Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:02ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله - 00:00:36ضَ

خضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء - 00:00:56ضَ

اه في البداية هذا السائل يقول اه هل صحيح بان الناس ليسوا بحاجة الى بعث الرسل اليهم لتعليمهم توحيد الله وعبادته وشرعه وذلك نظرا لان كثيرا من الناس في عالمنا اليوم لم يسمعوا عن الرسل ولا يعلمون عنهم شيء - 00:01:11ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السائل يقول هل صحيح بان الناس ليسوا بحاجة الى بعث الرسل اليهم الحاجة الى بعث الرسل - 00:01:31ضَ

وانزال الكتب بهداية الناس ودلالتهم الى الصراط المستقيم اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب لماذا؟ لان الرسل في اتباعهم بعد معرفة ما جاءوا به واجابتهم الى ما طلبوا من توحيد الله وعبادته - 00:01:51ضَ

فيه النجاة في الاخرة وفيه السعادة الابدية واما الحاجة الى الطعام والشراب حاجتها لقوام العيش في هذه الحياة وما نسبة هذه الحياة مهما طالت بالنسبة للانسان الحياة الاخرة الحياة والسعادة الابدية في الاخرة - 00:02:16ضَ

لا نسبة هذا السائل يقول نظرا لان كثيرا من الناس في عالمنا اليوم لم يسمعوا عن الرسل ولا يعلمون عنهم شيئا هل نظر في واقع هؤلاء القوم الذين لم يسمعوا عن الرسل - 00:02:46ضَ

في حياتهم الدنيا فضلا عما ينتظرهم في الاخرة تجد هؤلاء في شقاء بخلاف من اتبع الرسل وعمل بما جاءوا به فهذه هي السعادة الحقيقية وتجد الانسان ممن استجاب للرسل واتبعهم - 00:03:07ضَ

وعبد الله جل وعلا على مراده في سعادة وان كان في ظاهر امره انه لا مال له لا اهل له اولى مأوى له فشقاؤه الظاهر وسعادته في الباطن وهذه هي السعادة الحقيقية - 00:03:32ضَ

ففي الحديث يؤتى بابئس الناس يوم اه يوم القيامة في الدنيا يؤتى به يوم القيامة فيغمس في الجنة غمسة ويسأل هل رأيت شقاء قط فيقول لا يا ربي نسي كل ما حصل له - 00:03:56ضَ

في هذه الدنيا ولذلك من يبتلى الفقر والشدائد والامراض المؤلمة ينسى كل هذا اذا ختم له بخير ودخل جنات النعيم لان الدنيا ولو طالت بالانسان وعاش مئة سنة مثلا كلا شيء بالنسبة - 00:04:19ضَ

للاخرة قال ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة في الجملة الاولى من نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة - 00:04:48ضَ

ومن فرج عن معسر فرج عنه في الدنيا والاخرة قال في التنفيس في الدنيا والاخرة وفي والكرب من فرج عن مسلم او نفس او فرج عن المسلم كربة من كرب الدنيا - 00:05:13ضَ

فرج الله عنه او نفس عنه كربة من كرب يوم القيامة. ولم يذكر الدنيا من كرب الدنيا والاخرة لماذا لان كرب الدنيا مهما اشتدت ومهما طالت كلا شيء بالنسبة لكرب يوم القيامة - 00:05:32ضَ

والله المستعان وشواهد الاحوال تجد في البلدان المتقدمة المتحضرة التي ضربت بحظ وافر من امور الدنيا ومتعها تجد فيهم الشقاء ويكثر فيهم الانتحار بخلاف كثير من الدول الاسلامية الفقيرة لا يوجد فيهم شيء من هذا مع ما يعيشونه - 00:05:52ضَ

من شدائد وضيق وامراظ وغير ذلك النظر الى الدنيا بهذا المنظار يجعل الانسان يغيب عنه التصور الصحيح ويلهث وراء الحضارة المادية التي فيها الشقاء والتعاسة. كما يعبرون عن انفسهم بينما كثير من بلدان المسلمين الذين لم يعرفوا هذه الحضارة ولم يتطلعوا اليها عاشوا في سعادة ولو كانوا - 00:06:23ضَ

