Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الثانية. وقمت ببيعها كالاتي. بعث ثلثي هذه الارض واستلمت ثمنها على دفعتين والثلث الاخر بالقسط ثمانية وعشرين شهرا هل يجب علي الزكاة عنها للاعوام السابقة حتى العام الحالي ام لا؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:23ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الزكاة تجب في عروض التجارة وهي السلع المعروضة للبيع الشراء طلبا للربح ومن ذلك الاراضي اذا كان عند الانسان اراظي يعرظها للبيع طلبا للربح من ثمنها فانها تصبح بذلك عروق جارة - 00:00:43ضَ

اذا اشترى ارضا وعرظها للبيع لطلب الربح فانها تصبح عرظا من عروض التجارة. والسائل يسأل عن قطعة ارض ترى بنية تجارة وبقيت عنده مدة سنين ثم باعها بثمن مقسط على اقساط فماذا يجب فيها؟ نقول يجب عليك ان تزكيها لكل السنين - 00:01:03ضَ

التي بقيت اه قبل البيع ما دمت انك قد عرضتها للبيع وتريد بيعها كل هذه السنين فانها كل في كل سنة تمر عليها تجب في حياتها وذلك بان تقومها بما تساوي وقت تمام الحول ثم تخرج ربع العشر من قيمتها التي قومتها بها حسب ما تساوي في - 00:01:23ضَ

قومها وفي وقتها فيجب عليك ان تزكيها بعدد السنين التي بقيت في ملكك تنتظر بها الرب. وكذلك يجب عليك ان تزكي قيمتها التي تهاب بها اما قبضته منها فانك تزكيه لا حال عليه وما بقي بذمم بذمة المشتري فانك تزكيه ايضا عن كل سنة اذا - 00:01:43ضَ

المشتري مليئا وقادرا على السداد. اما اذا كان المشتري مفلسا او معسرا ولا تدري هل يتمكن من الوفاة او لا يتمكن فانك تزكي في ذمته اذا قبضته وحال عليه الحول. تزكيه لسنة واحدة قبضته وتزكيه لسنة واحدة. ويكفي هذا ان شاء الله. نعم. اه وهكذا من كان عنده - 00:02:03ضَ

وارض يقصد منها الربح فيجب عليه ان يزكيها كل سنة بسنتها او لا يزكيها الا بعد ان يقبض ثمنها؟ لا يزكيها كل سنة كل سنة تمر عليها وهي معروضة للبيع ان يقدر ثمنها يقدر ثمنها نعم وقتها تمام الحول مثل عروض الجارة التي في دكانه - 00:02:23ضَ

وغيره. آآ هي سلعة من السلع تقوم بما تساوي وقت حلول الحول وتزكى. وان كان هذا التقدير مثل ثمنه الذي اشتراها به او اكثر او اقل او اقل. نعم بارك - 00:02:43ضَ

فهذا السائل قاف من الرياض يقول انا شاب في العشرين من عمري تزوجت ابنة عمي وذات ليلة تشاجرن ودخل بين الشيطان لعنه الله فغضبت وضربتها على وجهها وطلقتها بالثلاثة. فلما هدأت تندمت على فعلتي فارجو منكم ان - 00:02:53ضَ

اخبروني ان كانت تحل لي وهل علي قضاء وماذا افعل مع العلم انها كانت بها العادة عندما طلقتها؟ هذه القضية لا تدري الاجابة عنها عبر برنامج آآ الاذاعة لانها لابد من معرفة ملابسات القضية وحضور الزوجة مع وليها وهذا لا يتم الا عند - 00:03:13ضَ

قاضي او عند رئاسة الافتاء والبحوث العلمية بالرياض. فعليك ان تراجع احدى الجهتين وستجد ان شاء الله عندها ما يكفي لحل مشكلتك والله اعلم. انما اخذ من حيث الحكم هل يقع طلاق في حالة العادة؟ نعم. صحيح ان ان الطلاق يقع في حالة الحيض. نعم. وذلك لان - 00:03:33ضَ

ان ابن عمر رضي الله عنه لما طلق امرأته وهي حائض قال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها وقوله فليراجعها هذا دليل على ان طلاق وقع رجعيا آآ لانه لا يقول فليراجعها الا اذا كان قد وقع طلاق. نعم. من العراق الانبار له سؤالان في رسالته - 00:03:53ضَ

قل ما هو مدى صحة معروية عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله وما هو ومعنى الغيبة اما الحديث فلا يحضرني الان حوله شيء ولا ادري عنه. واما الغيبة في حد ذاتها فهي محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وقد - 00:04:13ضَ

