Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام - 00:00:00ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب والذي يأتيكم عبر اذاعة الكريم من المملكة العربية السعودية في مستهل هذا اللقاء نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:31ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام. مرحبا بكم بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع على بركة الله نبدأ اه هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج يسأل السائل عن اه الاية - 00:00:51ضَ

فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون. يسأل يقول ما المراد بالعلم والفتنة في هذه الاية المباركة - 00:01:15ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وفي قوله جل وعلا في هذه الاية الكريمة فاذا مس الانسان - 00:01:32ضَ

هذه عادة الانسان اذا مسه الظيق والشدة والكرب عرف ربه ولجاء اليه فاذا انكشف هذا الضر نسب ذلك الى نفسه قال هذا بسبب علمي وانا مستحق لهذا ونسي ما سبق من حاجته وافتقاره الى الله. والانسان يخلص - 00:01:51ضَ

في الشدة ويشرك في الرخاء كما في هذه الاية ولذا من قواعد الامام المجدد القاعدة الرابع من الرابعة من القواعد الاربع قال ان مشركي زماننا اعظم شركا من الاولين. فان شرك الاولين - 00:02:19ضَ

فان المشركين الاوائل يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة بخلاف مشركي زماننا فشركهم مستمر دائم في الرخاء والشدة والعلم المشار اليه في الاية. اي على علم من الله اني له اهل. اني له اهل او على اني اعرف - 00:02:41ضَ

اسباب هذه الامور بعلمي وخبرتي حصل لي هذا الخير ونسي الله جل وعلا الذي هو المعطي والمانع. بعض الناس في دراسة الجداوة الاقتصادية قد يقرب او يحصل منه شيء من هذا - 00:03:06ضَ

اذا درس الجدوى ونجح المشروع الاقتصادي هذه الخبرة. هذه خبراتنا معرفتنا وينسون ان كثيرا ممن تصدى لهذه الاعمال التجارية ودرس دراسات اوعب مما فعل واستعان بالخبراء واخفق في تجارته فاين الخبرة - 00:03:31ضَ

عندما يقوله ذلك الذي حكى الله عنه انما اوتيته على علم عندي. انما اوتيته على علم عندي. واما الفتنة بل هي فتنة هذي هذي النعمة التي حصل عليها وزعم انه استحقها بخبرته ومعرفته ودرايته - 00:04:02ضَ

هي في حقيقتها فتنة استدراج لهذا لهو ان لم يستعملها فيما يرضي الله جل وعلا ما هي استدراج واذا كان الانسان ينعم الله عليه ويغدق عليه من النعم ويتمادى في غيه وظلاله - 00:04:27ضَ

لا شك ان هذه فتنة مثل هذا الذي انعم الله عليه وكشف عنه الظر يجب عليه ان يشكر الله على هذه النعمة وينسبها الى وموليها وهو الله جل وعلا ولا ينسبها الى نفسه - 00:04:49ضَ

والله المستعان بارك الله فيكم معالي الشيخ ونتواصل معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب احسن الله اليكم هذا السائل يقول احيانا اكون جالس في المسجد - 00:05:06ضَ

او التقي ببعض المعارف ونجلس نتحدث في المسجد. فهل يحل لي الاخذ من الماء الذي في المسجد وكذلك التمر مع اني لست من الفقراء ولا من المحتاجين واموري بحمد الله متيسرة كثيرا. هذا الماء - 00:05:20ضَ

والتمر الموضوع في المسجد صدق من واظعه صدقة من مواظعه للمحتاج فاذا احتجت اليه ولو لم تكن من اهل الزكاة انه ليس بزكاة انما هو صدقة يحل لك ان تشرب من الماء وتأكل من التمر - 00:05:37ضَ

لانه ينطبق عليك الوصف الوصف الذي وضعه في المسجد من باب الصدقة يبقى انك اذا كنت من اهل البيت واهل البيت لا تحل لهم الصدقة فاذا كان ما وضع متحقق انه صدقة - 00:05:58ضَ

بعض الناس يضع من غيري بوست ولا يقصد بي ان يتصدق واما اذا وظعه صدقة فاهل البيت لا تحل لهم الصدقة على خلاف بين اهل العلم هل الممنوع تناوله من واخذه من اهل البيت - 00:06:20ضَ

من هذه الاموال الزكاة المفروضة التي هي اوساخ الناس او يدخل فيها الصدقة المستحبة والورع ان لا يتناول من ينتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك شيئا البتة ان هذه - 00:06:38ضَ

الاموال لا تحل لمحمد ولا لال محمد والله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ ونتواصل مع هذه الاسئلة اه هذي احدى الاخوات سائلة تسأل عن الرضاعة حيث تقول ابن خالي رظع مع اخي الذي يكبرني - 00:07:00ضَ

وامي هي التي ارظعته. وكان ذلك فوق السبع رضعات. فهل يعتبر اخي ومحرما لي اذا رضع من امك وتحقق الرضاع في خمس رضعات فما فوق وكان ذلك الرضاع في الحولين فانه يكون اخاك من الرضاعة - 00:07:21ضَ

