نور على الدرب (فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير)
Transcription
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي - 00:00:00ضَ
الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسر هنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام - 00:00:31ضَ
عليكم علي الشيخ عبد الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها الاخوة المستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبهذا البرنامج الذي يأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن - 00:00:51ضَ
الكريم من المملكة العربية السعودية على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بما بعثت به احدى الاخوات تقول هل زوج خالتي يعد من المحارم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:01:09ضَ
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الزوج وزوج الخالة زوج الاخت كلهم ليسوا من المحارم اجانب اجانب عن صاحبة السؤال يقول زوج خالته الزوج خالتي نعم نعم زوج الخالة كزوج العمة وزوج الاخت كلهم ليسوا من المحارم - 00:01:27ضَ
احسن الله اليكم آآ سائل اخر يقول بارك الله فيكم هل يجوز تعلم السحر وما الدليل من الكتاب والسنة في قوله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان - 00:02:01ضَ
ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وفيه وما يعلبان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. وحين اذا لا يجوز تعلم الصح. السحر تعلمه لانه آآ قد يجر صاحبه الى فعله - 00:02:16ضَ
وفعله كفر. انما نحن فتنة فلا تكفر. فتعلمه حرام. وان قال بعضهم ان من يتعلمه ليتقيه ويكتفي شره هذه حجة باطلة وعليلة لان الانسان يعرض نفسه الى امر عظيم وهو الكفر. السحر شأنه عظيم وخطره كبير - 00:02:37ضَ
فكونه يقول اتعلمه من باب تعلمت الشر لا للشر ولكني اتقيه. الامة من صدرها الاول الى الى يومنا هذا بل الى قيام الساعة جماهيرهم لا تعرف السحر ولا تعلمه ولم يقعوا فيه. وعلى الانسان ان يتعلم العلم الشرعي من الكتاب والسنة باقوال الائمة المحققين. ويعرف - 00:03:02ضَ
جاء في عن النبي عليه الصلاة والسلام عن السحر واهله ليتقي لا ان يتعلمه تعلمه لا شك انه يقرب من معلميه وهم الشياطين فيقع الانسان فيه بعد ان تعلمه بحجة انه يتقيه - 00:03:28ضَ
البعد عنه كل البعد هو هو الوقاية منه. ومن اهله وعليه السائل ان يبذل الاسباب. يبذل الاسباب في الاتقاء من السحر. وجاءت نصوص في الوقاية من السحر كتعلم سورة البقرة - 00:03:50ضَ
يستطيعها البطلة السحرة وكذلك التصبح بسبع تمرات لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ويكثر من ذكر الله والالتجاء اليه والدعاء بان يعصمه من الشياطين وسحرهم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين - 00:04:11ضَ
لقوله اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وهكذا وبهذا يعيذه الله من شرهم وشركهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ونحن متواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة هذا اليوم من برنامج - 00:04:36ضَ
نور على الدرب. هذه السائلة تقول بنت ابن زوجي تزوجت هل يجوز ان اكشف لزوجها؟ لا يجوز للزوجة زوجة جد المرأة ولا لزوجة ابيها ان تكشف لزوج بنت زوجها من غيرها - 00:04:52ضَ
لانه في الحقيقة ليس من محارمهم لا علاقة له بها. والله المستعان بارك الله فيكم واثابكم الله سائل يقول ابن خالي عليه دية قتل الخطأ حيث صدم بنتا بالسيارة فهل يجوز ان نعطيه من مال الزكاة؟ وهل يجوز تقديمها لهذا الغرض؟ الاصل في دية الخطأ - 00:05:15ضَ
انها على العاقلة. عاقلة القاتل وليس عليه شيء ما دامت الدية على العاقلة تحمله لها غير صحيح. واخذه للزكاة من اجلها غير صحيح. ولا يجوز دفع الزكاة اليه وهي لا تلزمه. كمن دفع زكاة لشخص لكون اخيه مدينا - 00:05:40ضَ
وانما تدفع الزكاة للمدين نفسه. وحينئذ اذا كانت الدية عليه كما هو شأن قاتل العمد فانه يأخذ من الزكاة اذا كان معسرا لانها تلزمه تتعلق بذمتي اما دية قتل الخطأ - 00:06:02ضَ
على العاقلة يبقى ان بعض الناس ليس له عاقلة او لا يعرف العاقلة او العاقلة فقراء وحينئذ يأخذ من الزكاة والله اثابكم الله معالي الشيخ وانتقل الى سائل اخر يسأل يقول - 00:06:22ضَ
ما المنجيات من عذاب النار؟ جاءت احاديث كثيرة فيها ذكر لخصال فيها النص على انها تنجي من النار او من عذاب النار او لا يدخل النار من فعل كذا في كمثل حديث - 00:06:38ضَ
انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل ومعاذ الرديف على الرحل فقال يا معاذ يا معاذ بن جبل وعلى لبيك يا رسول الله وسعديك - 00:07:00ضَ
قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار - 00:07:18ضَ
