Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم - 00:00:20ضَ

كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له - 00:00:40ضَ

فضله بالاجابة على اسئلة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى مجتمعات في الاردن ورمزت الى اسمها بالحروف سين فاء عين. تسأل جمعا من الاسئلة كما سألت في حلقة مضت. في هذه المرة تسأل تقول فضيلة - 00:01:00ضَ

الشيخ ان بعض الناس في القديم كانوا يخلعون اسنانهم ويركبون اسنانا من دهب او اسنانا من فضة بدلا من السن الاصلي. هل من يفعل ذلك الامر الان يعتبر اثما ام انه جائز جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله - 00:01:20ضَ

سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اما بالنسبة للرجال فلا يجوز لهم استعمال الذهب في الاسنان الا عند الحاجة اذا احتاجوا الى ربط الاسنان بالذهب فلا بأس بذلك لان الذهب لا يصدأ خلاف الفضة فانها تصدأ. واما بالنسبة للنساء - 00:01:40ضَ

ما حوله الا التحلي بالذهب والفضة ولكن اذا لم تدعو حاجة الى هذا فان هذا يكون من الاسراف والسنة الذي خلقه الله احسن الى السن الذي يركب ان كان القصد انه يخلع السن ويجعل محله شيئا من الذهب اما ان كان القصد تلبيس الاسنان - 00:02:00ضَ

بالذهاب للنساء النساء يباح لهن التحلي بالذهب ليس محرما عليهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه بعث بها المجتمع خرباش مراد من الجزائر. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول يرى في بعض المناطق عند الجنازة انهم يحملون - 00:02:20ضَ

اكتافهم او على الشاحنة ويحملونه بالاصوات. اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. عند خروجه من بيته الى وصوله الى المقبرة. هل هذا حرام او حلال؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. وبينوا لي ان الايات والاحاديث التي تدل على - 00:02:40ضَ

وفقكم الله. اما حمل الميت فالافضل ان يكون على الاعناق. وان يحمل الى قبره على الاعناق. فاذا شق ذلك مانع من حمله والسيارة واما رفع الصوت بالتهليل والذكر مع الجنازة فهذا بدعة هذا بدعة محرمة لانه لا - 00:03:00ضَ

عليه من الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح وانما المشروع الدعاء للميت ان يدعوا بان يدعوا له المشيعون كل يدعو منفردا لا بدعاء جماعي ولا بصوت مرتفع وانما يدعى له يستغفر له. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:03:20ضَ

واحسن اليكم رغم وضوح الحكم الشرعي في هذه المسألة الشيخ صالح الا انها تنتشر في كثير من بلدان عالمنا الاسلامي. هل من لما حول هذا جزاكم الله خيرا. الواجب السير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والنبي صلى الله - 00:03:40ضَ

عليه وسلم بين السنة في الجنايز بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام فالواجب اتباع السنة في هذا بان يحمل الى قبره يشيعه المشيعون بدون رفع صوت وبدون احداث اذكار غير مشروعة ثم يوارى في قبره - 00:04:00ضَ

وبعد تسوية التراب عليه يقوم عليه اخوانه المشيعون فيقفون على قبره ويدعون له بالتثبيت ويستغفرون له. لقول النبي الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وهذا بعد الفراغ من دفنه. وكان صلى الله عليه وسلم يقف على القبر - 00:04:20ضَ

ويدعو للميت ويستغفر له ويسأل له التثبيت. هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي ينفع الميت ويثاب عليه الحي. اما البدع فلا خير فيها لا للاحيا ولا للاموات. قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قوله صلى الله عليه وسلم واياكم - 00:04:40ضَ

ومحدثات الامور ولم يقصر العلماء رحمهم الله من بيان احكام الجنازة على ضوء الكتاب والسنة في كتب الفقه في كتب وفي الكتب المفردة عن الجنايز نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا مما يرى صاحب هذه الرسالة بنا او قبور - 00:05:00ضَ

من الداخل ومن الخارج ويسأل هل هذا حرام ويرجو منكم اثبات الموضوع بالادلة يحفظكم الله. هناك فرق بين بناء والبناء على القوة. اما بناء القبور فيجوز عند الحاجة اذا كانت الارظية لا تتماسك وتنهار فلا مانع ان ان تبنى جوانب - 00:05:20ضَ

