Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب في مستهل هذا اللقاء سوف نعرض اسئلتكم باذن الله تعالى على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:30ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم. السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم واثابكم الله. نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال السائل يقول ما معنى قول الله تعالى فما لكم في المنافقين فئتين والله - 00:00:49ضَ

بما كسبوا ومن المخاطب في هذه الاية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:13ضَ

الى احد وجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلفوا وافترقوا الى فئتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة نقول لا نقاتله فنزلت الاية فما لكم - 00:01:34ضَ

وهذا الخطاب من الصحابة رضوان الله عليهم ان السائل يقول من المخاطب في هذه الاية الصحابة اختلفوا الى قولين او افترقوا فرقتين فرقة تقول نقاتل هؤلاء الذين رجعوا بعد ان خرجوا معه صلى الله عليه وسلم الى احد - 00:02:05ضَ

وفرقة تقول لا نقاتله يقاتلون باعتبارهم مخذلين لان الذي يرجع عن الجماعة يخذل غيره يشجعه على الرجوع والتخاذل فمثل هذا اجتهد بعض الصحابة فقالوا نقاتله وقال الاخرون نقاتل العدو المقصود - 00:02:30ضَ

الغزوة ونترك هؤلاء والنبي عليه الصلاة والسلام لما قيل له قتل بعض المنافقين قال لا وعلل بالا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه مثل هذه مصلحة راجحة ومرئية يقول الناس - 00:03:00ضَ

ان محمدا يقتل اصحابه فانصد من يريد الدخول في الاسلام وهذي مصلحة ارجح من قتل منافق قال كلمة او فعل فعلة على كل حال المخاطب الصحابة والسبب ما ذكره اهل العلم في البخاري وغيره عن زيد بن ثابت - 00:03:36ضَ

رضي الله عنه قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت - 00:04:00ضَ

فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا قال النبي عليه الصلاة والسلام انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة والمدينة كما جاء في الحديث تنفي خبثها - 00:04:21ضَ

تنفي خبثها فلا يستقر فيها خبيث وعلى كل حال عمر ابن عبد العزيز لما انتقل من المدينة الى الشام يتولى الخلافة التفت الى صاحب معه خرج معه من المدينة فقال له اترانا - 00:04:43ضَ

من الخبث الذي نفته المدينة عمر ابن عبد العزيز الخليفة العادل الزاهد يقول هذا الكلام من باب التواضع ومن خشيته على نفسه بينما كثير من المفرطين يقولون مثل هذا الكلام - 00:05:08ضَ

من باب الغرور بالنفس وبالعمل. يقول ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى منكرا على المؤمنين باختلافهم في المنافقين على قولين اختلف في سبب ذلك قال الامام احمد حدثنا بهز - 00:05:30ضَ

حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت عبدالله بن يزيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى احد فرجع ناس خرجوا معه فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتين - 00:05:49ضَ

فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا. فانزل الله تعالى فما لكم في المنافقين فئتين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها طيبة انها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة - 00:06:10ضَ

اخرجه في الصحيحين من حديث شعبة قد ذكر محمد بن اسحاق بن يسار في وقعة احد ان عبد الله ابن ابي ابن سلول ان عبد الله ابن ابي ابن سلول - 00:06:31ضَ

ابن الاول والثاني وصف لعبد الله المنصور ابي ابوه وسلول امه ولو كان سلو جده لكان المقتضى ان يجر ابن الثاني لانه وصف لمجرور لكنه وصف للمنصوب كلاهما وصف لعبد الله - 00:06:46ضَ

رجع يومئذ بثلث الجيش. رجع بثلاثمائة وبقي النبي صلى الله عليه وسلم بسبع مئة قد يقول قائل الحديث في الصحيحين حديث في الصحيحين والحافظ ابن كثير عزاه في البداية الى مسند الامام احمد - 00:07:09ضَ

قال الامام احمد والحديث في الصحيحين وعزاؤه في الاخير الى الصحيحين. الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى يعتني بالمسند عناية فائقة ويحفظه عن ظهر قلب ويعتبره جامع لكتب السنة كلها - 00:07:33ضَ

ويخرج منه اولا ثم يفرع بعد ذلك على من من وافق الامام احمد وهذه عناية محدث والامام احمد معروف انه الامام المتبوع المعروف والحافظ ابن كثير شافعي المذهب لكنه مؤثر للحق - 00:07:55ضَ

