فيها ليلة القدر من هذه الحيثية التمايز الايام بالنسبة لعشر ذي الحجة افضل النهار والليالي بالنسبة لعشر رمضان افضل لما ذكرنا السؤال كيف يستغل المسلم ايام العشر؟ يستغلها في طاعة الله ومرضاته - 00:06:25ضَ

لاداء ما افترض الله عليه. اولا لان احب ما يتقرب به الى الله اداء الفرائض ثم بعد ذلك يأتي الى النوافل وينظر في المفاضلة بينها العبادات تتفاضل منها الفاضل ومنها المفضول - 00:06:46ضَ

فيحرص كسب الحسنات من هذه النوافل فيكثر من نوافل الصلاة نوافل الصيام وايضا الصدقة والاعمال المتعدية ونكثر من هذا النوع ومن نعم الله جل وعلا على المسلمين تنوع العبادات تنوع العبادات - 00:07:08ضَ

ليأخذ كل مسلم من هذه العبادة ما من هذه العبادات ما يناسبه بعض الناس تسهل عليه العبادات البدنية ولو طولب بشيء من المال ولو قل لثقل عليه مثل هذا يستغل ما سخر الله عليه - 00:07:33ضَ

ويجاهد نفسه الاعمال الاخرى بعض الناس تسهل يسهل عليه بذل الاموال ويصعب عليه اداء ركعتين مثل هذا يبذل الاموال فيما شرع الله له وجاهد نفسه في الاعمال الاخرى تنوع العبادات من اعظم نعم الله على - 00:07:54ضَ

تجد بعض الناس عنده استعداد يجلس الساعة والساعتين يقرأ القرآن ويشق عليه التنفل في الصلاة حتى قال لي بعضهم انه يشق عليه سجود الساحر سجود التلاوة وكل انسان ميسر لما خلق له - 00:08:22ضَ

ولكن على الانسان ان يجاهد نفسه وان ينوع هذه العبادات ويأخذ من كل منها لان كل عبادة لها فضلها ولها مزيتها والعبادات المتعدية نفعها معروف في الشرع ينفع اخاه المسلم - 00:08:41ضَ

لنفسه وماله يبذل من جاهه ما ينتفع به اخوانه المسلمون يستغل هذه الايام بمثل هذه الامور وعرف عن سلف الامة استغلال هذه الايام بما ذكرنا وعلى رأسها الصيام عرف عن سلف الامة استغلال هذه الايام في الصيام - 00:08:59ضَ

والصيام من افضل الاعمال وجاء تنصيص على يوم عرفة الحديث الصحيح متفق عليه انه يكفر سنتين وبقية ايام العشر استحبه جمع من اهل العلم لدخوله في عموم الحديث الذي يحث على الاعمال الصالحة في هذه الايام وهو من افضل الاعمال - 00:09:23ضَ

من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا وجاء فيه حديث بخصوصه وان النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر صوم العشر ونفت عائشة ان يكون عليه الصلاة والسلام صام العشر لكن هذا على حد علمها كما قال اهل العلم - 00:09:52ضَ

المثبت مقدم على النافي وعلى كل حال ان لم يدخل في حديث خاص دخل في عموم الحديث والله اعلم نعم معالي الشيخ بالنسبة للحاج وصيام يوم عرفة هل يلزمه ذلك من اراد ذلك؟ الحاج نعم - 00:10:13ضَ

يكره له الصيام بل بعضهم شدد فيه لان الحاج بحاجة الى التفرغ الذكر والدعاء واستغلال الوقت في ينفعه وقد يعوق الصيام شيء من هذا كثير من الناس اذا صام تعطل من الاعمال - 00:10:30ضَ

الصيام قد يشق على بعض الناس وان تيسر لبعض الناس نراهم في صيامهم يوم فطرهم اعانهم الله على ذلك ولكن عموما العلماء يكرهون الصيام في يوم عرفة ومنهم من حرمه ابن عمر كان يصومه - 00:10:51ضَ

كان يصوم من حرصه على الخير ولم يثبت في المنع شيء يقوى الى التحريم والله اعلم نعم معالي الشيخ بارك الله فيكم. الجمع بنيتين القضاء في ايام العشر وكذلك بالاضافة الى يوم عرفة. اه يعني يتشجع كثير من الناس ان يصوموا هذه الايام - 00:11:10ضَ

بنيتين. الاصل ان يكون الصيام بنية القضاء فقط ولا يشرك معه غيره. هذا الاصل صامها بنية القضاء تم قضاؤه للصيام الفريضة ويرجى ما دام اختار هذه الايام من اجل فضلها ان يرجى له - 00:11:30ضَ

