Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:01ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة - 00:00:39ضَ

السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم واثابكم الله وعلى بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم السؤال الاول في هذه الحلقة حفظكم الله السائل يقول هل - 00:00:59ضَ

صحة حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن النساء انهن المؤنسات الغوالي الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:14ضَ

اما بعد الحديث مخرج في مسند الامام احمد قال رحمه الله حدثنا قتيبة عن ابن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي عشانة العقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات فانهن المؤنسات الغاليات هذا الحديث في صحيح مسلم وفي اسناده كما سمعنا ابن لهيعة عبد الله بن لهيعة هو من الرواة المشاهير ولكن لديه - 00:01:56ضَ

سوء حفظ منهم من يقول انه لاحتراق كتبه اضطربت احاديثه وساء حفظه حكموا عليه بالظعف المطلق واضطرب قول الحافظ ابن حجر فيه قال في التقريب انه صدوق وحسن له فتح الباري من مروياته - 00:02:21ضَ

ونص على ضعفه في مواضع كثيرة وضعيف هو قول الجمهور الحديث ضعيف لضعف راويه عبد الله ابن ابن لهيعة وهو مروي عند ابن عدي في الكامل ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية - 00:02:44ضَ

وفي سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث مثل هذا لا يفرح به لشدة ضعفه لا تحصل منه التقوية وفي شعب الايمان للبيهقي قال اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال قال اخبرنا ابو عبد الله ابن يعقوب - 00:03:05ضَ

قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:28ضَ

لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات المجملات هكذا جاء مرسلا يعني سقط صحابي فهو مرسل والمرسل من قسم الضعيف وعلى كل حال فالحديث كما اسلفنا ضعيف وان حسنه بعض المتأخرين بوجود ما يشهد له - 00:03:40ضَ

وذكرنا ان الشاهد الذي خرجه في الكامل لا يصلح للتقوية ولا للترقية لان في سنده محمد بن معاوية النيسابوري متروك الحديث اتهم احمد ويحيى بالكذب المقصود ان الحديث يبقى ضعيفا - 00:04:06ضَ

نعم احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ عبد الكريم يقول ما حكم اكل الحمامة اذا ذبحناها بفصل رأسها عن جسدها بالسحب باليد لا شك ان هذا - 00:04:30ضَ

ليس من وسائل التذكية الشرعية فان المقدور عليه لابد ان يذكى بمحدد لانه هو الذي ينهر الدم واما مثل هذا وهو فصل الرأس باليد يسمى خنقا وهي قسم منخنقة طبعا خنقت بحبل - 00:04:44ضَ

على حلقها وماتت انخنقت بيد فاعل ليس بمحدد انه لا بد من ان تذبح بمحدد كالسكين ونحوها ولا تذبح بالمستثنى ليس السن والعظم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا يجزئ الذبح بالسن ولا بالعظم. السن - 00:05:15ضَ

لانه عظم واما الظفر بالسني والظفر كما قال في الحديث فانها مدى الحبشة يذبحون بالظفر ولا تجزئ ولا يجزئ الذبح لا بالسن لانه عظم ولا بالظفر لانها مدى مدى الحبشة كما جاء في الحديث الصحيح - 00:05:43ضَ

فلابد من رأسها او قطع ما يجب قطعه بما ينهر الدم السكين ونحوها ولو كان حجر حاد يجرح الجلد وينهر الدم والله اعلم احسن الله اليكم الشيخ عبد الكريم هذا سائل اخر يسأل ايضا يقول ما حكم وظع السم للغزال لاجل صيدها؟ وهل تعتبر حلالا بعد - 00:06:03ضَ

كذلك اذا كان وضع السم من فعلنا نحن وبقصد صيد آآ ذات الغزال اذا ماتت بالسم فهي ميتة اذا ماتت بالسم فهي ميتة واذا رمى هذه الحمامة او الغزالة بسهم مسموم - 00:06:34ضَ

فادركت زكاته فذكر ان لم يغلب على الظن ان الموت بسبب السم يقول صاحب المغني ولا يؤكل الصيد اذا رمي بسهم مسموم اذا علم ان السم اعان على قتله انما كان - 00:06:56ضَ

كذلك لان ما قتله السم محرم قتله السهم وحده مباح الان رمى بسهم مسموم فاجتمع وتظافر على قتله مبيح وحاضر المبيح السهم والحاضر السم كما لو مات برمية من يجوز - 00:07:15ضَ