محرما لك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هذا اخوك لانه ارتظع من امك احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال اخر ايضا احدى الاخوات تسأل تقول انا اغتسلت من الحيض وكنت واظعة مناكير - 00:07:45ضَ

وكنت واظعة مناكير على اظافري. فهل تصح لي الطهارة؟ او يجب ان اعيد الاغتسال يكون على البشرة من مواضع الوضوء لا يخلو اما ان يمنع من وصول الماء اليها من وصول الماء الى البشرة وفي حكمها الاظافر - 00:08:06ضَ

لانها في اطار ما يجب غسله ان كان ما شيء له جرم لو آآ جيرم وسمك يمنع من وصول الماء الى البشرة فهذا لا تصح معه الطهارة وان كان مجرد لون - 00:08:35ضَ

انه لا يضر الحنة مثلا لا يظر لانه لا يمنع موصل ماء البشرة وما سئل عنه من ما يسمى بالمناكير له جرم وسخين ويمنع من وصول الماء الى البشرة. وحينئذ لا تصح الطهارة - 00:08:55ضَ

فاذا نسيت وتوظأت او اغتسلت في اظافرها عليها ان تعيد وتعيد ما صلته بتلك الطهارة الله اليكم. هذه سائلة اخرى تقول انا امرأة سبق لي فيما مضى من اسقطت الحمل مرتين - 00:09:14ضَ

مرة كان عمر الجنين شهرين. ومر شهرين ونصف. وفي كلا المرتين عملت تنظيفا وكنت ادع الصلاة لمدة اسبوع. لانه كان يخرج مني دم. السؤال هل تركي للصلاة صحيح؟ ام يجب علي ان اعيد تلك الصلوات - 00:09:32ضَ

جميعا النفاس انما يثبت في حق من اسقطت تبين فيه خلق الانسان وتبين فيه خلق الانسان في الشهرين والشهرين والنصف لا يتحقق هذا الشرط وحينئذ لا يثبت لها حكم النفاس - 00:09:50ضَ

واذا تركت الصلاة او الصوم فانه يجب عليها ان تقضي الصلاة والصيام لانها تركت ما يجب عليها ولا يوجد المسبب لاسقاطها ليس له حكم النفاس اذا اسقطت ما فيه خلق الانسان - 00:10:15ضَ

فانه يثبت لها حكم النفاس وتدع الصلاة والصيام وتقضي الصيام ولا تقض الصلاة ثم في الشهرين والشهرين والنصف فانه لا يتبين فيه خلق عليك قضاء ما تركت من الصلوات والصيام - 00:10:40ضَ

والله المستعان ايها الاخوة المستمعون الكرام لا زلنا معكم في حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير انتقل الى سائل اخر يسأل حفظكم الله يقول ما حكم قراءة - 00:11:03ضَ

السورة نفسها في الصلاة مثل قراءة سورة الفاتحة والاخلاص في الركعة الاولى. والفاتحة والاخلاص في الركعة الثانية جاء في الصحيح ان رجلا من الصحابة كان يكرر قراءة الاخلاص في كل ركعة - 00:11:22ضَ

سئل النبي عليه الصلاة والسلام وسأله ما الذي حمله على ذلك؟ فقال انه يحبه قال احبك الله لانها صفة الرحمن حبه لها ادخله الجنة كما في الحديث الاخر التكرار على هذه الصفة - 00:11:44ضَ

لا بأس به وان كان المفهوم من الحديث انه يقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها ثم يقرأ سورة الاخلاص ثم يقرأ سورة الاخلاص صحيح البخاري عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجل يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له - 00:12:10ضَ

الرجل يتقالها فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها تعدل ثلث القرآن وفي الحديث بالنسبة لتكرار السورة الواحدة في الركعتين جاء في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ سورة اذا زلزلت - 00:12:39ضَ

في الركعتين الركعة الاولى وفي الركعة الثانية وعلى هذا فلا مانع من ذلك في سورة الزلزلة بالنص واما في غيرها من السور محل توقف اقتصر على ما ورد هذا الاولى والاصح وان قال بعضهم - 00:13:01ضَ

لان هذا يسري على جميع السور الحكم في واحدة منها حكم في جميعها والله اعلم احسن الله اليكم وهل يسفي هذا على جميع الصلوات سواء النافلة او الفرض يا شيخ - 00:13:23ضَ

سورة الزلزلة في الفريضة رأى النبي عليه الصلاة والسلام كان في سنن ابي داوود في الفريضة وان تردد الصحابي هل كان قراءته عليه الصلاة والسلام لها في الركعتين من باب النسيان - 00:13:36ضَ

لو تعمد ذلك الأصل انها لو كانت نسيانا ذكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكره في مواضع ما حصل منه عليه الصلاة والسلام من النسيان وعلى كل حال قراءة الزلزلة في الركعتين - 00:13:55ضَ

