Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب والذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:29ضَ

السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بما بعث به احد الاخوة ويسأل عن معنى قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم - 00:00:48ضَ

والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده نبينا وعلى اله اجمعين اول الاية قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس - 00:01:02ضَ

واذا قيل انشزو فنشزو يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اذا ربطنا اخر الاية باولها شرع عليه كثير من المفسرين قالوا انه اذا قيل للمسلم لاخيك في المجلس فان هذا يترتب عليه اذا امتثلت - 00:01:25ضَ

رفعة في الاخرة ولا يظن بهذا انك عن المكان يقع في نفسك انه لك بل هو رفعة وايضا اذا قيل انشزوا فانشزوا لننصرف انصرفوا ليس في هذا لك من قدرك - 00:01:51ضَ

يخطر في بالك هذا المعنى قال الله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم الذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ان لهذه الامور وامتثالك لهذا الامر الالهي على علمك - 00:02:15ضَ

والعلم يرفع به العالم درجات درجات الاخرة ليست مثل درجات الدنيا التي قد لا تزيد عن نصف ذراع وان زادت فثلث ذراع والا فاتعبت من يصعدها الاخرة بين كل درجتين مثل ما بين السماء والارض - 00:02:39ضَ

ولذا قال ابن مالك خلفيته مقدمتها لما قال تقتضي رضا بالغير سخطي فائقة الفية والله يقضي بهبات وافرة وله في درجات الاخرة مجرد درجات الاخرة مثل ما بين الدرجة الواحدة مثل ما بين السماء - 00:03:06ضَ

فليحرص الانسان على تحصيل هذه الدرجة وفي هذا تفضيل اهل العلم الله الذي مؤمنون مفروغ منهم الايمان لا يصح عمل بدونه والذين اوتوا العلم هذه مزية قدر زائد على الايمان - 00:03:31ضَ

كان المؤمن يستحق الجنة يستحق هذه الدرجات ويرفع بها بايمانه فانه يرفع ايظا بعلمه هذه من اعظم النصوص الواردة في التأثير على العلم الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم يحرص الانسان على امتثال هذه الاوامر - 00:03:55ضَ

مثل الامرين الذين ذكرا في الله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ ننتقل الى سائل اخر يسأل عن افضل طبعة لكتاب جامع بيان العلم وفضله وهل ينصح به الطالب المبتدئ؟ جامع بيان العلم وفضله الامام الحافظ حافظ المغرب ابن عبد البر ابو عمر - 00:04:23ضَ

نمري صاحب التمهيد والاستذكار هذا الكتاب من افضل ما يقرأ اداب طالب العلم وفيه من النصوص ما يحفز الطالب الاهتمام بالعلم والعناية به والحرص عليه وتصحيح النية فيه الكتاب في غاية الاهمية لطالب العلم - 00:04:50ضَ

بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله الامام بن عبدالبر حافظ المغرب حروف مشهور فظله مستفيض بين اهل العلم في سنة ثلاث وستين واربع مئة في السنة التي توفي فيها حافظ المشرق - 00:05:17ضَ

البغدادي في سنة واحدة ولكن هذا الكتاب يغفل عنه كثير من طلاب العلم هم بامس الحاجة اليه في اداب طالب العلم. وفي بيان فضل العلم الذي يفقد كثير ممن طلب من طلبة العلم الذين يشكون من ضعف - 00:05:37ضَ

الهمة في طلب العلم ولو اداموا النظر في مثل هذا الكتاب وفي النصوص الواردة في فضل العلم ما ضعفت الهمم مثل هذه الكتب تشحذ الهمم في كتب اخرى مهمة في هذا الباب - 00:05:59ضَ

هذا الكتاب له مختصر. مختصر من جامع بين العلم وفضله شخص بيروتي قديم نسيته قديما يعني من مما يقرب من تسعين سنة مختصر قبل الاصل لان الاصل انما طبع في المطبعة المنيرية - 00:06:19ضَ

في جزئين في اللذان في مجلد واحد غالبا لانهما صغيران الطبعة المنيرية فيها شيء من سقط وطبع محققا في في دار ابن الجوزي هذه اكمل من المنيرية طلبة العلم طبع معه - 00:06:40ضَ

الطبعة المنيرية كتاب ابن رجب في شرح حديث ما ذئبان جائعان ما ذئبان جائعان من وهذا ايضا هذا الكتاب على صغر حجمه يستفيد منه طالب العلم في ماء يحتاج اليه قلبه من من ترقيق وغيره - 00:07:10ضَ

الكتب في هذا الباب كثيرة جدا احسن الله اليكم نحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب بارك الله فيكم هذا السائل يقول ما معنى قول الله عز وجل لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام واترك - 00:07:38ضَ

واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون رهوا يعني ساكنا اترك البحر الاهون يعني ساكنا وقالوا في سبب ذلك موسى عليه السلام لما عبر البحر هو واصحابه اراد ان يضرب البحر ليعود كما كان - 00:07:55ضَ