بالقبر ويوضع الميت بداخلها ويسوى عليه التراب هذا لا مانع منه من اجل الحاجب واما البناء على القبور بعد دفنها فهذا ووسيلة من وسائل الشرك ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. واذا اتخذت مساجد صلى فيها ويدعى عندها رجاء الاجابة - 00:05:40ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك. قد لعن صلى الله عليه وسلم الذين يتخذون المساجد على القبور. قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى. كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره اه مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار - 00:06:00ضَ

خلق عند الله لان هذا وسيلة من وسائل الشرك لان الناس اذا رأوا هذا البناء على هذا القبر ولا سيما اذا كان مزوقا بالاصباغ والالوان والكتابات فان هذا يغرر بالعوام والجهال ويظنون ان هذا القبر له شأن وانه يستجاب عنده - 00:06:20ضَ

دعاء وانه يتبرك به. ولهذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بقوله تدع قبرا مشرفا الا سويته. والمشرف هو المرتفع ومعنى سويته اي سويته بالارض وازلت ما عليه من بناء وارتفاع كل ذلك - 00:06:40ضَ

من اجل المحافظة على عقيدة التوحيد ومنع الغلو في الاموات لان هذا يؤدي الى الشرك وعبادة الموتى من دون الله فكما هو الواقع عند القبور التي بني عليها بنايات قباب او بني عليها مساجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:07:00ضَ

يقول من شروط المبيت كما عبر الفدية. ومعناها قراءة القرآن الكريم على ميت في بيته. هل هذا حرام ام حرام هذا لا اصل له وهي بدعة الميت اذا مات لا يقرأ عنده وانما ورد ان الميت - 00:07:20ضَ

يكره عليه عند الاحتضار وقد ورد في الحديث وان كان حديثا فيه مقال اقرأوا على موتاكم ياسين يعني المحتضرين الذين الاحتضار وهذا الحديث فيه مقال واما بعد موته فالقراءة عنده ليست من السنة بل هي بدعة ما انزل الله بها من - 00:07:40ضَ

قنطار لا عند الميت ولا عند القبر وحتى قراءة القرآن واحدى ثوابه للميت لم يرد بها دليل وان قال بها بعض الفقهاء والواجب على المسلمين اتباع الدليل. قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما اتاكم الرشيد فخذوه. وما - 00:08:00ضَ

واتقوا الله ان الله شديد العقاب. وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد لتمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة - 00:08:20ضَ

في النار فلا خير في البدع ولا ثواب فيها وانما فيها الاثم لانها معصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم في احداث شيء من الدين ليس منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. جمع بين امرين عظيمين في سؤال واحد شيخ صالح - 00:08:40ضَ

الشرك والسحر ويسأل عن حكم كل جزاكم الله خيرا. الشرك نهى الله سبحانه وتعالى عنه في كثير من الايات. واخبر سبحانه انه لا للمشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالشرك خطره عظيم. اولا انه يفسد العقيدة - 00:09:00ضَ

فيصبح الانسان ليس له عقيدة ويكون مع المشركين ومع الكافرين وثانيا ان الله لا يغفره مع ان الله سبحانه وتعالى واسع ولكن المشرك لا يدخل في رحمة الله وذلك مما يدل على خطورة الشرك بالله عز وجل ويكون الرسل جاءوا بالامر بالتوحيد - 00:09:20ضَ

عن الشرك ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الشرك خطره عظيم لانه لا يجتمع مع التوحيد اذا كان شركا اكبر انه لا يجتمع مع التوحيد بل يبطل التوحيد واما الشرك الاصغر فانه - 00:09:40ضَ

ينقص التوحيد نقص ظاهرا وقد يجر الى الشرك الاكبر. فعلى كل حال الشرك بجميع انواعه خطره عظيم. وشره مستطير ولهذا اذا توعد الله عليه باشد الوعيد. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. انه من يشرك بالله فقد حرم الله - 00:10:00ضَ

عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. نعم. جزاؤنا الله خيرا. نعم نعم. وان السحر فهو ايضا عديم الشرك ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عبده مع مع الشرك في جملة السبع الموبقات والسحر خطره عظيم لانه من تعليم الشيطان - 00:10:20ضَ