منصف رحمه الله تعالى والشافعي امام كبير من اهل السنة ومن اهل الحديث ايضا لكن انظر الى الاتجاه الذي اتجه الحافظ ابن كثير رحمه الله مع انه ليس تابعا له في التقليد - 00:08:21ضَ

ومع ذلك اثره من باب الانصاف وان هذا الكتاب اعني مسند الامام احمد من اكبر دواوين الاسلام التي تحوي جملة كبيرة جدا من السنة ورآه اصل لهذه الكتب الستة بما في ذلك - 00:08:44ضَ

الصحيح ان لانه اقدم وفي طبقة شيوخهم ومع ذلك حوى جملة كبيرة قدرت باربعين الف حديث او ثلاثين الف حديث بعد الترقيم نعم وهذا من من من فقهي وانصافه رحمه الله تعالى والا عامة اهل العلم يقدمون ما في الصحيحين - 00:09:04ضَ

حتى في التخريج يقدم الصحيحة لانهما اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى في قوله والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم واوقعهم في الخطأ قال ابن عباس اي اوقعهم وقال قتادة اهلكهم - 00:09:30ضَ

وقال السدي اضلهم قوله بما كسبوا اي بسبب عصيانهم ومخالفتهم للرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم الباطل والله اعلم احسن الله اليكم ونحن معكم متواصلين ايها الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب - 00:09:54ضَ

السؤال الثاني بارك الله فيكم آآ السائل يقول هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان هذه الامة مرحومة لان عذابها في الدنيا وليس في الاخرة وذلك بالمصائب والزلازل والقتل والفتن - 00:10:16ضَ

في سنن ابي داوود قال رحمه الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا كثير ابن هشام قال حدثنا المسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى - 00:10:34ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي هذه امة مرحومة ليس عليه عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل وفي مسند الامام احمد قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابن مسعود - 00:10:50ضَ

وهاشم يعني ابن القاسم قال حدثنا المسعودي عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ابي موسى قال قال رسول الله الله عليه وسلم ان امتي امة مرحومة. ليس عليها في الاخرة عذاب - 00:11:11ضَ

انما عذابها في الدنيا القتل والبلابل والزلازل قال ابو النذر الزلازل والفتن والقتل والفتن الى غير ذلك والحديث مخرج في المستدرك وصححه الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه الذهبي في تلخيص المستدرك قال ايضا صحيح - 00:11:28ضَ

وعلى كل حال الحديث مختلف فيه البخاري التاريخ الكبير والطبراني في المعجم الصغير والقاضي الخولاني في تاريخ الابادي مفتاح المعاني والواحد في الوسيط من طرق عن ابي بردة به قالوا وفي اسناده المسعودي - 00:11:54ضَ

وقد اختلط ولكن الحديث مصحح على كل حال قد يقول قائل المعنى فيه ما فيه فيه نوع نكارة الحصر لان عذابها في الدنيا وليس في الاخرة مقتضاه انه لا يعذب احد من هذه الامة في الاخرة - 00:12:23ضَ

وجاءت احاديث كثيرة مستفيضة في سبوت العذاب على من ارتكب اه بعض المعاصي من هذه الامة منهم من يعذب في قبره ومنهم من يعذب بعد ذلك وازنا تعذبون والمرابون يعذبون. واهل المعاصي جاءت النصوص بعذابهم في الاخرة - 00:12:52ضَ

وعلى كل حال انصح هذا الخبر المراد الغالب ومدح هذه الامة وبث الرجاء فيها من قبله عليه الصلاة والسلام والا من ارتكب كبيرة هذه الامة وهو تحت المشيئة ان الله لا يغفر - 00:13:15ضَ

يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان من لم يشأ مغفرته فانه يعذبه الله اعلم احسن الله اليكم والمتواصلين معكم ايها الاخوة والاخوات اه معالي الشيخ بارك الله فيكم هذا السائل يقول خرجت للنزهة بعد المطر خارج المدينة - 00:13:42ضَ

وعندما كنا نتنزه مرت ثلاث سيارات تحمل في صناديقها الكثير من الغنم وبعد سؤالهم تبين انهم ذاهبون الى سوق الاغنام داخل المدينة لبيع ما معهم من الغنم تساومتم على كبشين واشتريت منهم في الحال - 00:14:06ضَ