ليعود مكان بحرا ليكون حاجزا بينه وبين فرعون وقومه لكن الله جل وعلا امره ان يتركه سكونه لتتم الحكمة الالهية من جرائها اغرق فرعون وقومه ساكنا اه يابسا حتى اذا تكامل فرعون وقومه فيه - 00:08:19ضَ

كما كان فاغلقوا اغرق يقول الحافظ بن كثير قوله ها هنا واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وذلك ان موسى عليه السلام لما جاوز هو وبنو اسرائيل البحر اراد موسى ان يضربه بعصاه حتى يعود كما كان - 00:08:45ضَ

ليصير حائلا بينهم وبين فرعون فلا يصل اليهم فامره الله ان يتركه على حاله ساكنا وبشره بانهم جند مغرقون يغرقون فيه يعني في البحر وانه لا يخاف دركا ولا يخشى - 00:09:11ضَ

موسى عليه السلام لما عبر البحر ويابس نعم لما ضربه بعصاه اه صار يابسا لما عبره وهو يابس اراد ان يضربه بعصاه ليعود بحرا نعم ماء قال الله جل وعلا فيحجز - 00:09:31ضَ

فرعون وقومه من الوصول اليهم وان بقوا على الحياة في بلادهم لكن الحكمة الالهية امره ان يتركوا على حاله يابسا ليجرؤوا على عبوره ويركبوه المراكب وتكاملوا فيه كوبري كوفي الله المستعان - 00:09:53ضَ

احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول بارك الله فيكم في قصة صيام آآ يوم عاشوراء ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اليهود عن صيامهم ثم صدقهم لما اخبروه. وسؤالي - 00:10:18ضَ

كيف يصدقهم في امر من الدين وقد جاء في شرعنا ان اليهود قوم بهت كذابون الرسول عليه الصلاة والسلام مؤيد بالوحي. لا يمكن ان يصدق كاذبا ولا يمكن ان يصدق اليهود - 00:10:35ضَ

مع علمه انهم على خلاف صدق في الغالب ولكن الكذوب قد يصدر. وقد قال عليه الصلاة والسلام عن الشيطان صدقك وهو كذوب النبي عليه الصلاة والسلام كما قال بعض اهل العلم انه - 00:10:51ضَ

نزل عليه الوحي بصدقهم في هذه المسألة وفي امور مستفيضة من من مما توارثه لاهل الكتاب مستفيضة ومعروفة ومتواترة عندهم فمثل هذه الامور يصدقون فيه مطابقة للواقع والنبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة وجدهم يصومون - 00:11:12ضَ

فنحن قال نحن احق بموسى منكم هذا لا شك انه لتأييد الوحي والا معروف منزلة اليهود والنبي عليه الصلاة والسلام لما سأل عبد الله ابن سلام من هم؟ قال انهم قوم بهت. وهذا هذا واقعهم - 00:11:39ضَ

ولكن لما ايد بالوحي اعتمد ما جاءه في الوحي مما يوافق كلام اليهود ويستشكل بعضهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة وجدهم يصومون فصامه وقال نحن احق بموسى منكم - 00:12:00ضَ

وامر بصيامه ثم قال في اخر عمره لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر هذه المدة الطويلة من هجرته الى اخر حياته ما عرف انه صام مع عاشوراء يوما قبله ويوما بعده. وانما قال ذلك - 00:12:23ضَ

بعد مدة طويلة نعم السبب في ذلك انه وافقهم وكان يحب موافقة اليهود رجاء ان يسلموا. فلما ايس من اسلامهم ليس من اسلامهم في اخر عمره امر بمخالفتهم في مسائل كثيرة - 00:12:46ضَ

ومنها هذه ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع مخالفة لليهود وفي فرق الشعر وفي غيره امر بمخالفتهم والنصوص في ذلك كثيرة جدا والله اعلم احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يسأل ويقول بارك الله فيكم. ذهبت الى مكة لاداء العمرة بالسيارة - 00:13:08ضَ

ولما وصلت الطائف كنت منشغلا بالتفكير وتجاوزت الميقات ناسيا نية العمرة ولم اتذكر الا وانا على بعد عشرين كيلو متر من مكة تقريبا فاحرمت قبل الدخول لمكة بناء على نسياني للنية في الميقات - 00:13:32ضَ

فهل عمرة مقبولة وهل يلزمني شيء؟ في حديث المواقيت المواقيت النبي عليه الصلاة والسلام قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهم ممن اراد الحج او العمرة فكل من اراد الحج او العمرة - 00:13:50ضَ

لا يجوز له ان ان يتجاوز هذه المواقيت يجوز لها ان يتجاوز هذه المواقيت بغير احرام وعلى هذا ما الذي نسي او غفل عن الاحرام وتجاوز الميقات قد ترك هذا النسك - 00:14:13ضَ