في البخاري ام عباية ابن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا ذاهب الى الجمعة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. وفي - 00:07:35ضَ
سنن الترمذي عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرص في سبيل الله في صحيح مسلم - 00:07:52ضَ
عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة ومن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله. وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما - 00:08:08ضَ
عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزحه الله عن النار في البخاري عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله - 00:08:30ضَ
باعد الله وجهه او بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا واي ما وفي البخاري ايضا عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النساء كن للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما - 00:08:50ضَ
ووعظهن عليه الصلاة والسلام وقال اي ما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امرأة واثنان قال واثنان وايضا في البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد - 00:09:06ضَ
يلج النار الا تحلت القسم. قال ابو عبد الله يعني البخاري رحمه الله. وان منكم الا واردها. وان منكم هذا القسم هذا هو المراد الورود والخلاف والورود هل هو دخول او لا؟ الاكثر على انه ليس بدخول - 00:09:27ضَ
ومن اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فارجه بفرجه. ومن رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وفي الباب احاديث كثيرة - 00:09:45ضَ
فليحرص المسلم على هذه الاحاديث لينجو من النار الله المستعان احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يسأل عن بر الوالدين حيث يقول توفيت والدتي رحمها الله فكيف ابرها بعد - 00:10:01ضَ
في سنن ابي داوود عن ابي اسيد ما لك بن ربيعة الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة قال يا رسول الله هل بقي - 00:10:17ضَ
من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وان فاز عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما. وفي صحيح مسلم - 00:10:34ضَ
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث من صدقة جارية ينتفع به ولد صالح يدعو له احسن الله اليكم ونتواصل معكم ومع سائل اخر معالي الشيخ هذا يقول كيف افرق - 00:10:56ضَ
بين الاسراف والكرم الاسراف ما تجاوز الحد في الانفاق وتجاوز الحد في الانفاق وذمه يكون بقدر بعده عن الحد تجاوز كثيرا صار الظم الذم شديدا ان تجاوز يسيرا كان مذموما لكن اقل مما لو - 00:11:18ضَ
كثر والانفاق بقدر الحاجة هو المطلوب ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط والكرم بذل المال سخاء النفس لمن يستحقه لمن يستحقهم واكرام الضيف من الكرم وغير ذلك - 00:11:42ضَ
والانفاق على الاولاد والتوسع عليهم بما لا يدخل في حيز الشرف والتبذير التوسط في الامور هو الاصل ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب يقول حد السخاء بذل ما يحتاج اليه عند الحاجة - 00:12:11ضَ
ما يحتاج اليه عند الحاجة ويوصل ذلك الى مستحقه بقدر الطاقة وليس كما قال البعض من بعض من نقص علمه حد وجود بذل الموجود البذل الموجود كله الماء يحتاج اليه - 00:12:32ضَ
وما يحتاجه المحتاج ولو كان كما قال هذا القائل ارتفع اسم السرف والتبذير كان المسرف اذا بذل ما عنده ما يسمى مسرف من الجود على حدي قول من نقص علمه حد الجود بذل الموجود - 00:12:52ضَ
واذا كان كما قال هذا القائل لارتفع اسم السرف والتبذير وقد ورد الكتاب بذمهما وجاءت السنة بالنهي عنهما واذا كان السخاء محمودا ومن وقف على حده سمي كريما وكان للحمد مستوجبا ومن قصر عنه كان بخيلا وكان للذم مستوجبا - 00:13:12ضَ
الامور خير الامور اوساطها اذا توسط الانسان صار بين الاسراف والتقدير وبين الاسراف والتبذير وجعل يداه متوسطة لا مغلولة ولا مبسوطة كل البسط قد حصل على الخير الله المستعان احسن الله اليكم وتواصل معكم اه مستمعينا الكرام وايضا السائل اه الشيخ عبد الكريم له سؤال اخر يقول ما حكم من ذبح - 00:13:36ضَ
لغير الله. الذبح لغير الله شرك. من الشرك الاكبر الذي لا يغفر. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم لغير الله فهو من انواع الشرك قال الله تعالى قل ان صلاتي - 00:14:08ضَ
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الذبح كالصلاة لا يجوز ان يصرف لاحد لله جل وعلا فهو من نوع الشرك الاكبر الذي لا يغفر كما لو صلى لغير الله اقترانهما في قوله جل وعلا - 00:14:24ضَ
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. بمعنى انه لو صرف شيء من هذين وما عطف عليهما كان مشركا لا شريك له لا شريك له بذلك امرت - 00:14:44ضَ