في قلة من ذات اليد او لديهم شيء من الامراض او نقص في امور الدنيا. والله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول يعمل صديقي معيدا في كلية العلوم - 00:06:56ضَ

وهناك مقرر يسمى المشروع البحثي وظيفة الطالب ان يعد بحثا عن موضوع ما ويتم مناقشته فيه من قبل الاستاذ فهل يجوز ان يتقاضى صديقي مالا على اقتطاع وقته في اجراء الابحاث للطلاب. ومن ثم الطالب عليه ان يراجع هذه - 00:07:13ضَ

ويتم مناقشته فيها؟ البحث مقرر من المقررات والاستعانة فيه من الباحث بغيره يعينه في البحث كله او في جزء منه كالاستعانة من اخر المواد الاخرى الذين يسمونه الغش الامتحان مثلا - 00:07:35ضَ

اذا استعان بغيره في اثناء الامتحان قالوا هذا غش ومن غش فليس منا والحق ان هذه خيانة سواء كانت في البحث او في غيره من المقررات الطالب يقوم بنفسه فيما كلف فيه - 00:08:06ضَ

من قبل هاته الدراسية سواء كانت في الجامعة او ما دونها او ما فوقها ولا شك ان هناك امورا في البحوث يمكن ان يستفاد منها ولا تؤثر المقابلة بين النسخ مثلا - 00:08:24ضَ

للباحث ان يستفيد من غيره فيمسك نسخة والطالب بيده الاصل او العكس فيقابل احدهما ويذكر الفروق من خلال المقابلة هذه لا تؤثر في البحث لكن غيرها من توثيق النصوص التعليق عليها - 00:08:44ضَ

هذا صلب البحث او تخريج النصوص الاحاديث ترقيم الايات هي محل امتحان الطالب واكتشاف قدرته على البحث وهي محط تربيته العلمية ولا يمكن ان يتعلم ويخرج للناس عالما معلما وهو قد اعتمد على غيره - 00:09:03ضَ

فلابد ان يتولى عمله بنفسه في البحث كغيره من المقررات ولا يستفيد من احد الا في حدود لا تؤثر على صلب الموضوع كما قلنا في المقابلة والناس والباحثون فيما مر علينا من الطلاب - 00:09:32ضَ

يتفاوتون فمنهم شديد الاحتياط ولا يرظى ان يشترك معه في بحثه احد في مقابلة ولا في فهارس ولا في غيرها ومنهم من يستند على غيره ويكلفه ان يعينه في تخريج الاحاديث ترقيم الايات - 00:09:50ضَ

والتعليق على بعض المسائل وهذا لا يجوز بحال والله المستعان احسن الله اليكم فضيلة الشيخ عبد الكريم انتقل الى سائل اخر. السائل يقول تخزين التمور في اول موسمها عندما تكون بسرا ورطبا في ثلاجات التبريد والتجميد الى انتهاء موسمها - 00:10:14ضَ

ثم اخراجها وبيعها على الناس. هل يعد هذا من الاحتكار المحرم؟ وما الحكم؟ اذا كانت من مزرعتنا الخاصة تخزين الشيء ما يحتاج اليه الناس من الاطعمة الى وقت يقل فيها في الاسواق - 00:10:39ضَ

ليتحكم في الاسعار هذا هو الاحتكار المذموم وجاء عنه عليه الصلاة والسلام عن معمر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطئ اما - 00:10:59ضَ

تخزينه في وقت كثرته وعدم الاحتياج اليه. بحيث لو بذل الجميع في السوق وكثر وقل الحاجة اليه ما عرف الناس قدره ولا ولم ولا يمكن ان يمتهن ويرمى في محلات الزبل. نعم - 00:11:16ضَ

ما هو مشاهد اذا كثر الشيء زهد الناس فيه فحفظ مثل هذا بحيث يجلب على الناس بالتدريج حسب حاجتهم هو عين المصلحة والاحتكار فيه والله المستعان احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول هل يجوز لي - 00:11:36ضَ