ذبحه وصيده المسلم والكتاب ومن لا يجوز تذكيته كالمجوس ونحوه مثل هذا اذا اجتمع مبيح وحاظر غلب جانب الحظر يمنع من اكله او قتل الصيد كما لو قتل ايضا الصيد كلب معلم وغير معلم - 00:07:40ضَ

او وجد مع كلبه كلبا اخر لا يعرف او رمى صيدا بسهم ووقع في ماء ووجده غريقا في هذا الماء او تردى من جبل رماه بسهم وتردى من جبل لا يعلم ما الذي قتله هو الماء الذي غرق فيه - 00:08:03ضَ

او رمية السهم او لا يدرى ما الذي قتله هو ترديه من الجبل والمتردية محرمة بالنص او السهم الذي اصابه اذا علم ان السم لم يعن على قتله لكون السهم اوحى منه يعني الرمية بالغة - 00:08:27ضَ

نستقل بقتله واثر السم ضعيف فانه حينئذ مباح كما قال صاحب المغني وغيره لانفراد المبيح بقتله والله اعلم احسن الله اليكم وهذا السائل يسأل يا شيخ يقول هل الف النووي كتاب المجموع اولا او شرح مسلم - 00:08:49ضَ

لا يجزم بان هذا هو الاول او ذاك هو الاول لماذا لان في شرح مسلم احالات على المجموع شرح المهذب في مواضع والعكس في شرح المعذب احالات على شرح مسلم - 00:09:16ضَ

يقول في شرح مسلم وقد ذكرت هذا الفصل بدلائله وايظاحه ونسبة هذه الاختلافات الى قائلها من شرح المهذب على ان شرح مهذب قابل شرح مسلم وقال في الشرح النووي على وهو قال في شرحه على مسلم - 00:09:32ضَ

وقد بينت ذلك مستقصا في شرح المهذب. وقال ايضا في شرح مسلم وقد بسطت هذا بدلائله وشواهده ما يتعلق به في مقدمة شرح المهذب وبالمناسبة في ذكر مقدمة شرح المهذب - 00:09:54ضَ

فيها وصايا واداب لطالب العلم لا يمكن ان يستغنى عنها اوصي طلبة العلم ان يقرأوا مقدمة شرح المهذب وبالجملة فشرح المهذب وان كان في الاصل شرح للمهذب للشيرازي في فقه الشافعية - 00:10:12ضَ

الا ان الشرح جاري على قواعد الشافعية واصولهم وذكر اقوال الامام والاوجه والاختلافات بين اصحابه لكنه بالدليل وهو كتاب فقه وحديث في الوقت نفسه وهو خير ما يقرأ الفقه طالب العلم - 00:10:30ضَ

وفيه الاقوال والمذاهب بادلتها ويرجح احيانا غير مذهبه ويخرج عن مذهبه لقوة الدليل النووي رحمه الله ليس بمتعصب وهو من اهل الحديث ومع ذلك لو انضم اليه لدى طالب العلم المغني - 00:10:55ضَ

ابن قدامة وايضا كتاب يعنى بالادلة لكن ليست منزلة ابن قدامة في الحديث مثل منزلة النووي رحم الله الجميع وقال ايضا في شرحه على مسلم قد جاءت احاديث كثيرة بنحو هذا الحديث قد جمعتها مبينة - 00:11:17ضَ

في شرح المهذب وفي شرح مهذب يقول وقد اوضحت شرح هذه الاحاديث وما يتعلق بها ومعانيها في شرح صحيح مسلم نقول الاولى من شرح مسلم تدل على ان الشرح المهذب متقدم الذي هو المجموع - 00:11:39ضَ

وهذا النص والذي يليه من النقول تدل على انه الف شرح ومع ذلك اذا وجد هذا وهذا لا يجزم بايهما الاول ثم قال بعد ذلك في المجموع وقد جمعت منها جملة في اول شرح صحيح مسلم - 00:11:59ضَ

وفي اواخر كتاب الاذكار كتاب الاذكار في بابه من انفع ما يقرأه طالب العلم. وان كان في احاديث ضعيفة لكن من اجمع كتب الاذكار ما كتبه النووي رحمه الله تعالى - 00:12:20ضَ

