Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والعشرون. الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد - 00:00:00ضَ

ابن سعود الاسلامية فمرحبا به في بداية هذا اللقاء وهذه اولى الرسائل وردت من الاخت المستمعة عين عين نون الزهراني من سبق العلايا. بعثت لي سؤالين تقول للعادة النساء ان تكون ملابسهن طويلة مما يعرضها احد - 00:00:30ضَ

احيانا لبعض النجاسات او الاوساخ. فهل يجوز ان يصلين فيها؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فانه من المعلوم ان المرأة بحاجة الى الزيادة في ثوبها التي تكون - 00:00:50ضَ

من ورائها وتنسحب على الارض طلبا للستر وهذا شيء طيب وهو مما يطلب من المرأة سترا لها وصيانة لها ومروره على الارض لا بأس به وتصلي فيه الا اذا علمت انه اصابه نجاسة فانها حينئذ تزيل النجاة - 00:01:10ضَ

التي اصابته ثم تصلي فيه. اما ما لم تعلم انه اصابه نجاسة فالاصل الطهارة وكونه يمر على الارض او على وجه الارض لا ولا يحكم عليه بالنجاسة بمجرد الشك. والله اعلم. بارك الله فيكم. يعني اه ما لم تتيقن النجاسة او تراها فيه - 00:01:30ضَ

انه اصابه نجاسة فالاصل الطهارة يصلي فيه. نعم. اه سؤالها الاخر تقول بعض انواع الحلي الذهبية التي يتزين بها النساء مكتوب فيها اسماء الله. فهل يجوز الدخول بها الحمام عند الوضوء ام لا؟ يحرم دخول الخلاء بشيء فيه - 00:01:50ضَ

ذكر الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك الحلي اذا كان مكتوبا عليه اسم الله عز وجل انه لا يجوز لها ان تدخل به الخلاء تخلعه تدخل الخلاء نعم. اه هذه رسالة من السائل عبدالحفيظ الامين احمد من جدة مؤسسة فايز للتجارة والملاحة - 00:02:10ضَ

سؤاله الاول يقول لقد تركت الصلاة سنينا عديدة واجهل عدد الصلوات التي تركتها. ولكني والحمد لله قد ندمت على تركي لها وبدأت الان في ادائها فهل علي قضاء ما فاتني في تلك السنين ام لا؟ يكفيك التوبة الى الله سبحانه وتعالى عما مضى - 00:02:30ضَ

والمحافظة على الصلاة في المستقبل والتوبة تجب ما قبلها. لان تركك للصلاة في الفترة التي مضت وانت لتركها هذا يخرج من الملة على الصحيح من قولي العلماء لكن اذا تبت الى الله عز وجل توبة صحيحة وحافظت على الصلاة فهذا يكفيك ان شاء - 00:02:50ضَ

الله نعم. سؤاله الثاني يقول عملنا دائما على متن سفينة بحرية واحيانا نمضي الايام والاسابيع على متن والسفينة مزودة بكل وسائل الراحة فتصادفنا ايام جمعة وعددنا قد يصل الى الستين ويزيد. فهل علينا ان نقيم صلاة - 00:03:10ضَ

الجمعة ام اننا نعتبر مسافرين فنصلي ظهرا؟ وهل نصلي قصرا وجمعا؟ مع ان الصلاة لا تحتاج منا الى وقوف لكي نؤديها وقد خصصنا مكانا للصلاة ولكنه في بعض الاحيان قد لا يتسع لكل المصلين فيصلون في مكان اخر مجاور مقتدين - 00:03:30ضَ

الامام فهل هذا جائز مع العلم انهم لا يرون الامام ولكنهم يسمعونه؟ وما الحكم لو كان هذا المكان متقدما على الامام؟ هل الصلاة فيه هي صحيحة ام لا؟ اما بالنسبة لصلاة الجمعة فلا تصح منكم والواجب عليكم صلاة الظهر. لان الجمعة انما تجب على - 00:03:50ضَ