ولان الساحر يخضع للشيطان فيما يريد منه من الكفر والشرك بالله عز وجل ولان الساحر يضر بني ادم ويضر المسلمين ويرشد المجتمع وخطره عظيم على العقيدة وخطره على الناس. ولهذا كان حكم الساحر انه يقتل ولا يستتاب. اذا ثبت - 00:10:40ضَ

انه ساحر باقراره او او بشهادة الشهود عليه فانه يقتل ولا يستتاب. قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه وقتل الصحابة رضي الله عنهم السحرة فكتب عمر الى عماله ان يقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا - 00:11:00ضَ

ثلاث سواحل وقتلت حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها جارية لها سحرتها وجلبل ابن كعب رضي الله تعالى عنه قتل الساحر بحضرة الخليفة مما يدل على ان الساحر يبادر بقتله اراحة للمسلمين من شره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف - 00:11:20ضَ

يسلم الانسان من هذين الامرين الخطيرين. الشرك والسحر. مسلم من هنا بمعرفة التوحيد. والعقيدة الصحيحة. الله المستعان من علم النافع وسؤال اهل العلم والا ينساق مع مع الجهال ومع المخرفين ومع العوائد والتقاليد الفاسدة - 00:11:40ضَ

يتمسك بدينه وعقيدته ويتعلم امور دينه خصوصا امر العقيدة ويسأل عما اشكل عليه. لهذا يسلم الانسان باذن الله لان اذا عرف حقيقة الشرك وخطر الشرك فانه يتجنبه اما اذا جهل فحري ان يقع فيه او قلد الناس على ما يعملون - 00:12:00ضَ

من دون تمحيص بين الصحيح والفاسد من اعمالهم ومن عقائدهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وايضا السحر كيف يسلم الناس منه يغفر له يسلم الناس منه بالقضاء على السحرة وقتلهم. طيب. والحذر منهم. وببيان حكم السحر وخطر السحر من طلبة العلم ومن - 00:12:20ضَ

اتنا الله من الخطباء والوعاظ ان يبينوا لا سيما اذا اذا تفشى هذا المرض الفتاك في مجتمعهم او خشوا ان ان اليهم فانه واجب على العلما ان يبينوا وان يحرروا وان ينصحوا واذا علم بوجود ساحر في مجتمعهم فانه - 00:12:40ضَ

يجب عليهم المبادرة بابلاغ السلطة بقتله والاخذ على يده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اهم الوسائل في نظر الشيخ صالح المحذرة من الشرك والمحذرة من السحر اهو التعليم ام هو الاعلام ام ان هناك - 00:13:00ضَ

كوسائل اخرى يراها فضيلة الشيخ صالح الخردة. كل ذلك يقضى به على الشرك والسحر. اولا التعليم لان اما المناهج التعليم نواقض الاسلام بما فيها السحر ويبين خطورة السحر وخطورة الشرك بالله عز وجل خطورة البدع - 00:13:20ضَ

المعاصي يحرص على على دراسة التوحيد والعقيدة الصحيحة بما في ذلك التحذير من الشرك والسحر وانواع البدع والخرافات ثم ايضا استخدام وسائل الاعلام بتحرير من السحر من الرسائل والمؤلفات التي تنشر بين الناس والنصايح - 00:13:40ضَ

الخطب والمحاضرات والندوات التي تبصر الناس بخطورة الشرك وخطورة السحر وغيرهما من البدع والخرافات كل ما ويحل بعقيدة المسلمين. لان هذه الامور انما تنتشر اذا فشل جهل. الجهل بها واهمل البيان والايضاح للناس - 00:14:00ضَ

لاهل العلم وسكتوا عن ذلك. الامر الثالث تمهيد الحدود في من يرتد عن دينه بالشرك او بانواع الردة وبالساحر تنفيذ قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الطيب الزامع النفس بالنفس - 00:14:20ضَ

والتارك لدينه او يفارق للجماعة فاذا نفذت الحدود على مستحقيها حصل الاطمئنان على العقيدة وحصل القضاء على الشر وعلى ما يناقض العقيدة. الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر. وان يحافظوا على عقيدتهم. الاسلام جاء بحفظ اللغويات الخمس حفظ الدين - 00:14:40ضَ

وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ المال وحفظ العرض. جاء بهذه الامور شرع لها الحدود الرادعة التي تردع من يتلاعب وهذه الضروريات الخمس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسالة - 00:15:00ضَ