ان ادعو باللهجة العامية وانا ساجد العامي لا يمكن ان يكلف ما لا يطيق وهو لا يعرف الا هذا يدعو على ما يفهم ولا يكلف ايضا ان يعرب يدعو على طريقته وسجيته ولا يتكلف - 00:11:57ضَ

يدعو خالصا من قلبه بما يعلمه الله جل وعلا من نيته وصلاح قلبه ويجيبه على ضوء هذا الامر عند الله جل وعلا لكن تكليف الناس ما لا يطيقون العامي لا يستطيع ان - 00:12:20ضَ

يعمد الى الالفاظ الفصيحة التي لا تحتمل معان اخرى يعرب الكلمات اعرابا تاما هذا تكليف بما لا يطاق ولا يطلب من الشخص فوق طاقته المدار على صلاح القلب قد يدعو العامي بلهجته العامية - 00:12:38ضَ

على معنى يريده ويفهمه هو وجميع من في طبقته من العوام لكن اذا عرظته على القواميس والمعاجم والالفاظ العربية الفصيحة قد تجد في انه يحمل معنى غير ما يريده هذا العامي - 00:13:03ضَ

وهذا لا يظيره قد سمع من يقول يا الله ان تاويلي يعني اه ترحمني هو قصد ترحمني. ايه. وتعطف علي. واللي بيقرأها من طلاب العلم بما يفهمه من الفاظ العربية - 00:13:23ضَ

الي. هذا ما هو بصحيح. والعامي لا يقصد هذا بحال. وقل مثل هذا في كثير من الالفاظ العامية التي يتداولونها لا ولا يطلب من العامي ولا يكلف ان يدعو بالفاظ عربية فصيحة ولا يعرب اعرابا تاما وتكليفه - 00:13:41ضَ

بذلك تكليف بما لا يطاق والله يعلم السر واخفى. ويحاسبه على ما في قلبه. من صدر الدعاء من قلب مخلص صادق الى الله جل وعلا فالله لا يخيبه ان شاء الله. توافر اسبابه وانتفاء موانعه - 00:14:02ضَ

الله المستعان. وهل هذا ايضا ينطبق على الغير الناطق باللغة العربية؟ كذلك الذي الذي لا يعرف من اللغة العربية ويدعو بلغته لا يكلف الله نفسا الا وسعها اثابكم الله فضيلة الشيخ عبد الكريم. السائل الاخر يقول ما اصح كتاب في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:21ضَ

اما اصح السيرة وعموم السير يتساهل الائمة في رواية ما ورد فيها في رواية ما ورد فيها ويقبلون فيها الضعيف هذا قول الائمة الكبار ولا يشترطون في ذلك الصحة يقول الامام احمد - 00:14:45ضَ

انهم يتساهلون في احاديث المغازي والتفسير والفضائل هؤلاء الائمة ولا يروون فيها الماء الظعيف المكذوب وعلى كل حال تحري الصحة والدقة مطلوب من طالب العلم ولكن لا يشترط ان لا تكتب السيرة الا باسانيد صحيحة - 00:15:07ضَ

لانه ليس كل اخبار السيرة يترتب عليها احكام هل هي مجرد اخبار؟ وقام بعضهم بتجريد السيرة من الاخبار الضعيفة فقدت هذه الكتب الربط بين اه احداثها انه قد يكون الخبر الضعيف لمجرد الربط بين خبرين - 00:15:34ضَ

ولا يترتب على هذا الرابط حكم بينما ما يترتب عليه حكم لا بد ان يعرض على على موازين القبول للاحكام بالنسبة لما ينصح به من كتب السيرة فسيرة ابن هشام ومختصراته - 00:16:02ضَ

مطلوبة وسيرة ابن سيد الناس عيون الاثر في فنون المغازي والسيروم من افضل ما كتب في السيرة ومن افضل وانفع كتب السيرة مختصر السيرة للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب - 00:16:21ضَ

مزيته في ربط احداث السيرة في مسائل العقيدة ويركز على هذا الشيخ رحمه الله يستفيد كالقارئ مسائل في من مسائل الاعتقاد مربوطة بالاحداث وهذا مما يوضح ويركز هذه المسائل اخذ العلوم - 00:16:39ضَ

