Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:01ضَ

اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:36ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم بداية حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يسأل عن صحة هذا الحديث - 00:00:56ضَ

ان البيت ليتسع على اهله وتحظره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره ان يقرأ فيه القرآن وان البيت ليضيق على اهله وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين ويقل خيره الا يقرأ فيه القرآن - 00:01:13ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث ان البيت ليتسع على اهله وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره - 00:01:33ضَ

ان يقرأ فيه القرآن وان البيت ليضيق على اهله وتهجره الملائكة وتحظره الشياطين ويقل خيره الا يقرأ فيه القرآن هذا الحديث مخرج عند قال رحمه الله حدثنا معاذ بن هاني قال حدثنا - 00:01:56ضَ

حرب ابن شداد قال حدثنا يحيى وابن ابي كثير قال حدثني حفص بن عنان الحنفي ان ابا هريرة كان يقول ان البيت ليتسع على اهله تحضره الملائكة وتهجره الشياطين ويكثر خيره ان يقرأ فيه القرآن - 00:02:19ضَ

وبالمقابل ان البيت لا يضيق على اهله وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين ويقل خيره الا يقرأ فيه القرآن هذا الحديث اسناده بهذا الاسناد صحيح لكنه موقوف على ابي هريرة وليس بمرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:40ضَ

في مختصر قيام الليل محمد بن نصر المروزي قال حدثنا علي بن ساهل قال حدثنا محمد بن بكير للحضرمي قال حدثنا ابن الجهم عن عمرو بن ابي قيس عن عبد ربه - 00:03:01ضَ

عن عمر بن نبهان عن الحسن رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت اذا قرأ القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على اهله - 00:03:19ضَ

وكثر خيره وقل شره وان البيت اذا لم يقرأ فيه القرآن حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على اهله وقل خيره وكثر شره وفي الباب اه عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا الذي ذكرناه - 00:03:36ضَ

من سنن الدارمي وعلى كل حال المرفوع ضعيف المرفوع ضعيف واما الموقوف على ابي هريرة ذكرنا صحة اسناده لكنه موقوف على ابي هريرة رضي الله عنه واما المرفوع ففي اسناده - 00:03:57ضَ

عمر العبدي البصري اورده الذهبي في الضعفاء. وقال ضعفه ابو حاتم وغيره قال حفظ ضعيف وايضا فيه الحسن البصري وهو معروف بالتدليس الشديد وقد عنعن وعلى كل حال الحديث لا يثبت مرفوعا - 00:04:22ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام واما من طريق ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه فهو صحيح والله اعلم. احسن الله اليكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام. ومن الاسئلة هذا يقول يا شيخ لي اخ من امي - 00:04:46ضَ

وابي يقول لا يوجد الا القرآن صحيح اما السنة النبوية فليست بصحيحة. وصحيح البخاري ليس باصح كتاب بعد القرآن الكريم وفيه احاديث ليست من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم سؤالي هو - 00:05:05ضَ

انني مقاطع له ولا اكلمه ولا اتصدق عليه وامي تنكر علي هذا العمل لانها امية فما حكم عملي هذا؟ افتونا جزاكم الله خيرا السنة النبوية ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام - 00:05:21ضَ

ومنها ما في الصحيحين وغيرهما مما حكم العلماء بصحته حجة قطعية في الجملة حجة يجب العمل بها ويجب تصديقها ولا يجوز انكار شيء مما ثبت فهي المصدر الثاني للتشريع في الاسلام - 00:05:40ضَ

بعد القرآن الكريم وصحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله جل وعلا والذي يطعن في صحيح البخاري يطعن في السنة بجملتها في السنة مخالف لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:06ضَ

الله جل وعلا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال العلماء جميع ما حكم به البخاري ومسلم صحيح حتى قال بعضهم لو ان رجلا حلف بالطلاق على صحة - 00:06:28ضَ

ما جاء في البخاري ومسلم لم يحكم بطلاق زوجته وعلى كل حال اصحاب الاغراض واصحاب الاهواء والاهداف السيئة المريدين لابطال الدين موجودون من القدم لقد انكر الخوارج السنة من البداية - 00:06:53ضَ

وانكرها المعتزلة الاحاد منها الذي هو مدار السنة عليه. بل اكثرها منه بل ولا يوجد المتواتر الذي يزعمونه الا القليل النادر فمن انكر الاحاد انكر السنة من انكر الاحاد انكر السنة - 00:07:19ضَ

وعلى كل حال يقول النووي رحمه الله اتفق العلماء على ان اصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم قد تلقتهم الامة بالقبول وكتاب البخاري اصحهما واكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة - 00:07:44ضَ