مستوطنين اما المسافر على سفينة او على غيرها هذا لا تجب عليه الجمعة ولا تصح منه لو صلاها الا اذا صلاها تبعا لاهل البلد. اما ان يصليها وهو في حالة السفر فلا تصح منه. واما بالنسبة للجمع الجمع انما يفعل عند الحاجة. الجمع بين الصلاتين يباح عند الحاجة - 00:04:10ضَ

فاذا كان هناك حاجة اليه بحيث انكم لا تتمكنون حيث انكم لا تتمكنون من كل صلاة في وقتها فلا بأس ان تجمعوا بين الصلاتين واما بالنسبة لصلاة من ذكرتم ان المكان يضيق بكم وان هناك مكان اخر ملاصق للمصلى يصلي فيه جماعة فلا بأس - 00:04:30ضَ

اذا سمعوا صوت الامام ولا يجوز ان يكونوا متقدمين عليه بل لابد ان يكونوا اه ان يمينه او عن شماله او خلفه ما يكون امامه الا يصح لان موقف المأموم خلف الامام او عن يمينه او عن شماله اذا كان يمينه فيه - 00:04:50ضَ

يصلون اخرون الحاصل ان انه يشترط بالاقتداء بالامام ان يكون المأموم ان لا يكون المأموم امام الامام. نعم. بالنسبة للقصر بالنسبة للقصر ما دام ان سفرهم يبلغ مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر وهذا هو الذي يعتقده ان معلوم ان السفينة او المركب انه - 00:05:10ضَ

يذهب الى مسافات بعيدة. نعم. نعم يجوز لهم القصف بل القصر هو السنة في حق المسافر. والجمع يباح عند الحاجة. نعم. لكن القصر ليست حكمة منه هو كسب الوقت بالنسبة للسفر. الله سبحانه وتعالى شرع للمسافر ان يقصر. علق القصر بوجود السفر - 00:05:30ضَ

نعم فاذا وجد السفر فانه يشرع القصر. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من الاخت نون شين عين من العراق محافظة الانبار. اه بعثت بعدة اسئلة في سؤالها الاول تقول في احدى السنوات طلبت من الله تعالى طلبا وقال - 00:05:50ضَ

اجابها الله الى ذلك ستصلي طيلة حياتها. ولن تقطعها ابدا حتى فترة العادة الشهرية. وكانت تقمية فعلا من كل شهر ولكن تقول بعدما سمعت انه لا يجوز قضاء هذه الايام فقد تركت قضاء تلك الايام مع انها قد اشترطت - 00:06:10ضَ

تشهد انها ستصليها ايضا. فماذا تفعل الان؟ هل عليها الاستمرار في فعلها ذلك ام لا؟ اولا النذر في الاصل لا ينبغي للمسلم ان ينذر لكن عليه ان يفعل الطاعة بدون نذر لان النذر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي بخير فانما يستخرج به من البخيل - 00:06:30ضَ

فاذا نذر الانسان نذر طاعة في الصلاة في الصيام والحج صدقة فانه يلزمه حينئذ الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. وقال صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. والله جل وعلا اثنى - 00:06:50ضَ

على الذين يوفون بالنذر فهذه نذرت ان تصلي فما ولم تبين ما نوع الصلاة هل تصلي صلاة نوافل او انها تصلي الفرائض حافظ عليها فاذا كانت تقصد انها تصلي الفرائض الفرائض وجبت عليها باصل الشرع ويكون نذرها زيادة تأكيد فقط. نعم. وان كانت تقصد - 00:07:10ضَ

اقصد انها نذرة تصلي نوافل آآ فانه يلزمها ايضا ان تصلي النوافل حسب امكانها لانها لا يجوز ان تصلي في فترة الحيض وفترة الحيض مستثناة لا تدخل في نذرها ولو كفرت كفارة يمين عن ذلك يكونوا احوط وكفر كفارة يمين عن فترة الحيض واما ما عدا فترة الحيض فانها - 00:07:30ضَ

تصلي حسب ما نوت حسب ما عينت وتوفي بنذرها. نعم. هي فعلا يبدو انها تذكر او تقصد الصلوات المفروضة. الصلوات اصلا نعم واجبة علينا باصل الشرع. نعم. واذا نذر الانسان شيئا واجبا عليه باصل الشرع صح النذر. ويكون هذا تأكيدا - 00:07:50ضَ

