Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن والاه اما بعده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله القضير - 00:00:29ضَ

وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. اه اول اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول الاية في اه التي في سورة - 00:00:45ضَ

التوبة وهي قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم - 00:01:03ضَ

هل يفهم منها تحريم التعامل مع الكفار في الامور الدنيوية البيع والشراء وغيره الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:20ضَ

اما بعد في هذه الاية التنصيص على ان المشركين نجس وجمهور اهل العلم على ان المراد بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية نجاسة الشرك وليست مع نجاسة حسية بحيث لو باشر بيده - 00:01:39ضَ

يد مشرك لا يلزمها غسلها ولو كانت رطبة لكن ما هو عليه من المعتقد نجس والذي اقول الحافظ بن كثير امر الله تعالى عباده المؤمنين الطاهرين دينا وذاتا لنفي المشركين الذين هم - 00:02:02ضَ

نجس دينا المسجد الحرام والا يقربوه الى اخره وذهب بعض شذما شذ من اهل العلم فقال ان النجاسة لو مس او باشر شيئا نجسا حسيا مما عرفت نجاسته من باول ونحوه - 00:02:24ضَ

وميتاه وما اشبه ذلك لكن عامة اهل العلم وجمهورهم على ان النجاسة المراد بها المعنوية هي نجاسة الشرك واما اثر ذلك على التعامل معهم الامور الدنيوية كالبيع والشراء وغيره كما جاء في السؤال فلا اثر له في ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي تعامل مع اليهود - 00:02:44ضَ

ومات ودرعه مرهونة عند يهودي عليه الصلاة والسلام. فلا مانع من التعامل معهم وانما المحظور موالاتهم وموادتهم ومحبتهم ونصرهم على المسلمين ومحبة انتصارهم على المسلمين كل هذا من من عظائم الامور - 00:03:09ضَ

اما البيع والشراء لا سيما مع المعاهد او الذمي او من له حق البقاء بين المسلمين هذا لا بأس به وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام اه اشترى من وثني اغنى من وزعها على اصحابه صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

ومات وعليه عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي والله جل وعلا يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم التعامل معهم لا شيء فيه الله اعلم الله اليكم. هذا شاب يقول اه ان عمره يتجاوز الرابعة عشرة وانه يعاني من مشكلة الى العادة السرية - 00:03:57ضَ

انه سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزواج والصوم ولكنه لا يستطيع الزواج بسبب صغر سنه والصيام يقول انه يصوم يوما ويفطر يوما لكن آآ لكنه يفعل هذه العادة بعد الصيام - 00:04:25ضَ

يقول انه حاول التوبة لكن اه هذه الشهوة تدفعه لها وانه يفعلها مرات كثيرة في اليوم ربما تتجاوز الخمس مرات ويقول عن نفسه انه لا يستمع الغناء ولا يشاهد الافلام الخليعة - 00:04:40ضَ

هو محافظ على صلاته ويقرأ القرآن سؤاله يقول ابحثوا لي عن حل اه انه يتيمم بالماء بعد فعله هذا هذا ايضا من سؤاله اه لكي يصلي اه فارجوكم اجيبوا على سؤالي لانني اعاني من ضعف جسماني وديني - 00:04:54ضَ

العودة السرية وهي الاستمناء محرمة لان الله جل وعلا يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون - 00:05:13ضَ

قصر الحل والجواز الازواج ما ملكت اليمين ما عدا ذلك فلا يجوز ومن ذلك استعمال اليد ونحوها وغيرها ولو كانت بشيء منفصل المقصود انها حرام وهذا الشخص المبتلى في هذه العادة لشدة - 00:05:32ضَ

شهوته عليه ان يسأل اطباء عما يخفف هذه الشهوة لاسيما وانه لا ينظر الى شيء يثيره ويثير شهوته. كما قال في سؤاله ويستعمل الصوم الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:56ضَ

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اذا عجز عن ترك هذه العادة وغلبته شهوته وفعلها - 00:06:20ضَ

لا شك انه قد ارتكب المحرم لكن عليه ان استشير الاطباء بان ينصحوه بما يخفف شهوته ولا يقطعها. وحينئذ يكون بذل السبب ينتفع به ان شاء الله تعالى لانه بذل السبب الشرعي - 00:06:43ضَ

وهو الصيام فلم يستطع غلبة شهوته عليه ان يبحث عن اسباب اخرى لعله يستفيد واذا عجز عن ذلك ولم يكن البديل الا ما هو اعظم من العادة السرية من من ارتكاب المحرم - 00:07:02ضَ