نهى الله سبحانه وتعالى عباده عن عن تعاطيها. قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه فيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه - 00:04:33ضَ

غيبة محرمة وكبيرة من كبائر الذنوب وشنيعة. واما ما هي الغيبة قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم معناها لما سئل عنه فقال غيبة ذكرك اخاك بما يكره. فقال ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان وان لم يكن - 00:04:53ضَ

فيه ما تقول فقد بهته والغيبة هي الكلام كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذكرك اخاك بما يكره فاذا كان آآ اخوك غائبا انت ركعت في عرضه وصفته بما يكره فقد اغتبته ووقعت في عرضه واثمت في ذلك اثما عظيما. واذا ندمت - 00:05:13ضَ

وتبت الى الله سبحانه وتعالى فان باب التوبة مفتوح ولكن هذا حق مخلوق ومن شروط التوبة فيه ان تستبيح صاحبه. فعليك ان تتصل اخيك وان تذكر له ذلك وتطلب منه المسامحة الا اذا خشيت من اخباره ان يترتب على ذلك مفسدة اعظم فان فلعله يكفي ان - 00:05:33ضَ

ان تستغفر له وان تثني عليه وتمدحه بما فيه لعل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لك. نعم. سؤاله الثاني يقول يوجد بستان كن مزروعا نخلا وصاحب البستان له الارض ومزارع زرع النخيل ويسقيه. واتفق صاحب البستان والمزارع عندما يثمر النخل - 00:05:53ضَ

ثلث التمر والحطب مقابل زراعته وسقيه. ومنذ اكثر من خمسة وعشرين عاما لم يسق لم يسق هذا البستان بالماء فهل يستحق المزارع اخذ الثلث من التمر والحطب؟ عقد المصارعة على ما تعاقد عليه الطرفان. صاحب الشجر - 00:06:13ضَ

صاحب العمل فصاحب العمل يستحق من الغلة على قدر ما يؤدي من العمل المشروط عليه. وما دام انه لم انه مضت فترة لم بالعمل المشروط عليه ولم يسق هذه النخيل فانه لا يستحق من غلتها شيئا لانه لم يؤدي ما شرط عليه من سقيها. والمسلمون - 00:06:33ضَ

على شروطه. الا يحل له ان يأخذ من غلتها شيئا الا اذا كان يقوم بسقيها ويوفي بشرط العقد الذي تواطأ عليه مع المالك وان كان يسقي بعض الشيء ويترك بعظ البعظ الاخر فانه يستحق بقدر ما يقوم من العمل. والله تعالى اعلم. جزاكم الله - 00:06:53ضَ

اخيرا هذان سؤالان من السائلة جيم ميم من الجمهورية العربية اليمنية اليمن الشمالي. تقول في سؤالها الاول اربعة اخا زوجي مدة قد تصل الى شهرين ونصف مع ابني الكبير ولي اولاد كثيرون واخوة زوجي كثيرون ايضا فهل فهل يصبح ابنائي - 00:07:13ضَ

واعمامهم اخوة ولاخوة زوجي بنات فهل يحرمن على ابناء علما ان اخ زوجي الذي ارضعته واخوته الاكبر منه ليسوا من ام واحدة بل كل واحد منهم له ام. اما اخو زوجك زوجك الذي ارظعتيه انه يكون ابنا لك ويكون - 00:07:33ضَ

واخا لاولادك كلهم الذكور والاناث اذا كان الرضاع في الحولين وبلغ خمس رضعات فاكثر فانه يكون ابنا لك واخا لاولادك ذكورهم واناثهم من كان قبله ومن كان بعده ولا يجوز لابنائه ان يتزوجوا من بنات عمهم الذي هو - 00:07:53ضَ

لانه يصبح عمن لهن من الرضاعة. اما بقية اخوته فلا تعلق لهم بهذا الرظاع. فيجوز لهم ان يتزوجوا من بنات عمهم مما شاؤوا لانهم لا علاقة لهم بالرضاعة الذي جرى بينك وبين احدهم وانما يختص هذا بالمرتظع وفروعه - 00:08:13ضَ

والله تعالى اعلم. لها سؤال ايضا حول الرضاعة تقول لي اخت وقد ارضعت ابنها البكر مع ابني البكر فهل يحرمن البنات اللواتي من بعد هذا ولد على ابنائي الذين من بعدي ولدي البكر افيدونا جزاكم الله كل خير. نعم ابن اختك الذي رضع منك - 00:08:33ضَ