هذا واجب من واجبات الحج المرجح ان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج هذا قول جمهور اهل العلم ولا التفات الى من رأى انه لا شيء فيه كما يذكر عن سعيد - 00:14:32ضَ

ابن المسيب انه من قال من تجاوز الميقات فلا شيء عليه. في مقابل قول سعيد بن جبير ان من تجاوز الميقات فلا حج له قول الوسط من اقوال اهل العلم - 00:14:52ضَ

انه واجب واذا ترك الحاج او المعتمر الواجب من واجبات الحج او العمرة فانه يجبر ذلك بدم هذا السائل عليه يعني يذبح نسكا يوزعه على فقراء الحرمين يوزعوا على من - 00:15:05ضَ

هؤلاء من الفقراء والمساكين الحرم الله اعلم احسن الله اليكم. انتقل الى سائل اخر يسأل عن حكم النقطة في مكة خارج حدود الحرم الاحكام مرتبطة في الحرم في حدوده تتوسع مكة - 00:15:31ضَ

وتخرج بنيانها عن هذه الحدود وقد تضيق ويقل السكان في وقت من الاوقات فتكون الحدود اوسع من البنيان العبرة بحدود الحرم كما كان داخل هذه الحدود ثبتت له احكام الحرم - 00:15:55ضَ

ومن ذلك اللقطة كانت داخل حدود الحرم فانه لا تحل لقطتها الا لمنشد ولا تملك بحال من الاحوال واذا كانت خارج هذه الحدود ولو كانت في عمران مكة نعم فانها - 00:16:12ضَ

ان حكم حكم اللقطة في سائر البلدان يأخذها بنية التعريف لمدة سنة جاء صاحبها يوما والا ملكة الله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل اخر يسأل بارك الله فيكم يقول عندما اكون فارغا او انتظر شيئا - 00:16:30ضَ

او اذا مكثت في المسجد بعد الصلاة هل الافضل ان نقرأ القرآن او اذكر الله تعالى بالتوحيد والتسبيح والتحميد والتكبير والاستغفار لان هناك من يقول ان استغلال الوقت بالذكر افضل من قراءة القرآن - 00:16:53ضَ

القرآن افضل الاذكار وخير الكلام وفضله كما جاء في الاثر على سائر الكلام بفضل الله على هذا امر معروف هذا من حيث الجملة تنوع في العبادات من مقاصد الشرع مثل هذا - 00:17:11ضَ

يحرص على قراءة القرآن ويكثر منها ينوع احيانا لا سيما اذا ادب اليه شيء من الملل بعد ان اذا كان يقرأ من المصحف ثم استغل الوقت الباقي بالتسبيح كله خير - 00:17:33ضَ

لكن يبقى ان هذه الاذكار في مواضعها افضل من القرآن يعني التسبيح في الركوع والسجود من القرآن بل جاء النهي عن القرآن في حال الركوع والسجود وقل مثل هذا بالدعاء بين السجدتين - 00:17:54ضَ

مثل هذا في مواضع الاذكار الاخرى التي جاء النص بها في مواضعها افضل من قراءة القرآن ويبقى الباقي على الاصل ان قراءة القرآن افضل من غيره ان من قرأ القرآن كان ما يخاطب الرحمن - 00:18:13ضَ

الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم وعلى كل حال القرآن المراد بقراءته على الوجه المأمور به التدبر والترتيل يؤدي الثمرة التي تترتب على قراءة القرآن لا سيما وان - 00:18:34ضَ

لا يوجد احياء القلب والطمأنينة واليقين وزيادة اليقين لا يوجد لهذا علاج مثل قراءة القرآن بالتدبر يتدبر القرآن ان رمت الهدى العلم تدبر القرآن الله المستعان شيخ بارك الله فيكم وما هو الافضل ايضا بين الاذان والاقامة - 00:18:59ضَ

ينوع يدعو الدعاء مستجاب في هذا ويصلي الراتبة كان هناك راتبة قبلية يستغل باقي الوقت بالقراءة احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بما بعثت به احدى الاخوات تسأل وتقول هل يجوز لي - 00:19:27ضَ

نؤجر ذهبي لبعض النساء في المناسبات. تأجيل للمنفعة وليس المقصود به العين اين الذهب يجري الربا او لا يجري نعم فيؤجر منفعته هذا الحكم باب في الايجارات كلها اذا كانت العقد على المنفعة - 00:19:46ضَ

ولا يدخل الربا حينئذ وان كره بعض اهل العلم ان يؤجر الذهب بذهب من باب الورع والا فالاصل انه لا شيء جزء من الذهب بذهب اكثر او اقل ولا يوجد ما يمنع من ذلك - 00:20:15ضَ

احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:20:34ضَ

الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ونسأله عز وجل ان يوفقنا دائما وابدا لفعل الخير نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:54ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن محمد المعسم - 00:21:11ضَ