فاحشة ارتكبوا اخف الظررين مقرر عند اهل العلم الله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول اه او بالاحرى سائلة تقول ان زوجها في جدة وانها تبعد عن جدة اربع مئة كيلو - 00:07:22ضَ

وتريد الذهاب الى جدة واخو آآ زوجها وزوجته وامه واخته ذاهبون من المنطقة التي انا فيها الى جدة هل يجوز لي الذهاب معهم آآ عند زوجي السفر لابد من وجود المحرم - 00:07:43ضَ

لابد من وجود المحرم وهو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد واخو زوجه ليس بمحرم لها وزوجته ليست بمحرم وكذلك امه واخته كلهم لا اه يرفعون التحريم لانهم ليسوا بمحرم لها، لان ضابط المحرم هو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد - 00:08:01ضَ

هذا هو المحرم. وما عدا ذلك فلا يكون محرما. وحينئذ المذكورون السؤال لا يرفعون ما ورد النهي عنه من السفر بدون محرم والله اعلم الله اليكم اه يقول اه ايضا السائل في قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف - 00:08:29ضَ

الاية هل يتعلق اه بالعقد مطلقا ام بالدخول والخلوة الشرعية المعروفة المرأة التي عقد عليها الوالد وطلقها قبل الدخول تحرم على الولد تحريما مؤبدا يقول الله جل وعلا ولتنكحوا ما نكح اباؤكم من نساء الا ما قد سلف - 00:08:55ضَ

انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وكان فاحشة ومقتا وساء سبيلا اعظم من الزنا ان الزنا ما جاء فيه المقت الزنا لم يأتي به ذكر المقت وهو اشد البغض نعم - 00:09:19ضَ

وعلى كل حال اذا عقد عليها فانه فانها تحرم على ولدي تحريما مؤبدا وشيخ الاسلام رحمه الله يقرر ان النكاح المنهي عنه يشمل العقد وحده والوطأ وحده ومن باب اولى اذا اجتمعا - 00:09:40ضَ

يشمل العقد عليه واما النكاح المأمور به فانه قد يتجه الى العقد وقد يتجه الى وقد يكون بهما معا وبخلاف المنهي عنه فانه كل واحد على حدة يدخل في النهي - 00:10:01ضَ

لان العلما يختلفون في الاصل النكاح هل هو العقد او الوطء هل هو العقد او الوطء والله اعلم مما يتعلق بهذا فضيلة الشيخ الان الولد آآ على هذا الاعتبار محرم لهذه المرأة التي دخل بها او عقد عليها عقد عليها نعم بعد الطلاق سواء كان مجرد عقد او - 00:10:24ضَ

اه عقد ودخول هل تظل هذه المحرمية للولد آآ زوجة ابيه المطلقة؟ نعم انها تحرم عليه على التأبيد على هذا انه محرم لها مؤبدا ولو كان وجوده وولادته بعد الطلاق - 00:10:49ضَ

يصح انها زوجة ابيه نعم وقد نكحها ابوه سواء كان بعقد او بعقد والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول قبل عدة سنوات ساعدت امرأة حاجة تريد شخصا ان يدلها على اه مناسك اه اه الحج والطواف فذهبت معها - 00:11:13ضَ

الى الحرم وطوفتها لكن هناك شيء نسيت ان افعله وهو اننا ما صلينا خلف مقام ابراهيم عليه السلام وانما ذهبت بها الى السعي مباشرة ثم سعيت بها سبعة اشواط فهل علي شيء في هذا - 00:11:39ضَ

جمهور اهل العلم على ان ركعتي الطواف سنة من ركعتي الطواف سنة فاذا تركهما الطائف عمدا او سهوا طوافه صحيح ولا شيء عليه لكنه اذا كان متعمدا فقد ترك السنة - 00:11:57ضَ

ومن اهل العلم من يقول هاتان الركعتان واجبتان ومنهم من يقول تبعا للطواف فان كان واجبا فهما واجبتان ان كان مندوبا فهما سنة لكن الذي عليه جمهور اهل العلم الركعتين سنة مطلقة - 00:12:22ضَ

والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس هذا الحديث صحيح؟ هذا الحديث المذكور في السؤال رواه ابن ماجه - 00:12:43ضَ

اهلا وسهلا بن سعد الساعدي قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبوك - 00:13:05ضَ

يقول اه البوصيري في مصباح الزجاجة هذا اسناد ضعيف خالد بن عمرو قال احمد بن معين واحاديثه موضوعة قال البخاري وابو زرعة منكر الحديث قال ابن حبان كان ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره - 00:13:27ضَ