وفي مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية قد امرنا الله باتباع ما انزل الينا من ربنا وباتباع ما يأتي منه من الكتاب ومن الهدى وقد انزل علينا الكتاب والحكمة كما قال تعالى - 00:08:09ضَ

اذكروا نعمة الله عليكم وانزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به والحكمة من الهدى قال تعالى وان تطعوه وتهتدوا والامر باتباع الكتاب والقرآن يوجب الامر باتباع الحكمة التي بعث بها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:25ضَ

باتباعه وطاعته مطلقا قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة قال تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم قال تعالى - 00:08:49ضَ

كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا يزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فهذه النصوص توجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وان لم نجد ما قاله منصوصا بعينه في الكتاب كما ان تلك الايات توجب اتباع الكتاب وان لم نجد - 00:09:11ضَ

ما في الكتاب منصوصا عليه بعينه في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الكتاب مصدر مستقل تدل به على انفراد ما جاء فيه وهذا امر مقطوع به والسنة مجزوم بها ومقطوع بما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام بوجوب اتباعه - 00:09:39ضَ

بما جاء عنه عليه الصلاة والسلام وبما جاء في كتاب الله كما سمعنا فعلينا ان نتبع الكتاب وعلينا ان نتبع الرسول واتباع احدهما واتباع للاخر فان الرسول بلغ الكتاب والكتاب امر بطاعة الرسول - 00:10:03ضَ

ولا يختلف الكتاب والرسول البتة كما لا يخالف الكتاب بعضه بعضا قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا والاحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:22ضَ

في وجوب اتباع وفي وجوب اتباع سنته صلى الله عليه وسلم كقوله عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول بيننا وبينكم هذا القرآن فما وجدنا فيه من حلال - 00:10:40ضَ

وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وجد من يسمون بالقرآنيين وهؤلاء سلفهم الخوارج بيننا وبينكم كتاب الله ولا يعملون بالسنة وهؤلاء كذبة يفترون كيف يعمل بالقرآن وحده - 00:11:03ضَ

وقد امر القرآن اتباع السنة الذي ينكر السنة او يترك العمل بالسنة ويزعم انه يعمل بالقرآن والقرآن امر بالسنة هذا كاذب ولا شك ان النوايا مكشوفة وواضحة الذي يقول امل بكتاب الله - 00:11:33ضَ

معناه انه فقط دون السنة معناه يريد انه يريد ابطال الشرع جل الاحكام غالب الاحكام تفاصيل الاحكام وبيان الاحكام السنة فهل يجد القائل اعداد الركعات من الصلوات الخمس في القرآن - 00:11:54ضَ

ان لم يعتمد على السنة كيف يصلي اذا قال لا اعمل بالقرآن والقرآن يأمر بالامور اجمالا كيف يعمل بها؟ وبيانها وتفصيلها السنة الا واني اوتيت القرآن ومثله معه السنة لا شك انها مبينة - 00:12:20ضَ

مفسرة ومفصلة للقرآن والقرآن بدون سنة جله مجملات لا يمكن العمل بها قبل بيانها. من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. والله المستعان اللهم امين وجزاكم الله خير الجزاء متواصلين معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب - 00:12:43ضَ

معالي الشيخ هذا يسأل يقول هل هناك زكاة في الابل التي ترعى اكثر الحول اذا كانت معدة للتجارة الابل السائمة الحول او اكثرهم تجب فيها الزكاة زكاة الماشية اذا بلغت نصابا - 00:13:07ضَ

فتجب فيها زكاة الماشية وان اعدت للتجارة وجد فيها مقتضيان لوجوب الزكاة كونها سائمة وفيها زكاة السائمة الماشية وكونها معدل التجارة فيها زكاة التجارة والواجب على صاحب الماشية احد الامرين - 00:13:33ضَ

والمنظور اليه في مثل هذه الحالة الاحظ للفقراء فان كان الزكاة السائمة اكثر زكي الزكاة فينظر فيها للاحظ للفقراء في مثل هذه الحالة وفي مثل هذه الحالة يقول مالك والشافعي في الجديد يزكيها زكاة الصوم لانها اقوى. لانعقاد الاجماع عليها - 00:14:14ضَ

زكاة الماشية مجمع عليها في النصوص الكثيرة اما زكاة عروظ التجارة فمختلف فيها بين اهل العلم وان كان عامتهم وجمهورهم على وجوب الزكاة فيها والله اعلم احسن الله اليكم وانتقل الى سائل اخر يقول بالنسبة للصيد - 00:14:46ضَ