البرنامج من شمال سيناء العريش وبعثتها مستمعة من هناك تقول شيماء محمد شعبان. تقول عن نفسها انا فتاة كنت افطرت في رمضان بسبب العذر الشهري ولم اقضي تلك الايام جهلا مني بانه يجب قضائها ولما عرفت بدأت اقضي ماذا افعل في الايام - 00:15:20ضَ

الماضية التي لا اعرف عددها جزاكم الله خيرا. عليك بتقدير الايام التي افطرتيها ولا تعرفي ما عددها وتحتاطي في التقرير وتقظينها ومع مع القظاء يجب اطعام مسكين عن كل يوم باخراج صدقة نصف الصاع ما يعادل كيلو - 00:15:40ضَ

ونصف او كل يوم للفقراء عن تأخير القظاء الى هذه الفترة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونها جاهلة بذلكم الحكم شيخ صالح اليس لكم تعليق على هذا؟ الجهل لا يستقل الى الواجب وانما يسقط الاثم مم الصيام باق في ذمتها - 00:16:00ضَ

تقويه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انا اعمل وقد تفوتني صلاة المغرب. هل يجب القضاء بعد صلاة نعم تقول انا اعمل وقد يفوتني. لا. المغرب. فهل يجب القضاء بعد صلاة العشاء؟ لان الظروف المادية صعبة - 00:16:20ضَ

وانا محتاجة للعمل. لا يجوز للمسلم ان يشغله العمل على اداء الصلاة في وقتها. ولذلك صلاة المغرب يجب ادائها في وقتها العمل ليس عذرا المسلمون ما زالوا يعملون منذ ان شرع الله سبحانه وتعالى الفرائض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعملون - 00:16:40ضَ

ولم يكن العمل مانعا من من اداء الصلوات في اوقاتها على السائل ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تؤدي صلاة المغرب وغيرها في مواقيتها وان تعمل ما ينفعها وهذا لا يتعارض والحمد لله مع الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح قد يكون - 00:17:00ضَ

مساؤها في هذا العمل من غير المسلمين او قد يكونوا من غير المبالين بامر الصلاة ما هو توجيهكم حينئذ جزاكم الله خيرا المسلم يحافظ على دينه ودينه مقدم على العمل. الله المستعان. ومستثنى من وقت العمل. فلا يخضع الانسان للكفار ويترك الصلاة. بل عليه - 00:17:20ضَ

الا ان يصلي الصلاة في مواقيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا حلف الانسان على امر وهو يعتقد صحة ما حلف عليك لكنه اتضح بعد ذلك عكس ما حلف عليه فالكذب عليه الكفارة اذا كان حلف على امر ماض يظن انه - 00:17:40ضَ

يكون فيه من نفي او اثبات هل انه لا اثر عليه؟ لانه لم يتعمد الكذب. ويكون هذا من لغو اليمين الذي قال الله تعالى فيه لا اخذكم الله باللغو في ايمانكم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اه الكفارة هل تنبهنا عليها شيخ صالح - 00:18:00ضَ

وليس فيه كفارة الحلف على شيء ماض. نعم. لنفيه او اثباته. نعم. ان كان كاذب متعمدا فانها اليمين غير الصليب. فيها الاثم وتكفرها التوبة والاستغفار. الحمد لله. وعدم العودة اليها. طيب. اما اذا كانت على امر مستقبل ممكن هذه هي التي تنعقد آآ - 00:18:20ضَ

اليمين وتجب بها الكفارة اذا خالفها كما لو حلف ليفعلن شيئا ولم يفعله. او حلف لا يفعل شيئا وفعله فانه يجب عليه الكفارة وفي مثل هذه الصورة لا تجب النتيجة ذكرتها على الامر الماظي نعم نفيا اثباتا لا تجب علينا - 00:18:40ضَ

كفارة لكن ان كانت متعمدة فهي اثمة. نعم. وعليها التوبة والاستغفار. نعم. وان كانت غير متعمدة فلا اثم عليها. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز الصوم في يوم الجمعة صوم قضاء؟ لا بأس. لا مانع من ذلك. اذا كان الانسان عليه قضايا يصوم يوم الجمعة وغيره - 00:19:00ضَ

الجمعة ولا مانع من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على افضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ - 00:19:20ضَ

صالح بن فوزان وفوزان اول لجنة دائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج - 00:19:40ضَ

هم على الضرب مرة اخرى. شكرا - 00:20:00ضَ