النووي يقول في شرح البخاري في شرح البخاري وايظا القطعة التي شرحها من شرح البخاري وفي شرح النووي في شرحه على مسلم وقد بينت ذلك في كتاب الاذكار وهو كتاب لا يستغني - 00:12:37ضَ

تدين عنه او عن مثله. نعم كتاب الاذكار ينبغي ان يعنى به المجموع ايظا يقول قد بسطت ذلك بدلائله في اول شرح صحيح البخاري ثم في شرح مسلم يعني هذه تدل على انه الف المجموع بعد شرح البخاري - 00:12:56ضَ

وبعد شرح صحيح مسلم وفي المجموع وانما هو العباس ابن عبد المطلب او انه ابن عباس كما اوضحته في شرح مسلم وفيه ايضا وقد اوضحت في التهذيب وجرح مسلم التهريب يعني تهذيب الاسماء واللغات للنووي - 00:13:18ضَ

هذه النصوص التي نقلناها من شرح مسلم تدل على ان شرح المهذب متقدم. وفي النقول التي تلتها مما نقلناه عن شرح المهذب تدل على ان شرح مسلم متقدم ولا يمنع - 00:13:39ضَ

ان يكون احدهما قبل الاخر وراجع عليه في المسائل يراجعها ويحيل اليها في الكتاب المتقدم وهو يكتب في الكتاب المتأخر ويعلق على الكتاب المتقدم او يكون كتبهما في ان واحد - 00:13:56ضَ

في ان واحد ما يحيل على هذا ويحيل على هذا وهما من خير ما يقتنيه طالب العلم يستفيد منه على انه في شرح اه مسلم في احاديث الصفات منحى الاشعرية - 00:14:17ضَ

عفى الله عنا وعن نعم احسن الله اليكم آآ هذا يسأل يقول خرجنا للبر وحين جاء وقت صلاة العشاء نظرنا في الماء الذي معنا فاذا هو لا يكفي لوضوئنا جميعا وعددنا قرابة العشرين - 00:14:36ضَ

وما زلنا نحتاجه ايضا لطبخ العشاء والمحطة تبعد عنا قرابة عشرين كيلو متر. فهل يجوز في مثل هذه الحالة ان نتيمم في قول الله جل وعلا فلم تجدوا ماء فتيمموا - 00:14:51ضَ

انهم في هذه الصورة واجدون للماء حقيقة لكن اذا احتاجوه حاجة ملحة للطعام فهم كمن عدمه حكما الذي يتيمم من لا يجد الماء او يجده لكن لا يمكنه استعماله يتضرر باستعماله وهو يحتاجه الى الظرورة في الاكل والشرب - 00:15:07ضَ

او هو واجد للماء ويؤثر على مرضه او يزيد فيه فحينئذ كمن عدمه حكما ويقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم يقول النبي عليه الصلاة والسلام واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم - 00:15:36ضَ

لكن متى يثبت انه غير واجد؟ للماء لا يثبت ذلك الا بعد الطلب لجواز ان يكون بقربه ماء لا يعلمه. يمكن ان يكون الماء قريب جدا منه لو التفت يمينا او شمالا او مضى - 00:15:55ضَ

مشى يمينا او شمالا او من امامه او من خلفه لا سيما وهم جماعة ينتشرون في الارض يبحثون عن الماء فيما لا يشق عليهم يقول وعددنا قرابة العشرين وما زلنا نحتاجه ايضا لطبخ العشاء - 00:16:13ضَ

المحطة كان لا يثق في جميعهم ولا يحتاجونه في الطبخ فانهم هل يستعمل هذا الماء او يستعمله بعضهم دون بعض هذا لا بد منه واما اذا وجد هذا الماء القليل وتشاحوا فيه - 00:16:30ضَ

لابد ان كل يريد الوضوء الكامل لكن لو قدر انه شخص واحد ولم يبقى عنده الا ماء لا يكفي جميع الوضوء بل يستعمله ويتمم تيمم عما بقي قولان لاهل العلم والمتجه انهم - 00:16:48ضَ

انه يستعمله ويتيمم لما بقي. يقول المحطة تبعد عنا قرابة عشرين كيلا عشرين يعني بربع ساعة ما ما تشق الان بالسيارات ذهبوا لطلبي ما في مشقة ليس هناك مشقة في طلبه واحضاره - 00:17:06ضَ