من اصولها يعين على فهمها وثبوتها فمثلا اذا اخذت مسائل اصولية مثلا من كتاب من كتب التفسير الذي اخذ هذه المسألة الاصولية من الاية وربط هذا الحكم الاصولي بالاية اتضح الفكرة - 00:17:05ضَ

او ربطه في شرح حديث مثلا اخذ هذا الحكم من حديث جربنا هذا فوجدنا ان ما يوجد في كتب الشروح والتفاسير من المسائل سواء كانت عقدية او اصولية او قواعد حديثية او قواعد من قواعد التفسير مربوطا باصولها من الكتاب والسنة - 00:17:32ضَ

هذا يعين على فهم المسألة وترسيخها وقد وجدنا في شروح الحديث تروح الاحاديس كتب الشروح فيها من المسائل من هذه العلوم مما هو اوضح من الكتب التي صنفت اساسا لهذه العلوم - 00:17:57ضَ

الله المستعان علينا ان نعنى بهذا ولا يعني اننا لا نحفظ المتون في بداية الطلب التي الفت للمبتدئين ثم للمتوسطين لكن اذا وجدنا هذه المسائل في ما يرتبط بالاصول الاصلية الكتاب والسنة فاننا نحرص عليه. لانها - 00:18:19ضَ

تطبيق للتنظير الذي قرأناه سابقا والعلم يثبت بتطبيقه والله المستعان احسن الله اليكم آآ فضيلة الشيخ ايضا هذا السائل يقول ما معنى قول الله عز وجل ولا تمنن تستكثر في كتب التفسير - 00:18:42ضَ

ومن اجلها تفسير الطبري قوله ولا تمنن تستكثر يقول اه ابو جعفر ابن جرير اختلف اهل التأويل في تأويل ذلك قال بعضهم معنى ذلك ولا تعطي محمد عطية لتعطى اكثر منه - 00:19:03ضَ

ومن باب اولى ان يكون غيره وهذا توجيه لغيره وان لم يكن هو المقصود بالذات وقد يخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام بشيء والمقصود امته يكون الاعطاء والمنع لله جل وعلا. ومن اعطى شيئا - 00:19:25ضَ

ليطلب بدله ليكن في حدود ما اعطى او دونه ليكون له الفضل خلاف من اعطى ليعطى اكثر منه. الرجاء ثوابا اكثر منه وقال اخرون المعنى ذلك ولا تمنن عملك على ربك تستكثر - 00:19:45ضَ

بعض الناس اذا عمل عملا سواء كان في العبادات او في الأموال والنفقات قال انا فعلت انا فعلت انا فعلت انا صليت كذا ركعة انا صمت كذا يوم وانا افعل - 00:20:05ضَ

على ربه ويستكثر به عند الناس يراه الناس من العباد من الله من العاملين من الباذلين للاموال لا يجوز بحال الذي يتبع ما يعطيه بالمن والاذى كما جاء ذلك في سورة البقرة. وقال اخرون بما معنى ذلك لا تضعف - 00:20:22ضَ

تستكثر من الخير يعني لا تضعف لا تضعف ان تستكثر من الخير. اعمل المزيد من الخير. واذا فعلت الحسنة فاتبعها بالحسنة لا تضعف انا والله صليت اليوم كذا ركعة يكفي هذا بل زد - 00:20:45ضَ

قالوا اذا نستكثر قال الله اكثر. قيل لشخص جالس والناس يصلون على جنازة مع الناس الصلاة على الميت اجروها قيراط والقيراط مثل الجبل العظيم مصلي النمس على الميت نعم لا شك ان مثل هذا محروم نسأل الله العافية - 00:21:06ضَ

فعلى الانسان ان يستكثر من الخير الله المستعان احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور - 00:21:29ضَ

على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم في حلقة هذا اليوم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة مقبلة حتى ذلكم الحين - 00:21:44ضَ

في كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح - 00:22:04ضَ

تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:22:35ضَ