تكون الصلاة واجبة عليها اذا في امرين في اصل الشرع وبالنذر. نعم. انما قضاؤها لها بعد الانتهاء من العادة في هذا في وقت الحيض لا يصح من نذر فعل محرم فانه لا يفعله لا يجوز له فعله ويكفر كفارة يمين. نعم نعم. سؤالها الثاني تقول - 00:08:10ضَ

لاقسم شخص يمينا على شخص اخر على الا يؤدي عملا عملا ما. ولكن هذا الشخص الثاني ادى ذلك العمل. فمن منهم تقع او عليه الكفارة لهذا اليمين كفارة تقع على الحالف. نعم. اذا فعل على شخص الا يفعل شيئا او ان يفعله ثم خالف المحلوف عليه فانه - 00:08:30ضَ

الكفارة تكون حينئذ على الحالف. نعم. والذي فعل والمحلوف عليه لو فعل ذلك مع علمه بالحلف يقع عليه اثم النبي صلى الله عليه وسلم امر بابرار المقسم نعم فينبغي للمحلوف عليه ان ان يبر بقسم الحالف فاذا - 00:08:50ضَ

اه خالفه يكون خلاف الاولى والافضل. نعم نعم. اه سؤالها الثالث تقول عليها قضاء بعض ايام من رمضان. وتريد ان تقوم بصيام هذه الايام من العشرة الاولى من شهر ذي الحجة لنفس السنة. ومعنية القضاء من رمضان بان تقول نويت اصوم - 00:09:10ضَ

من شهر رمضان مع الايام العشرة الاولى من ذي الحجة. فهل تكون بهذا مأجورة عن الغرضين ام لا؟ قضاء رمضان يجب عليها غير متقيد بعشر ذي الحجة. ويجب عليها آآ ان تقضي هذه الايام التي عليها من اي شهر من - 00:09:30ضَ

من شهور السنة ولا تؤخرها الى عشر ذي الحجة بقصد ان تحصل على اجر صيام عشر ذي الحجة فاذا كان عندها رغبة في صيام عشر ذو الحجة فانها تقدم القضاء تصوم القضاء اولا قبل دخول شهر ذي الحجة حتى اذا جاء عشر ذي الحجة الا هي قد فرغت ذمتها من - 00:09:50ضَ

قضاء وتصوم عشر ذي الحجة تطوعا. نعم. اهلها سؤال اخير تقول فيه رجل طلق زوجته وهو في حالة غضب شديدة فقال انت طالق بالثلاث لا فتوى ولا رجعة انت طالق بثلاث لا فتوى ولا رجعة انت طالق بالثلاث لا فتوى ولا رجب - 00:10:10ضَ

هذا نص ما قاله وبعد ذلك اخذوا بفتوى القاضي وتم عقد جديد بينهما وعادا الى بعض. وبعد مدة طويلة حلف ايضا بالطلاق على زوجته اذا عملت عملا ما فماذا تفعل الزوجة الان وهو بحاجة الى مثل ذلك العمل الذي علق الطلاق على فعلها له - 00:10:30ضَ

بل اذا فعلته تكون طالقة ام لا. اما بالنسبة لما ذكر في الاول انه حصل منه طلاق تلفظ بالطلاق عدة مرات وانهم راجعوا والقاضي وافتاهم بان عقد لهم عقدا جديدا هذا راجع الى القاضي وهو يعرف ملابسات القضية وما حولها فهو الذي ينظر فيها. اما - 00:10:50ضَ

بالنسبة لحلفه بالطلاق على الا تفعل شيئا عينه وهو بحاجة الى فعله فانه حينئذ اذا لم يكن قصده ايقاع الطلاق وانما قصده ومنعها من ذلك الشيء فقط فحينئذ عليه كفارة يمين يكفر كفارة يمين وتنحل وبعد ذلك تفعل ما ما - 00:11:10ضَ

حلف على منعها منه نعم. جزاكم الله - 00:11:30ضَ