احيانا اهلها اصل واما قراءة غيرها وغير سورة الاخلاص المسألة تحتاج الى دليل ينهض تكرارها في الركعتين والله اعلم احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر يقول السائل هل يجوز لاخي ان يقابل زوجتي ويتكلم معها - 00:14:14ضَ

في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الحمو سئل عن الحمو وهو اخو الزوج ومن في حكمه ممن لهم صلة وارتباط بالبيت وقال الحمو الموت انه لا يستنكر اذا دخل بيت اخيه - 00:14:40ضَ

فيحصل من الخلوة والشرور ما ما هو معروف ولا ما لا تحمد عقباه. المقصود انه يجتنب بقدر الامكان والاحتياط ان لا تتعرض امرأة الاخ لاخيه ولا لعمه لا لغير محارمها - 00:15:02ضَ

ولكن اذا وجدت الحاجة مكالمتها وارتفعت التهم امنت الفتنة بكلام عادي ليس فيه تكسر ولا يخشى من عواقبه ولم تحصل خلوة ان الاصل انه لا مانع منه لكن الاحتياط مطلوب - 00:15:26ضَ

والله المستعان اثابكم الله وجزاكم الله خير الجزاء متواصلين معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب هذا يسأل ويقول فضيلة الشيخ عبد الكريم اذا كان الاقارب من اصحاب السوء - 00:15:54ضَ

فكيف اوازن بين صلة الرحم وبين الابتعاد عن صاحب السوء في هذا تتعارض المصلحة والمفسدة فالصلة مصلحة مطلوبة والحث عليها في النصوص كثير متواتر والابتعاد عن رفقاء السوء بسبب ما اخشى من تأثيرهم - 00:16:09ضَ

ايضا المسلم ان يحتاط لنفسه وحينئذ تتعارض المصلحة مع المفسدة ويرجح بينهما ويعمل في ذلك على غالب الظن اذا كان يخشى من التأثر فليبتعد واذا كان لا يخشى من التأثر بهم ويرجو - 00:16:40ضَ

النفع بصلتهم فهذا هو الاصل ويبقى ان حكم هذه المسألة هو حكم الخلطة والعزلة الخلطة والعزلة الخلطة جاء فيها احاديث الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم بمدحه والذي يخشى من ضررهم - 00:17:06ضَ

تكون غلبة الظن انه يتضرر اكثر مما ينتفع جاءت في احاديث العزلة جاء في الحديث الصحيح يوشك ان اكون خيرا ما للمسلم غنم يتبع بها الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن - 00:17:39ضَ

فاذا كان دخوله على اقاربه يغلب على ظنه انه يتضرر بسبب مجالستهم الاعتزال وان كان الغالب على ظنه انه لا يتأثر بهم يتأثر به بمعاصيهم وفسادهم يؤثر فيهم نصحي وارشاده وتوجيهه - 00:18:01ضَ

الحكم يدور مع المصلحة لا شك ان بعض الناس يستطيع التأثير ويؤثر في غيره ولا يتأثر فمثل هذا الخلطة هي الاصل ويؤجر عليها وينتفع الناس بصلته وتوجيهه الشهادة واما اذا كان من النوع الذي - 00:18:25ضَ

يتأثر ولا يؤثر تعينوا في حقه العزلة بعض الناس سجال يتأثر ويؤثر ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح الله المستعان احسن الله اليكم هل يعتبر يا شيخ بارك الله فيكم التواصل عبر وسائل الاتصال لصلة الرحم يعتبر من صلة الرحم؟ نعم. لبعد المسافة - 00:18:53ضَ

قالوا الهجرة المحرمة ترتفع بالقاء السلام القاء السلام والاصل في السلام المشافه لكن تعذر ذلك احدهما في بلد والاخر بلد اخر او شق عليه ذلك فيحصل رفع هذه الهجرة بالسلام من خلال - 00:19:20ضَ

الهاتف كما انه كان في السابق يحصل بالكتابة الله المستعان احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول هل يوجد في ان اصلي ركعتين كلما احسست بضيق في اي وقت من الاوقات - 00:19:48ضَ

في الحديث المخرج في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام كلما حزبه امر كلما حزبه امر الى الصلاة جل وعلا يقول استعينوا بالصبر والصلاة وحينئذ اذا كان من هذا الباب - 00:20:07ضَ

فانه يشرع له ذلك وينفعه ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر صلى امر يعني والم به فزع الى الصلاة استعينوا بالصبر والصلاة ابن عباس لما بلغه نعي - 00:20:29ضَ

احدى بناته كان في سفر وعلى دابة نزل من دابته فصلى ركعتين الله المستعان احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء معالي الشيخ وبارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا - 00:20:57ضَ

ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم من - 00:21:17ضَ

الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلقاكم بمشيئة الله تعالى في لقاء مقبل. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:21:37ضَ

البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ فهد ابن - 00:22:00ضَ