ان لا يحرم من من الاجر وان كان اجر الصيام المخصص لهذه الايام مع القضاء لا يجتمع لكن يرجى نعم الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله فيكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام. وهذا سؤال يسأل عن اه حكم الاضحية ويقول هل - 00:11:52ضَ

يجب استقبال القبلة عند ذبح الاضحية؟ عامة اهل العلم على ان استقبال القبلة وقت الذبح سواء كانت هديا او اضحية او غير ذلك مما يذبح من بهيمة الانعام انه مستحب - 00:12:15ضَ

استحبابا متأكدا ولا يأمن يترتب على تركه منع من اكلها او تحريم للحمها بل هو مستحب نعم بارك الله حكم الاضحية بارك الله فيكم. الاضحية سنة مؤكدة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:32ضَ

وحث عليها وجاء في فضلها عدد الحسنات المرتبة عليها بعدد شعرها وهذه سنة مأثورة وجاءت فيها الاحاديث الصحيحة فيحرص عليها المسلم يحرص عليه المسلم ويكثر السؤال عن من يريد الاضحية ولا يستطيع ثمنه - 00:12:51ضَ

هل يقترض او يستدين الامام احمد يقول اذا كان له وفاء وبهذا افتى جمع من اهل العلم منهم من يقول انه لا يستدين لان لا يتعارض هذا المستحب فعل هذه - 00:13:15ضَ

الشعيرة وهي مستحبة مع شر الذمة الذي على المسلم ان يحتاط له وعلى كل حال اذا كان له وفاء السودان كما قال الامام احمد يرجى ان ان يوفي الله عنه - 00:13:34ضَ

واذا كان عليه ديون من قبل ولم يستطع سدادها اذا كان عليه ديون الديون تتفاوت اذا كان ثمن الاضحية مؤثر في الدين نعم شخص مطلوب ثلاثة الاف والاضحية مثلا نقول الثلث الثلث كثير - 00:13:51ضَ

سدد به وان كان ثمن الاضحية لا اثر له في السداد مثل من يطلب مئات الالوف والملايين او شيء من هذا وضحى لا يوجد ما يمنع من ذلك ان شاء الله - 00:14:14ضَ

نعم بارك الله فيكم هذه السائلة تقول هل يجوز ان يضحي زوجي ووالده بأضحية واحدة مع العلم اننا ساكنون في دور وهم في دور اخر والوجبات متفرقة من هديه عليه الصلاة والسلام - 00:14:30ضَ

الشاة تجزئ عن الرجل وعن اهل بيته ولو كثر عدده ما داموا في بيت واحد واذا اختلفت البيوت تفرقت في كل بيت اضحية يعني كانوا في بيت واحد يشملهم مسمى البيت - 00:14:47ضَ

ولو اختلفت وجباتهم هذا يطبخ لنفسه ولاولاده وهذي تطبخ لاولادها لا يمنع اذا كانوا اه يجمعهم اسم الاهل اذا كان يجمع الجميع اسم الاهل وكانوا في بيت واحد ولو كثر عددهم - 00:15:04ضَ

وفضل الله واسع نعم بارك الله فيكم. اه انتقل الى سؤال اخر. السائل يقول نويت ان اضحي عندما عرفت فضل الاضحية. وعظيم الاجر فيها ولكنني نسيت واخذت من شعري في العشر. فهل يجوز ان اضحي؟ او يجب ان اتوقف عن نية التضحية بسبب ذلك - 00:15:24ضَ

جاء النهي لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره او بشرته شيئا وممنوع من ذلك خلاف بين اهل العلم في وجوب الامساك تحريم الاخذ او استحباب الامساك وكراهية الاخذ - 00:15:45ضَ

ولكن الحديث فلا يأخذ وهذا الاصل فيه التحريم لكن لو نسي معلش ولو تعمد لا علاقة له بصحة الاضحية الارتباط بين هذا الاخذ وبين صحة الاضحية صحيحة ولو اخذ من شعره - 00:16:06ضَ

الارتباط بينهما ويتوهم بعض العامة مثل ما جاء في السؤال ان من اراد ان يضحي ثم اخذ من شعره شيئا او ظفره بشرتي شيئا في ايام العشر لم تقبل اضحية هذا الكلام ليس بصحيح - 00:16:27ضَ

هذا الكلام ليس بصحيح من اهل العلم من لا يرى في ذلك بأسا ولكن المعول على الدليل والنهي ثابت لا يأخذ من من شعره ولم بشرته شيئا. وهذا القوم صادم لهذا الدليل. مصادمه واضح - 00:16:44ضَ

ولا معول عليه ولا يلتفت اليه والله اعلم احسن الله اليكم اه السائل يقول كانت لدي ظروف صعبة بسبب اجار البيت وغيره. وجاءتني مساعدة من فاعل خير فهل يجوز ان اشتري منها اضحية العيد - 00:17:06ضَ