هل يباح اكل الصيد ولو مات قبل الوصول اليه جاء في صحيح البخاري عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك - 00:15:11ضَ

وسميت فامسك وقتل فكل غسلت كلبك وسميت فامسك يعني امسك لك فكل وان اكل فلا تأكل فانما امسك على نفسه وان خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكنا وقتلنا فلا تأكل - 00:15:29ضَ

فانك لا تدري قتل كلبك ولا كلب غيرك وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك ليس به الا اثر سهمك فكل انه واضح انه قتله سهمك الذي ارسلت وسميت عليه - 00:15:58ضَ

وان وقع في الماء فلا تأكل السمك فاصابه ثم وقع في الماء نعم لانه لا يدرى ما الذي قتله سهمك او مات غرقا وحينئذ يكون ميتا لا يجوز اكله وفي مسلم من حديث عدي بن حاتم ايضا قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:24ضَ

اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركه قد قتل ولم يأكل منه فقل وان وجدت مع كلبك كلبا غيره قد قتل فلا تأكل فانك لا تدري ايهما قتل - 00:16:56ضَ

وان رميت سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك وقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل المقصود انه لو مات قبل الوصول اليه - 00:17:18ضَ

وليس فيه الا اثر سهمك وما صاده كلبك وغلب على ظنك انه ما اوتى بهذا كله واحيانا يتطرق الشك على بعض الصور ولذا قال فكله ان شئت فكله ان شئت - 00:17:36ضَ

بناء على ان اذا كنت تجزم انه مات في اثر سهمك او باثر كلبك فكله وان ان تطرق اليك ادنى احتمال فلا تأكل واذا غلب على ظنك انه مات باثر سهمك او كلبك - 00:17:59ضَ

فكله ان شئت وان تورعت عنه فهذا هو الاصل. والله اعلم احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول يا شيخ هل صحيح اننا نتنادى يوم القيامة باسماء امهاتنا قال بعضهم - 00:18:18ضَ

ان الناس ينادون باسماء امهاتهم يوم القيامة وعللوا ذلك علل قليلة منها انه تكريم لعيسى ابن مريم الذي ليس له اب ومنها الا يفتضح اولاد الزنا ومنها تشبثهم بقوله جل وعلا يوم ندعو كل اناس بامامهم. قالوا ان امام - 00:18:36ضَ

جمع ام وعلى كل حال كلام ليس بصحيح والمسلم يدعى باحب الاسماء اليه كما جاء في الحديث الصحيح وفي صحيح البخاري باب ما يدعى الناس بابائهم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى - 00:19:12ضَ

عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان - 00:19:35ضَ

ما يقال غدرة فلان ابن فلانة وفي تحفة المودود لابن القيم في بيان الفصل العاشر في بيان ان الخلق يدعون يوم القيامة بابائهم لا بامهاتهم هذا هو الصواب الذي دلت عليه السنة الصحيحة الصريحة - 00:19:52ضَ

ونص عليه الائمة كالبخاري وغيره وقال في صحيحه باب باب يدعى الناس يوم القيامة بابائهم لا بامهاتهم ثم ساق من باب حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع الله لكل قادر - 00:20:13ضَ

لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان ابن فلان وفي سنن ابي داوود باسناد جيد عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم فحسنوا اسمائكم - 00:20:34ضَ

فزعم بعض الناس انهم يدعون بامهاتهم واحتجوا في ذلك بحديث لا يصح وهو في معجم الطبراني من حديث ابي امامة. عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات احد من اخوانكم فسويتم عليه التراب - 00:20:55ضَ

سويتم التراب على قبره فليقم احدكم على رأس قبره ثم ليقل يا فلان يا فلان ابن ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول - 00:21:14ضَ

يرحمك الله الحديث وفيه فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه وقال ينسبه الى امه حواء يا فلان ابن حواء قال وايضا فالرجل قد لا يكون نسبه ثابتا من ابيه كالمنفي باللعان وولد الزنا فكيف يدعى بابيه - 00:21:32ضَ

والجواب يقول ابن القيم اما الحديث فضعيف باتفاق اهل العلم واما من انقطع نسبه من جهة ابيه فانه يدعى بما يدعى به في الدنيا يدعى في الاخرة بما يدعى به في الدنيا من اب او ام. والله اعلم - 00:21:56ضَ

احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى - 00:22:16ضَ

الله الشيخ خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته ونسأله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة مقبلة حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب - 00:22:36ضَ

برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:22:56ضَ