ضعفه وضعفه ابو داوود والنسائي وقال ابن عدي عامة احاديثه او كلها موضوعة اورده واورد العقيلي هذا الحديث بهذا الاسناد وقال ليس له اصل من حديث الثوري انتهى اورده ابن الجوزي في العلل المتناهي من طريق خالد بن عمرو - 00:13:53ضَ

المذكور وظعف الحديث به لكن النووي رحمه الله عقب هذا الحديث بقوله رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة وكأنه نظر الى شاهد والمتابعة التي سنذكرها وقال الحافظ عبد العظيم المنزل في كتاب - 00:14:16ضَ

الزهد من الترهيب والترهيب. وقد حسن بعض مشايخنا اسناده وفيه بعد لانه من رواية خالد بن عمر وقد ترك واتهم ولم ارى من وثقه لكن على هذا الحديث لامعة من انوار النبوة - 00:14:45ضَ

ولا يمنع كون راويه ضعيفا ولا يمنع كون راويه ضعيفا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله كان النبي عليه الصلاة والسلام قاله لانه الظعيف قد يضبط سيء ضعيف الحفظ قد يضبط - 00:15:02ضَ

ليس كل ما يقوله مخالف للواقع كما ان الثقة قد يهم لكن الحكم للغالب حكم للغالب والضعيف قد يضبط وحينئذ قال ولا يمنع كون راويه ضعيفا اه ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام قاله يقول المنذر قد تابعه - 00:15:23ضَ

عليه محمد ابن كثير الصنعاني عن سفيان ومحمد هذا قد وثق على ضعفه وهو اصلح حالا من خالد يعني في الاصل ان الطريق الاول طريق ابن ماجة لا يقبل الانجبار لان ضعفه شديد - 00:15:47ضَ

شديد وبهذه المتابعة آآ قد يكون تحسين النووي آآ من اجلها وعلى كل حال قلنا انه شديد الذعر لكن الموضوع موضوع الحديد ازهد في الدنيا يحبك الناء يحبك الله هذا الكلام صحيح - 00:16:06ضَ

وازهد فيما في ايدي الناس يحبوك فمعنى الحديث صحيح ولا يلزم من ضعفه ان يكون المعنى ليس بصحيح ولا يلزم من صحة معناه ان يكون صحيحا او ثابتا. والله اعلم - 00:16:29ضَ

احسن الله اليك ونفع بما آآ ذكرتم وقلتم وارشدتم اليه يقول السائل هنا حلفت وشهدت على شيء كذبا. لكن كان القصد انقاذ اسرة من الطلاق تشتت فحلفت على انه انا من قام بذلك الفعل. حتى لا يتفرق الزوجان - 00:16:45ضَ

وحتى لا تنكسر الثقة بينهما اه مع العلم انه اخي وزوجته وضميري الان يؤنبني لكنني اضطررت لفعل ذلك حتى لا تسوء الامور بينهما فهل علي اثم باني شهدت تلك الشهادة - 00:17:11ضَ

وهل علي كفارة؟ جاء في البخاري عن ام كلثوم بنت عقبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ينمي خيرا او يقول خيرا - 00:17:27ضَ

اه وقالت كما عند مسلم كما في صحيح مسلم ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل مع امرأة حديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها - 00:17:45ضَ

واما بالنسبة لليمين لا شك ان على الانسان ان يقلل من الايمان فلا يجعل الله عرظة ليمينه لان الاكثار منها قد يوقعه بشيء من الكذب هذا السائل في كذبه ويمينه - 00:18:04ضَ

يريد الاصلاح والمصلح بين الناس لا حرج عليه في ذلك ولو كان كلامه مخالفا للواقع وداخلا في حيز الكذب والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم اه هذا سائل اه يسأل يقول - 00:18:25ضَ

ان امرأة عاهدت الله عز وجل ان تحذف من هاتفها احد برامج التواصل اللي هو الواتساب كما آآ يسمى ولا تفتحه ثم حصل ان سافرت بعيدا عن اهلها وتريد التواصل معهم عن طريق هذا البرنامج - 00:18:46ضَ

لاسباب مادية وغيرها. فماذا تفعلوا اثابكم الله جاء في البخاري وغيره عبد الرحمن بن سمرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا حلفت على يمين ارأيت خيرا منها ارأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير - 00:19:03ضَ

وكفر عن يمينك هذه رأت ان فتح هذا البرنامج الذي ذكرت اه خير لها من الاستمرار في اغلاقه تكفر عن يمينها وتفتح ولا شيء عليها شكر الله لكم معالي الشيخ وكانت هذه الاجابة مستمعي الكرام - 00:19:27ضَ

خاتمة اه اجابات اه هذه الحلقة. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب - 00:19:50ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم - 00:20:04ضَ