Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونرحب بكم في هذه الليالي المباركة. سائلين الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال - 00:00:35ضَ

في حلقة هذا اليوم يسرنا وعبر برنامج نور على الدرب ان نعرض الاسئلة واسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:00:52ضَ

حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين حياكم الله وعلى بركة الله. نبدأ حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب في السؤال الاول حفظكم الله. السائل يقول ما الافضل في شهر رمضان - 00:01:12ضَ

قراءة القرآن في المسجد بعد الصلاة ام قراءة القرآن في البيت بدلا من ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:27ضَ

اما بعد لا شك ان المسجد موضع العبادة للمسلمين وله فضله وجاء في ملازمته بخصوص التقدم اليه مطلوب قبل الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة ذلكم الرباط المقصود ان لزوم المسجد - 00:01:46ضَ

من افضل العبادات فتكون العبادات التي هي الصلوات المفروضة المسجد والذكر بعد الصلاة في المسجد والتقدم الى الصلاة وشغل الوقت بالعبادة هذا ايضا كله مطلوب وجاء في النوافل ان فعلها - 00:02:19ضَ

في البيت افضل صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة ومع ذلك اجلس يذكر الله بعد الصلاة وهو في صلاة ما دام في مصلاه وهو في صلاة ما دام ينتظر الصلاة ايضا - 00:02:48ضَ

كل هذا جاءت به النصوص والامر صلاة النوافل البيوت جاء الامر به لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تشبهها بالقبور تخلوها من الصلاة المقابر التي جاء النهي عن الصلاة فيها تشبه بها البيوت - 00:03:09ضَ

بل تفعل فيها الصلوات ذكرنا الحديث الذي فيه ان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة وهذا من اجل ان يقتدي به النساء والذراري ويتعودون على مرأى الصلاة ويتعلمون الصلاة - 00:03:36ضَ

بالاقتداء بابيهم فكل هذا مطلوب لكن هل هذا مطرد يعني في كل وقت البيت افضل او في كل وقت المسجد افضل التنويع هو المطلوب واستعمال النصوص كل في مورده هو الاصل - 00:03:59ضَ

فالانسان لا سيما المقتدى به رجل مقتدى به يصلي ويتصدق ويظهر العبادات امام الناس مع الاخلاص مع المحافظة على الاخلاص لانه قدوة والشخص العادي الذي لا يقتدى به تصلي في بيته ويقتدي به اولاده - 00:04:24ضَ

ونسائه وعلى كل حال المرء والامور الامور بمقاصدها فمن صلى في المسجد ومن نوع من يقتدى به واراد ان يقتدي به الناس ويفعل فعله فله اجره واجر من اقتدى به - 00:04:51ضَ

والذي يرى نفسه اقل من ذلك ويريد ان يحافظ على الاخلاص باخفاء عمله فيكون هذا حينئذ افضل له حديث من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة - 00:05:16ضَ

جاء في الذي تصدق امام النبي عليه الصلاة والسلام. وسبق الناس الى الصدقة واقتدوا به مثل هذا اجره عظيم لا شك ان اخفاء العمل ادعى الى الاخلاص واقرب اليه ولكن اذا ترتب على اظهاره - 00:05:37ضَ

مصلحة متعدية بحيث يقتدى به وقد يتهم العالم اذا اخفى بعض اعماله اذا كان لا يصلي في المسجد نوافل ولا يتصدق من باب اخفاء العمل وقد تلحقه التهمة بانه مقصر - 00:06:03ضَ

وحينئذ يدفع هذه التهمة بقدر الامكان مع المحافظة على الاخلاص وعلى كل حال الامور بمقاصدها والشرع جاء بهذا وهذا وعلى كل حال البيت ينبغي ان لا يخلى من العبادات ولا يشبه بالمقابر فيترك - 00:06:25ضَ

ان يترك التنفل فيه التنوع مطلوب ولا سيما صلاة الليل والنوافل الليلية راتبة الفجر راتبة المغرب راتبة العشاء الافضل فيها في البيت واما الظهر والعصر الامر فيه الامر فيه اخف - 00:06:47ضَ

وسئل الامام احمد راتبة المغرب هل تجزئ في المسجد قال ارجو ارجو مما يدل على ان الرواتب في البيت افضل لا سيما الليلية والله المستعان احسن الله اليكم معالي الشيخ ومتواصلين معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:07:17ضَ

اه بارك الله فيكم اه ما الواجب على المرأة اذا طهرت من الحيض قبل اذان الفجر بقليل؟ وهي لم تتسحر بعد. لظنها انها لا تطهر الا في النهار. وكيف تفعل حيث - 00:07:44ضَ

انها لو ذهبت تغتسل سيفوتها وقت السحور ويؤذن للفجر في هذه الحالة اه تبدأ بالسحور ولا يظيرها ان تؤخر الغسل الى طلوع الفجر وفي البخاري عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما - 00:07:58ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يدركه الفجر يعني يطلع عليه الفجر وهو جنب. نعم يغتسل ويصوم نعم يعني بعد طلوع الفجر - 00:08:21ضَ

