Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:02ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير - 00:00:36ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم وعلى بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج السائل يسأل عن صحة حديث - 00:00:59ضَ

انما انزل المال لاقامة الدين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد جاء في مسند الامام احمد قال حدثنا ابو عامر - 00:01:18ضَ

قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي واقد الليثي قال كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه فيحدثنا فقال لنا ذات يوم قال ان الله - 00:01:37ضَ

قال انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وهذا الحديث حديث ابي واقذ قال في علل الدارقطني سئل عن حديث ابي واقد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة - 00:01:56ضَ

ولو ان لابن ادم واديا من مال لم ترى اليه الثاني قال يرويه زيد ابن اسلم واختلف عنه هشام ابن مساعد زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي واقد - 00:02:17ضَ

وخالفه ربيعة بن عثمان ورواه زيد بن اسلم عن ابي مراوح عن ابي واقد الليثي وحديث هشام ابن سعد اشبه بالصواب وحديث هشام اشبه بالصواب مع ان في هشام هذا - 00:02:34ضَ

كلاما آآ قد لا يظر حسنه بعضهم ورأى ان الاختلاف الذي ذكره غير مؤثر رجح رواية هشام ابن سعد وهذا وهذي طريقة دار قطني انه رجح رواية هشام ابن سعد - 00:02:53ضَ

ورأى ان مخالفة ابي مراوح له لا تؤثر. وعلى كل حال الحديث قابل للتحسين وهشام سعد فيه كلام لاهل العلم ولذا قدح فيه بعضهم ولكن هذا الكلام في هشام ابن سعد - 00:03:13ضَ

هو قريب من شرط مسلم الذي ينزل فيه للطبقة الثانية. قريب من شرط المسلم الذي ينزل فيه للطبقة الثانية من الرواة الذين خرج لهم من الطبقة الثانية من ينزل اليهم حين لا لا يجد الاسناد عند الطبقة الاولى - 00:03:31ضَ

قال واحتاج ان ينزل في الاسناد الى يزيد ابن ابي زياد نعم مسلم ينزل الطبقة الثانية حينما وقالت جملة الصحيح لا توجد عند مالك والنبلاء يعني لا توجد كل الاحاديث صحيحة - 00:03:52ضَ

الطبقة الاولى احتاج ان ينزل في الاسناد الى يزيد ابن ابي زياد يزيد ابن ابي زياد في كلام لاهل العلم مثل الكلام الذي فيه هشام ابن سعد والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول هل يحق - 00:04:10ضَ

للرجل ان يسجد للتلاوة اذا كان يستمع لتلاوة زوجته او ابنته؟ يقول العلماء يسجد المستمع دون السامع فمن يستمع القراءة يسجد اذا سجد القارئ ويختلفون فالحنابلة عندهم يشترط ان يكون القارئ - 00:04:30ضَ

الذي اذا سجد سجد المستمع تبعا له ان يكون ممن يصلح ان يكون اماما له وفي هذه الصورة في القارئة امرأة نعم عند الحنابلة لا يسجد لاستماع قراءتها بينما الشافعية كما في - 00:04:54ضَ

الشرح النووي على مسلم يقول اذا سجد المستمع لقراءة غيره وهما في غير صلاة لم ترتبط به بل له ان يرفع قبله وله ان يطول السجود بعده وله ان يسجد له وله ان يسجد ان لم يسجد القارئ سواء كان القارئ - 00:05:16ضَ

متطهرا او محدثا او امرأة او صبيا او غيرهم. وفي المجموع قال لو سمع رجل قراءة امرأة السجدة استحب له السجود هذا مذهبنا وحكى ابن المنذر عن قتادة ومالك واسحاق انه لا يسجد - 00:05:38ضَ

وهذا هو المعروف في مذهب الحنابلة انه لا يسجد لان من شرط المتابعة في السجود سجود التلاوة ان يكون القارئ الساجد الذي يسجد تبعا له المستمع ان يكون ممن يصلح ان يكون - 00:05:58ضَ

اماما له ولذا قال في المغني فاصل يشترط لسجود المستمع ان يكون التالي ممن يصلح ان يكون له اماما فان كان صبيا او امرأة فلا يسجد السامع رواية واحدة الا ان يكون - 00:06:17ضَ

ممن يصح له ان يأتم به وممن قال لا يسجد اذا سمع المرأة قتادة ومالك الشافعي واسحاق وقال النخعي هي امامك هي امامك معناه انك تسجد على قول النخاعي. والله المستعان - 00:06:36ضَ