ثم لما اخبرت صديقا لي بعد عودتنا من النزهة قال ان الطريق هذه في البيع لا تجوز لانك اشتريت منهم قبل ان يصلوا الى السوق وانها مذكورة في الاحاديث فما رأيكم؟ علما بانني قد ذبحت الكبشين - 00:14:24ضَ

في البخاري وغيره من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاظر اللباب - 00:14:43ضَ

وفي صحيح مسلم عن ابن عمر ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ان تتلقب السلع حتى تبلغ الاسواق فالمعنى متفق عليه في الصحيحين فمن هي الشخص ان يتلقى الركبان - 00:15:00ضَ

من اصحاب السلع الذين يجهلون الاسعار احتمال ان يشتري من هذا الجانب وهو غير لا يعرف الاسعار ثم اشتريها بثمن بخس وين غبن صاحب السلعة على كل حال لو تلقى الركبان - 00:15:20ضَ

واشتراها بثمنها وبقيمتها او اشتراها في مثل هذه الصورة المسؤول عنها لحاجته الى ذبحها في مكانه بدلا من ان ينزل الى السوق ليشتري يتعنى ذلك وهذي هي موجودة بين يديه بحيث - 00:15:43ضَ

يوسف صاحب السلعة لا يبخسه على المسلم عموما ان ينصح لاخيه المسلم ولاء تصيد غرته كما جاء في حديث ابن عبد الله في شراءه الفرس اشترى فرسا بثلاث مئة لما اتفقا على ذلك - 00:16:09ضَ

قال جرير ان فرسك يستحق اكثر من ذلك تبيعه باربع مئة قال نعم ثم قال له مثل ذلك ان فرسك يستحق اكثر من ذلك تبيعه بخمسمائة قال فماذا لا يزيده - 00:16:34ضَ

الى انباء ثمانمائة وزاده خمسمائة على الثمن المتفق عليه اولا وهذا من تمام النصح هذا من تمام النصح وان كان في عرف كثير من المعاصرين او من ارباب الدنيا في وقتنا - 00:16:56ضَ

وقبله بازمان متطاولة يعدون هذا من الفرص التجارية ان لا يعرف صاحب السلعة قيمتها ويشتريها بثمن بخس. ويبيعها بثمن غالي ولكن الحرص على براءة الذمة اولى من مكاسب الدنيا وحطامها - 00:17:21ضَ

وعلى كل حال المغني يقول فان خرج لغير قصد التلقي السؤال خرجوا للنزهة فان خرج لغير قصد التلقي ولقي ركبا قال القاضي ليس له الابتياع منهم ولا الشراء وهذا احد الوجهين لاصحاب الشافعي - 00:17:46ضَ

ويحتمل الا يحرم عليه ذلك وهو قول الليث ابن سعد والوجه الثاني لاصحاب الشافعي لانه لم يقصد التلقي فهل يتناوله النهي الوجه الاول انه انما نهي عن التلقي دفعا للخديعة والغبن - 00:18:11ضَ

وهذا متحقق سواء قصد التلقي او لم يقصده فوجب المنع منه كما لو قصد اسعار المدار في المسألة واصل المنع من اجل الا يغبن صاحب السلعة واذ استوفى صاحب السلعة حقها او نزل عليه شيء يسير. نزل من قيمتها شيء يسير لا يعد غبنا. فالحكم يدور - 00:18:32ضَ

مع علته وجودا وعدما العلة منتفية هنا والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ ونتواصل معكم مستمعينا الكرام اه هذا السائل يقول ما معنى ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن احد شهداء الصحابة رضي الله عنهم - 00:18:59ضَ

ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع حديث البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال جيء بابي قولوا جابر عبدالله بن عامر بن حرام الانصاري قالت جيء ابي ابي يوم احد قد مثل به - 00:19:21ضَ

حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه انا هاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه ونهاني قومي فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع - 00:19:45ضَ

فسمع صوت صائحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلما تبكي او لا تبكي فما زالت الملائكة تضله باجنحتها حتى رفع - 00:20:03ضَ

وفي البخاري ايضا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني - 00:20:26ضَ

وجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعت امه والله اعلم احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء - 00:20:38ضَ

ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله خضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. نلقاكم - 00:20:55ضَ

باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح - 00:21:15ضَ

تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:21:40ضَ