يقول النووي في شرح مسلم اذا انقطع دم الحائض والنفساء في الليل ثم طلع الفجر قبل اغتسالها صح صومها صح صومها ووجب عليهما اتمامه سواء تركت الغسل عمدا او سهوا بعذر او بغيره كالجنب - 00:08:41ضَ

وفي المغني لابن قدامة جملة ذلك ان الحكم في المرأة اذا انقطع حيظها من الليل كالحكم في الجنب سوا يشترط ان ينقطع حيظها قبل طلوع الفجر قبل طلوع الفجر. لانه ان وجد جزء منه في النهار افسد الصوم - 00:09:05ضَ

ويشترط ان تنوي الصيام ايضا من الليل بعد انقطاعه لانه لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل اذا اخرت الغسل سواء كانت متعمدة بعد طلوع الفجر او الوقت ما اسعفها - 00:09:30ضَ

لا شيء في ذلك. لان النبي عليه الصلاة والسلام يطلع عليه الفجر وهو جنب بمعنى ان او ادرك جزءا من النهار اه قبل ان يغتسل فاذا طهورت قبل الصبح قبل طلوع الفجر - 00:09:49ضَ

ونوت الصيام صح صومها ولو لم تغتسل الا بعد طلوع الفجر قياسا على الرجل اذا اصبح جنبا ولم يغتسل الا بعد طلوع الصبح بدليل ما جاء في البخاري عن عائشة وام سلمة مما تقدم ذكره والله اعلم - 00:10:13ضَ

معالي الشيخ بارك الله فيكم ذكرتم قبل قليل لا صيام لمن لم يبيت نية الصيام من الليل لعلكم توضحون آآ الضوابط في آآ عقد علمية في شهر رمضان المبارك المسلم - 00:10:41ضَ

اذا عزموا على الصيام في شهر رمضان قبل دخوله كفاه ذلك مجرد العزم على الصيام قبل طلوع الفجر بالنسبة للفريضة فانه تجزئه هذه النية وهل تجزئه لرمضان جميعه نية واحدة او لابد من - 00:10:56ضَ

تكرار هذه النية في كل يوم لان العلماء يختلفون هل الصيام عبادة واحدة صيام رمظان او صيام كل يوم عبادة مستقلة الاحوط ينوي في كل ليل في اخر كل ليلة او من او قبل ذلك - 00:11:27ضَ

والنية لا يحتاج اليه لا يحتاج لها الى ما يفعله بعض الناس من الاهتمام الزائد وانه يحقق ويدقق في وقت النية وفي لفظها وفي لا مجرد قيام ذلك بقصد صيام الشهر او صيام هذه الايام من - 00:11:52ضَ

التي ايام شهر رمضان القصد الى ذلك هي النية في اللغة هي القصد كنية الوضوء كنية الصلاة وغيرها من العبادات ولا يشترط ان يقول لا يسوغ ان يقول نويت ان افعل كذا او كذا - 00:12:19ضَ

مما يقوله بعض المتمذهبة انهم يتلفظون بالنية التلفظ بها بدعة لان محلها القلب بمجرد ان يعمد الانسان الى مكان الوضوء ليتوضأ هذه هي النية او يعمد الى مقامه في الصف - 00:12:40ضَ

ليصلي هذه هي النية كذلك الصيام خيرها من العبادات احسن الله اليكم معالي الشيخ هذي احدى الاخوات تسأل وتقول هل يجوز ان اقوم الليل وانا قد صليت التراويح والشفع والوتر - 00:13:04ضَ

من اوتر في اول الليل واعانه الله على القيام في اخره لا مانع ان يصلي لكن يصلي مثنى مثنى ولا يوتر مرة ثانية لأنه لا وتران في ليلة والقول بنقض الوتر - 00:13:24ضَ

ان من اوتر في اول الليل يصلي اذا قام في اول قيامه ركعة تنقض وتره الاول ثم يوتر في اخر صلاته هذا لا اصل له وحينئذ يكون اوتر ثلاث مرات - 00:13:46ضَ

او ترى ثلاث مرات وحينئذ من اوتر في اول الليل ثم قام للتهجد في اخر الليل واعانه الله على ذلك. فانه يصلي ما كتب له مثنى مثنى ولا يعيد الوتر - 00:14:02ضَ

الله المستعان احسن الله اليكم. السائل يقول ادركت مع الامام الركعة الثالثة من العشاء وبعد رفع الامام من السجود في الركعة الاخيرة قام وتم تنبيهه فجلس للتشهد الاخير وعندما سلم قمت لقضاء ما فاتني وفوجئت بسجوده للسهو بعد قيامي انا. واكثر المصلين. ولم نسجد معه وبعد - 00:14:20ضَ