احسن الله اليكم اه من الاسئلة التي وردت الى البرنامج اه كيف تقول المرأة اذا ارادت ان تدعو بهذا الدعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصية بيدك هل تقوله كما هو؟ ام ماذا تقول - 00:06:53ضَ

جاء في المسند عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك - 00:07:13ضَ

ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك العدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك لو انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك - 00:07:30ضَ

ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي نور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قال فقيل يا رسول الله الا نتعلمها؟ قال بلى ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها - 00:07:51ضَ

في محل السؤال قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وسئل عن امرأة سمعت في الحديث اللهم اني عبدك وابن عبدك ناصيتي بيدك الى اخره تداومت على هذا اللفظ - 00:08:14ضَ

امرأة تقول اللهم اني عبدك داومت على هذا اللفظ وقيل لها قولي اللهم اني امتك بنت امتك الى اخره فابت الا المداومة على اللفظ فهل هي مصيبة ام لا؟ هذا يسأل من شيخ الاسلام - 00:08:34ضَ

فاجاب بل ينبغي لها ان تقول اللهم اني امتك بنت عبدك ابن امتك فهو اولى واحسن وان كان قولها عبدك ابن عبدك له مخرج في العربية كلفظ الزوج والله اعلم - 00:08:54ضَ

اذا قال هذا هذا هذه زوجي يقصد امرأته الكلام صحيح نعم نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ ونحن معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب مع معالي الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير - 00:09:13ضَ

انتقل الى سائل اخر يسأل ويقول ما هي كرامات الاولياء الصالحين. وهل يوجد لها امثلة؟ من اصول اهل السنة والجماعة من اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم - 00:09:31ضَ

من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها كرامة لهم ان الله حفظ ابدانهم من التلف وقد لبثوا في كهفهم - 00:09:53ضَ

ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا هذه كرامة لهم وعن صدري هذه الامة من الصحابة ايضا متابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. يقول شيخ الاسلام في مختصر الفتاوى المصرية - 00:10:16ضَ

كرامات الاولياء حق باتفاق ائمة اهل الاسلام والسنة والجماعة قد دل عليها القرآن في غير موضع والاحاديث الصحيحة والاثار المتواترة عن الصحابة والتابعين وغيرهم ومن الامثلة اه ذكر في الفرقان - 00:10:39ضَ

رحمه الله بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لأنه كما تدعى الكرامات للاولياء يدعيها اولياء الشيطان من المخارط الامور التي آآ قد يشاركهم فيها الشياطين وتظن كرامات فتلتبس علاء العامي ولكن الفيصل في ذلك والفارق - 00:11:03ضَ

ان تعرض الاعمال على الكتاب والسنة ومن وافقت اعماله الكتاب والسنة فهي كرامة من الله جل وعلا ومن خالفت اعماله آآ الكتاب والسنة فيه مخارق شيطانية يقول الفرقان واما ما نعرفه نحن عيانا - 00:11:33ضَ

ونعرفه في هذا الزمان فكثير ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل يحتاج فاذا احتاج اليه الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي ايمانه ويسد حاجته - 00:11:55ضَ

ويكون من هو اكمل ولاية منه مستغنيا عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك يعني فلا ينخدع الاضعف ايمان بالكرامة التي اعطيها من اجل ان يثبت ايمانه يتقوى ايمانه فيظن انه افضل - 00:12:17ضَ

ممن هو افضل منهم ممن لم يقدر له ذلك لاستغنائه عنها يقول ولهذا كانت هذه الامور متابعين اكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري عليه يديه الخوارق لهدي الخلق ولحاجتهم - 00:12:39ضَ

فهؤلاء اعظم درجة لان بعض الدعاة قد يحتاج الى شيء من هذه الخوارق من اجل ان يستجاب لهم العامة يؤثر فيهم مثل هذه الامور يؤثر فيه مثل هذه الامور يعني لو ان داعية - 00:13:01ضَ

نحتاج لدعوة قوم الى انزال المطر وارادوا ان يختبروه قالوا ان نزل المطر علينا امنا والا فلا فدعا الله جل وعلا فانزل المطر احتاجه لحاجة هدي الخلق كما قال شيخ الاسلام - 00:13:25ضَ

والله المستعان جرى بعض مثل ابي مسلم الخولاني الذي القي في النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها ثم التفت الى اصحابه فقال - 00:13:47ضَ

تفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه فقال بعضهم فقدت مخلاة وقال اتبعني فتبعته فوجدها قد تعلقت بشيء فاخذها. طلبه الاسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له اتشهد اني رسول الله - 00:14:10ضَ

قال ما اسمع ولا تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم فامر بنار فالقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها. وقد صارت عليه بردا وسلاما. الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم - 00:14:34ضَ

واهل التراجم في كتبهم طبعا خيار هذه الامة وائمتها الله المستعان احسن الله اليكم وانتقل الى سؤال اخر السائل يقول يا شيخ عبد الكريم علمت عن نهي الرسول صلى الله عليه وسلم بانه اذا جاء بدوي يريد - 00:14:53ضَ

ان يبيع بضاعة في سوق المدينة عندنا انه لا يصلح ان ابيع له بضاعته في السوق لكن ما الحكمة من النهي عن ذلك؟ مع ان هذا البدوي قد يكون بحاجة الى دلال فاهم في السوء ليبيع له بضاعته حتى لا - 00:15:15ضَ

يغرر به جاء النهي في الصحيحين وغيرهما ان يبيع حاظر اللباد وقال عليه الصلاة والسلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعظ قيل لابن عباس ما قوله لا يبيع حاظر اللباد - 00:15:34ضَ

قال لا يكون له سمسارا وهذا النهي لما فيه من ضرر المشترين فان المقيم اذا توكل الى القادم بدوي لبيع سلعة يحتاج الناس اليها والقادم لا يعرف السعر ذلك المشتري - 00:15:53ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض اذا حضر صاحب السلعة ولم يكن من الحظر التلقي المنهي عنه لا تلقوا الركبان وحظر صاحب السلعة الى السوق - 00:16:16ضَ

دعوا يبيعه فيما يكتب الله له يودع الناس يرزق الله بعضهم من بعض لانه لو جاء السمسار والدلال ليبيع هذه السلعة للبادي. وقد وصل بها الى السوق ولا غرر ما في قرر عليه - 00:16:34ضَ

ثم باعها ولم يستقصي كل ما تستحقه هذه السلعة لانها السمسار يعرف اخر سعر لهذه ولا يترك فرصة لاهل البلد يرزقهم الله من هؤلاء الوافدين فانظر الى الشرع الحكيم حينما - 00:16:55ضَ

لاحظ مصلحة صاحب السلعة فنها عن تلقي الركبان وحينما نهى النظر الى مصلحة اهل البلد ويترك لهم فرصة من قيمة هذه السلعة دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض فلم ينظر الى مصلحة احد على حساب مصلحة الاخر - 00:17:17ضَ

الله المستعان نعم بارك الله فيكم ننتقل الى ايضا سائل اخر يقول ما معنى قول الله تعالى وعلى الله قسط السبيل. ومنها جائر وعلى الله قصد السبيل. يعني عليه بيان طريق الهدى من الضلالة - 00:17:41ضَ

الله جل وعلا يقول هديناه النجدين النجدين فريقين مبين وواضح وطريق الزيغ والضلال فليختر الانسان لنفسه ما شاء ان اراد الهدى وفق لقبوله وهو المهتدي غفل عن ذلك وتركه وعارض - 00:18:03ضَ

وعاند وسلك الطريق الثاني فهذا اختياره الله جل وعلا هداه وبين له ووضح له فان اختار بعد هذا البيان وهذا الوضوح وهذا التوضيح اختار طريق الهدى ووفقه الله اليه فذلك ما كتب له من السعادة - 00:18:30ضَ

وان كان بظد ذلك فاختار طريق الشقاوة. فالله جل وعلا اعذر منه بعد ان بين له يقول آآ البغوي في قوله جل وعلا وعلى الله قصد السبيل يعني بيان طريق الهدى من الضلالة - 00:18:51ضَ

وقيل من بيان الحق بالايات والبراهين والقصد الصراط المستقيم ومنها جائر يعني من السبل جائر عن الاستقامة معوج القصد من السبيل دين الاسلام والجائر منها دين اليهودية والنصرانية سائر من الكفر - 00:19:10ضَ

قال جابر بن عبدالله السبيل بيان الشرائع والفرائض قال عبدالله ابن المبارك وسهل ابن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جائر الاهواء والبدع دليله قوله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. والله اعلم - 00:19:35ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله - 00:20:01ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله العلي ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:19ضَ

وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:20:39ضَ