لا يتساهلون في الوضوء بالماء لانه شرط من شرائط الصلاة لا تصح الا به. مع الامكان وهذا في حكم الممكن والله اعلم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا السؤال ويبدو انه السؤال الاخير في هذه الحلقة - 00:17:26ضَ

السائل يقول كيف يمكن الجمع بين عدم تحميل الشخص وزر غيره كما في القرآن الكريم؟ لا تزر وزيرة وزر اخرى قول الله تعالى في الحديث القدسي واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد - 00:17:46ضَ

جاء في الزهد للامام احمد قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام الكتاب للامام احمد وفي سنده يقول حدثنا عبد الله يعني ابن الامام احمد قال حدثنا ابي يريد الامام - 00:18:04ضَ

وهذه من طرائق المتقدمين ان الراوي للكتاب يذكر اسمه في الكتاب يذكر اسمه الكتاب في موطأ في موطأ الامام مالك حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا مالك وهكذا كتب المتقدمين على هذه الطريقة - 00:18:22ضَ

وهي طريقة معروفة مألوفة عندهم ولا يأتي من يأتي يقول ان المسند او الزهد ليست للامام احمد كما قيل في الام للامام الشافعي حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي طيب الام للامام الشافعي. فكيف يقول حدثنا الربيع وهو لا يعرف طرائق المتقدمين - 00:18:41ضَ

وقال والف رسالة بعض الادباء الذين لا علاقة لهم بالعلم الشرعي قال اصلاح اشنع خطأ في التاريخ الاسلامي الام ليست للامام الشافعي اذا المسند ليس للامام احمد الزهد ليس للامام احمد - 00:19:05ضَ

المغطى ليس للامام مالك وهكذا لو قلنا بهذا لكن هذا الجهل المركب. وهو اديب لا علاقة له بالعلم الشرعي ويؤلف مثل هذا الكتاب لماذا؟ لانه يقول لو كان للامام احمد ما قال حدثنا عبد الله - 00:19:24ضَ

يعقل ان يقول الامام احمد حدثنا عبد الله قال حدثني ابي له لكن طريقة متقدمة الراوي للكتاب يذكر اسمه في الكتاب في كل حديث هذه فائدة يعني جانبية ما لها علاقة بالسؤال - 00:19:42ضَ

الزهد اللي الامام احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا بكار قال سمعت وهبا منبه يقول ان الرب تبارك وتعالى قال في بعض ما يقول لبني اسرائيل - 00:19:58ضَ

اني اذا اطعت رضيت واذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية واني اذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنة تبلغ السابعة من الولد هذا الحديث كما هو محروم منسوب وهبي ابن منبه - 00:20:16ضَ

اسره من من من بني اسرائيل وينقلوننا من اخبارهم سامحه الله ويتلقاه بعض الناس وينسبونه او بعضهم يرفع للنبي عليه الصلاة والسلام هو الاصل هو من قول وهب. فالحديث لا يصح - 00:20:38ضَ

حديث بل هو ليس بحديث تعارض الاية ولا تزر وازر بمثل هذا ولو ان السائل قال كيف نجمع بين هذه الاية ولا تزر وزيرة وزراء اخرى بحديث الحديث الصحيح ان الميت ليعذب ببكاء اهله - 00:20:55ضَ

كما في الصحيح عن عائشة ان الميت ليعذب ببكاء اهله. مع قوله جل وعلا ولا تزر وازرة وزر اخرى انا ممكن الخبر اذا صح نعم يمكن يوجد يسمى مختلف الحديث - 00:21:20ضَ

او التعارض بين الاية والحديث في مثل هذا وللعلماء مسالك في الجمع بين الاية والحديث ومن اوضح ما قيل انه لا يعذب بكائي الا اذا اوصاهم به فاذا اوصاهم به صار - 00:21:38ضَ

وزر نفسي اعتذر وزيرة وزر اخرى بل هذا من وزره نعم او عرف من من عادتهم المضطردة انهم يبكون على الميت ولم ينهاهم عن ذلك فصار مقصرا في توجيههم صار مقصر يحاسب على هذا التقصير. والله اعلم - 00:21:56ضَ

احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم واسئلة البرنامج معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم - 00:22:20ضَ

بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم - 00:22:37ضَ

ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل - 00:22:52ضَ