ما فاتني سلمت ولم اسجد للسهو فهل فعلي هذا صحيح المسبوق اذا قام قبل سجود الامام واستتم قائما فانه يستمر في صلاته ولا يرجع ليسجد معالمه ولا يرجع ليسجد مع الامام - 00:14:45ضَ

فاذا اتم صلاته فان كان هذا السهو الذي سجد الامام من اجله قد حصل فيما ادركه من الصلاة فانه يسجد قبل سلامه فانهم يسجد قبل سلامه وان كان مما لم يدركه بصلاته فانه لا يسجد حينئذ - 00:15:07ضَ

لان المسبوق اذا قام وشرع في القراءة كالامام اذا قام سهوا قد ترك التشهد الاول مثلا فانه اذا استتم قائما فانه لا يرجع استثم قائما كره الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع - 00:15:30ضَ

حرماء الرجوع هذا مثله ويقول اه العلماء في من قام الى ثالثة في صلاة التراويح كان كمن قام الى ثالثة في فجر لان التراويح مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى - 00:15:59ضَ

صلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث ويكون بهذا اوتر وباحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين - 00:16:24ضَ

اما اذا اوتر خمس او سبع فانه صليها بسلام واحد هذا هو الافضل وان صلى ركعتين ركعتين فلا بأس وان اوتر بتسع فانه يجلس في اخر الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يأتي - 00:16:39ضَ

التاسعة ويسلم الله اعلم اه معالي الشيخ بارك الله فيكم من دخل المسجد في شهر رمضان المبارك وقت العشاء ووجدهم يصلون التراويح وهو لم يصلي صلاة العشاء هل له ان يدخل معهم بنية - 00:17:01ضَ

صلاة العشاء لا مانع اختلاف النية في مثل هذا لا يضر وهم فهو مفترض وهم يصلون نفلا كان معاذ جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:14ضَ

ثم ياتي الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء الصلاة بالنسبة له نافلة ولا هم فريضة صلى العشاء يقول ناظم الاختيارات وعند ابي العباس ذلك جائز لفعل معاذ مع صحابة احمد - 00:17:37ضَ

صلي بهم نفلا وهم ذو فريضة وقد كان صلى الفرظ خلف محمد مثل هذا لا بأس به اصلي معهم ويسلم من ركعتين ويتم الركعتين الباقيتين بالنسبة له احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا احد الاخوة من المستمعين الكرام يقول نرجو من فضيلتكم بيان مشروعية الاذان الاول للفجر - 00:17:58ضَ

وكذا الفارق الزمني بالدقائق بين الاذان الاول والثاني. ثم متى يكون التثويب في الاذان؟ هل هو في الاول ام الثاني تونة جزاكم الله خيرا جاء في البخاري عن عائشة رضي الله عنها - 00:18:24ضَ

ان بلالا كان يؤذن بليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ابو القاسم ولم يكن بين اذانهما - 00:18:44ضَ

الا ان يرقي هذا ان يرقى هذا وينزل اللي ما بينهم فاصل كبير الفاصل يسير يعني ولا حد له يعني ما حد خمس دقائق عشر دقائق اكثر اقله الا ان ينزل ينزل هذا ويصعد هذا - 00:19:03ضَ

هما اذانان قبل ان يؤذن بليل وابن امه رجل اعمى لا يؤذن حتى يطلع الصبح ليقال له اصبحت اصبحت عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل - 00:19:23ضَ

فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم ثم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت وعن ابن مسعود رضي الله عنه وكلها في البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم - 00:19:45ضَ

اذان بلال من سحوره فانه يؤذن بليل او قال ينادي ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا نعم امتد طولا قضينا بالسرحان. هذا الفجر الكاذب وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيى كفيه حتى يقول هكذا - 00:20:04ضَ

يعني ينفجر الصبح يمين وشمال واما التثويب الذي اشار اليه السائل هو قول المؤذن الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلتين ويكون هذا في الاذان اه الثاني والله اعلم احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل الى سائل اخر يسأل يقول هل ورد حديث بمعنى ان من البشارة للانسان ان يستره الله في - 00:20:32ضَ

الدنيا وذلك لانه سيستره في الاخرة كما ستره في الدنيا جاء في صحيح مسلم في باب بشارة من ستره الله من ستر الله تعالى عليه في الدنيا فان يستره في الاخرة - 00:21:06ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر الله على عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة الا ستره الله يوم القيامة - 00:21:25ضَ

والستر هنا اما ان يكون بالمغفرة انا اه يعاتب علي ولا يحاسب عليه او يحاسب بدون فضيحة ولا يفتضح به بين الناس الله المستعان الحديث يقرره بذنوبه الله يقرر العبد بذنوبه - 00:21:38ضَ

ثم يقول سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وانا اغفرها لك اليوم اللهم غفور رحيم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. كما نسأل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع - 00:22:01ضَ

صيام القيام وصالح الاعمال. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله عز وجل ان - 00:22:24ضَ

جعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. حتى ذلكم الحين وفي كل حين. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب - 00:22:44ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:23:02ضَ