وانا اول المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم ونتواصل مع مستمعينا الكرام وهذه السائلة تسأل وتقول امرأة جاءها تهديد بالسحر في رسالة جوال. وهي عايشة بحالة خوف الان. فكيف تحمي نفسها - 00:14:58ضَ
من السحر. جاء في الصحيح عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة تركيا حسرة ولا تستطيعها البطلة. قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة. وفي صحيح البخاري عن عامر ابن سعد - 00:15:16ضَ
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصبح كل يوم سبعة تمرات عجوة لم يظره بذلك اليوم سم ولا سحر وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول - 00:15:37ضَ
ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق ابراهيم عليه السلام اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اهلا وسهلا يكثر مثل هذا مما ذكر في هذه الاحاديث - 00:15:57ضَ
ويكثر الدعاء الله جل وعلا بان يعصمه من الشيطان واعوانه ويكثر من الذكر لله وقراءة القرآن والادعية المأثورة ولا يلتفت الى تهديدات المهددين لانه انتشر بعد وجود هذه الوسائل التي قربت - 00:16:15ضَ
تأتي مكالمة من بلد كذا او من قارة كذا لانه اه اما قدم لنا كذا ولا سوف نعقد لك سحرا وادفع لنا من الاموال كذا. كل هذا لا يلتفت اليه ويعتصم بالله جل وعلا. والله المستعان - 00:16:39ضَ
احسن الله اليكم آآ انتقل الى سائلة اخرى تقول ذهبت الى محل الذهب واشتريت ثلاث اساور مقاس عشرين بقيمة ثلاثة الاف مئة ريال ولما رجعت البيت لبستها واذا هي كبيرة فعدت الى المحل. وطلبت بدلها اربع اساور مقاس تسعة تسعة عشر - 00:16:58ضَ
وقال البائع بقي لنا عندك تسع مئة ريال. فاعطيته المبلغ المتبقي واخذت الاساور ولما رجعت قيل لي بان هذه الطريقة ما تجوز فهل فعلا ما تجوز وكيف اصنع بالاساور الان؟ هل يحرم علي لبسها - 00:17:18ضَ
الذهب بالذهب ربا الا هاوى وزنا بوزن يدا بيد فاذا حصل التفاوت في الوزن او عدم التقابظ يدا بيد فحصل الربا. فيكون العقد ربوي ويحرم حينئذ عقده. كيف تصنع هذه المرأة التي المفترض انها نظرت فيها في المحل قبل ان تعقد - 00:17:37ضَ
فاذا كانت آآ واسعة عليها تغيرها في مكانها قبل الشراء واذا حصل انه تم العقد واستلم الذهب وسلم الثمن وذهب ذهبت الى البيت كما ذكرت السائلة فانها اما ان تعيده الى صاحبه وتستقيله - 00:18:06ضَ
قالها فبها ونعمت والا تبيعها عليه ولو بخسارة يسيرة فاذا باعتها على صاحب المحل وقبظت ثمنها اشترت المقاس التي تحتاجه كما ذكر للسؤال واما الصورة مسؤول عنها هي عين الربا - 00:18:25ضَ
والله المستعان نعم بارك الله فيكم. اه معالي الشيخ نختم هذه الحلقة بهذا السؤال السائل يقول دخلت صلاة العصر. والامام في التشهد الاخير وسلم مباشرة فور جلوسي فلما قمت اقضي سمعت جماعة جديدة فاكملت ركعتين خفيفتين. وذهبت ودخلت مع الجماعة الجديدة. فهل صلاتي صحيحة - 00:18:48ضَ
وهل تصرفي هذا هو الصحيح؟ هذا مبني على ان على ان من ادرك اقل من ركعة هل ادرك الجماعة او لا اذا كان قد ادرك الجماعة فانه يلزمه ان يتمها لانه دخل فيها. واما اذا كان - 00:19:12ضَ
لم يدرك الجماعة وقول معروف عند اهل العلم الجماعة الا بركعة ادرك ركعة ادرك الجماعة والمذهب عند الحنابلة جمع من اهل العلم ان من كبر قبل سلام امامه ادرك الجماعة. قالوا ولو لم يجلس. فادرك جزء يسير من الصلاة ادرك الجماعة - 00:19:30ضَ
وحينئذ يلزمه ان يتمها. واما اذا لم يدرك الجماعة القول الاخر به يقول شيخ الاسلام وجمع من اهل العلم فانه يكون حينئذ منفردا والمقرر عند جمع من اهل العلم ان من قلب نفله - 00:19:53ضَ
ما انقلب فرظه نفلا في وقته المتسع جاز وحينئذ يقلب الفريضة التي دخل بها او هي نافلة في الاصل اذا قلب الفريضة الى نفل في الوقت المتسع اذا كان منفردا - 00:20:09ضَ
هذا حكمه حكم المنفرد لانه ما ادرك من الجماعة شيء على القول الثاني منفرد فله ان يقلب هذه الفريضة نفلا وفي والوقت متسع. ويلتحق بالجماعة ليدرك الجماعة بيقين. وكل على مذهبه في هذا. من يقول - 00:20:28ضَ
ان الجماعة تدرك باقل بادنى شيء من من الصلاة قبل سلام الامام هذا قول معروف وعليه الحنابلة وغيرهم فانها مثل هذا يتم صلاته وقد حصلت له الجماعة وعن القول الثاني ان من كبر قبل سلام امامه ولم يدرك ركعة كاملة انه لا يدرك الجماعة فانه يقلبها نفلا - 00:20:47ضَ
ثم يلحق الجماعة والله المستعان احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله - 00:21:13ضَ
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وباذن الله تعالى نلقاكم وفي لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:34ضَ
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن - 00:21:52ضَ