كونوا ابنا لك من الرضاعة وتحرم عليه بناتك لانه صار اخ لهن من الرضاعة اما اخوته فيجوز ان يتزوجون من بناتك وكذلك ابناؤك يجوز ان يتزوجوا من اخوات المرتظع الذين هم ابناء اختك لانهم لا علاقة لهم بهذا الرظاع - 00:08:53ضَ

انما يقتصر تحريم الوباء على المتضع وعلى فروعه. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل سليمان حسين السري من الهند اه يقول يقول الله عز وجل في كتابه العزيز في سورة البقرة الحج اشهر معلومات. هل المعنى انه من الممكن قضاء مناسك - 00:09:13ضَ

الحج في اي من هذه الاشهر وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة او ما هو المعنى الذي تشير اليه الاية؟ ارجو الافادة عن ذلك وعن بنية الاجتهاد في الشريعة الاسلامية؟ هل لا زال بابها مفتوحا او موصدا؟ لو قرأت اخر الاية لوجدت الجواب فيها. نعم. لان الله - 00:09:33ضَ

الله تعالى يقول الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. فمعنى الاية الكريمة ان من احرم بالحج في هذه الاشهر التي هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فانه ينعقد احرامه ويصح احرامه بالحج - 00:09:53ضَ

اما مناسك الحج فانها لا تؤدى الا في وقتها في ايام الحج التي اولها يوم عرفة وما بعده من المناسك انما الذي يصح في هذه الاشهر بداية من دخول شهر شوال هو الاحرام بالحج. فمن احرم بالحج في هذه الفترة انعقد احرامه وصح - 00:10:13ضَ

هذا هو معنى الاية الكريمة فمن فرض فيهن الحج يعني من احرم بالحج. نعم. ليس المعنى من ادى مناسك الحج فيها لان مناسك الحج تختص بوقت معين يبدأ من يوم عرفة وما بعده. نعم. وانما الذي يصح من اعمال الحج في هذه الاشهر هو الاحرام فقط. نعم. واما مسألة باب الاجتهاد - 00:10:33ضَ

وهل هو مفتوح او لا؟ فالاجتهاد باب الاجتهاد مفتوح لاهله الذين عندهم المؤهلات التي يستطيعون بها الاجتهاد ولكن انه مغلق كل الاغلاق على من ليس من اهل الاجتهاد ولا يصلح للاجتهاد. وشروط المجتهد التي ذكرها اهل العلم اهمها اولا احاطة - 00:10:53ضَ

بادلة الاحكام من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما الى ذلك. ثانيا علمه بالناسخ والمنسوخ من الادلة ومواضع الاجماع ومواضع الاختلاف. ثالثا معرفته بما يصلح للاحتجاج من الاحاديث من حيث الصحة وعدمها. رابعا المام - 00:11:13ضَ

وباللغة العربية والنحو ووجوه الاعراب. فاذا توفرت هذه الشروط في شخص جاز له الاجتهاد. اما من كان عادما لها او لبعضها فان انه لا يجوز له الاجتهاد لانه غير مؤهل لذلك. فيكون اجتهاده ظررا عليه وعلى غيره لانه ليس من ذوي الاختصاص وانت - 00:11:33ضَ

اعلم ان الطبيب اذا كان مؤهلا وحاذقا جاز له ان يعالج المرظى وان يجري العمليات الدقيقة اما فاذا كان غير مختص فانه يمنع من ذلك لان في تمكينه جناية على ارواح الناس والاحكام الشرعية اشد واهم من ذلك - 00:11:53ضَ

اهم من الاجسام واهم من الحياة فاذا تدخل فيها من ليس من اهلها اضر ذلك بالامة واضر ذلك بالشخص الذي دخل في شيء لا يستطيعه وهذه المسألة كثيرا ما تتردد اليوم على السنة الناس يقولون باب الاجتهاد مفتوح واحد يقول باب الاجتهاد مغلق وما اشبه ذلك فلابد من - 00:12:13ضَ

هذا التفصيل انه لا يقال باب الاجتهاد مفتوح مطلقا ولا مغلق مطلقا وانما باب الاجتهاد مفتوح لمن توفرت فيه شروط الاجتهاد وكان من المختصين اما من لم يكن كذلك فانه يغلق امامه باب الاجتهاد ويجب الاخذ على يده لان لا يهلك نفسه ويهلك الامة باجتهاداته - 00:12:33ضَ

خاطئة والله اعلم. جزاكم الله خير الجزاء - 00:12:53ضَ