لا يجوز ان يأخذ الزكاة من اجل ان يضحي ولكن اذا جاءه مال بطريق مباح هبة او هدية صدقة ثم ملكه ملكا تاما مستقرا له ان يصنع به ما شاء ومن ذلك الاضحية - 00:17:25ضَ

نعم بارك الله فيكم. هل تصح الاضحية بشاة واحدة؟ اذا اشتركت فيها او اذا اشتركت فيها اسرتان لا لا السرطان هؤلاء اهل البيت وهؤلاء اهل البيت لا تفسد ونقل النووي الاجماع - 00:17:44ضَ

على ان الشاة لا يجوز الاشتراك فيها لا يجوز الاشتراك فيها نعم بارك الله فيكم. هل يجوز بيع الاضاحي لا يجوز بيع شيء من اجزائي لحمها ولا جلودها ولا من شحمها ولا من اي جزء منها - 00:18:02ضَ

لكن اذا اعطاهم او اذا اعطى المضحي فقيرا من اجزائها من لحم او جلد او ما اشبه ذلك فانه لا يجوز ان يبيع لانه ملكها وهو غير مضحي والمضحي دفعها - 00:18:24ضَ

ما شرع الله له من اكل وصدقة واهداء وما اشبه ذلك اذا انت قلت الى ملك غيره في طريق مشروع الهدية او الصدقة ثم بعد ذلك باعها قد باع ما يملك - 00:18:46ضَ

والمضحي بدل ما يطلب منه ولم يستفد من شيء منه لا يعطى الجزار منه نعم بارك الله فيكم السائل يقول اذا جاز الطيب في البدن قبل الاحرام في الميقات فهل يجوز في ثياب الاحرام من باب اولى - 00:19:05ضَ

جاء في الحديث البخاري وغيره عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران ولا الورس وهما نوعان من الطيب - 00:19:26ضَ

لا تلبس شيئا مسه زعفران ولا الوارص هذا يدل على منع تطييب الثياب ولو كانت قبل الاحرام من هنا النهي عن لبسها بعد الاحرام نعم وقد طيبت قبل ذلك هذا نص في الموضوع - 00:19:45ضَ

والعجب ان بعض اهل العلم يقيس الثوب على البدن المغني يقول وان طيب ثوبه فله استدامة لبسه ما لم ينزعه ان الحديث لا يلبس لا يلبس المحرم ثوبا مسه زعفران ولا ورس. يعني الطيب - 00:20:06ضَ

وفي حكمه جميع انواع الطيب لا يلبس منهي عنه ان يلبس نعم فكلامهم في قول صاحب المغني وغيره وان طيب ثوبه فله استدامة لبسه ما لم ينزعه طيب ثوبه ثم احرم ثم لبسه - 00:20:29ضَ

له ان يستديمه ولا ينزعه لكن لماذا يلبسه وقد طيبه والرسول عليه الصلاة والسلام لا يلبس المحرم كذا وكذا قالوا فان نزعه فلا يجوز له لبسه له الاستدامة ولا يجوز له اللبس - 00:20:50ضَ

التصور في مثل هذا هذا رجل عنده ثوب طيبه ثم بعد ذلك احرم فلبسه وان كان قصدهم انه لبسه قبل الاحرام لبسه ثم طيبه وهذا هو يمكن انه خرج علي كلام صاحب المغني - 00:21:11ضَ

ما يقال انه لبس ثوبا فيه زعفران لابسه من قبل نعم وليس فيه زعفران ثم بعد ذلك احرم فيكون حكمه حكم الطيب للمحرم قبل احرامه وهذا لبس الثوب قبل احرامه - 00:21:32ضَ

لكن الاشكال قائم الاشكال قائم والحديث واضح يقول اهل العلم لا تطيب ثياب الاحرام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يلبس المحرم ثوب اللبن مسه الزعفران والزعفران نوع من الطيب - 00:21:52ضَ

قال بعض اهل العلم انه يكره للانسان ان يطيب ثياب الاحرام وهذا قبل عقد الاحرام قال بعض اهل العلم انه يحرم ان يطيب ثياب الاحرام قبل عقد الاحرام. لكن اذا طيبها قبل عقد الاحرام - 00:22:14ضَ

ثم لبسها صدق عليه انه لبس ثوبا مسه هذا الطيب الذي هو مثل الزعفران والورس والله اعلم جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال - 00:22:30ضَ

ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم ابن عبدالله الخضير عضو هيئة العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين - 00:22:51ضَ

وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح - 00:23:11ضَ

تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:23:34ضَ