Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:00:00ضَ

الحلقة الحادية والثلاثون. ايها المستمع عبدالرحمن الصالح المحمد من الرياض. آآ في سؤاله الاول يقول ما مدى صحة الحديث القائل؟ ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم صدق بالسحر. وكيف يكون التصديق بالسحر؟ اهو بقدرة الساحر؟ ام بالتصديق بما يراه المزحور؟ قد تغير عما كان قبل ان يسحر - 00:00:23ضَ

ارجو توضيح هذه المسألة جزاكم الله كل خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما الحديث الذي اشار اليه السائل ثلاثة لا يدخلون الجنة فقد رواه الامام احمد وابن حبان في - 00:00:53ضَ

صحيحة وصححه الحاكم واقره الذهبي رحم الله الجميع. واما معناه هو الوعيد الشديد بحق من يصدق بالسحر مطلقا. ومنه تنجيم لقوله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. والتصديق - 00:01:13ضَ

ففي السحر آآ ذنب عظيم وجرم كبير لان الواجب تكذيب السحرة والمنجمين ومنعهم والاخذ على ايديهم من تعاطي هذه آآ الاعمال الذميمة لانهم بذلك يضلون الخلق او يروجون على الناس ويفسدون العقائد والسحر كفر كما دل - 00:01:33ضَ

ذلك القرآن الكريم والسنة. والواجب قتل السحرة. فاذا صدقهم فمعناه انه وافقهم. وانه اقرهم على مهنتهم الخبيث. الواجب تكليبهم ومحاربتهم ومنعهم من مزاولة هذه الحرف على الذميمة. اما تأثير السحر وما يترتب عليه من الاصابات فهذا - 00:01:53ضَ

شيء واقع ويؤثر يقتل ويمرض ويفرق بين المرء وزوجه ويفسد بين الناس. فيثيره هذا شيء واقع. انما اه فتصديق الساحر فيما يقول ويدعي من علوم الغيب وغير ذلك وتثقيف المنجم بما يدعي من علوم الغيب والاخبار عن الامور الغائبة - 00:02:13ضَ

مستقبله هذا فيه وعيد عظيم وفيه اثم كبير والله تعالى اعلم. السؤال الثاني يقول ما الحكم الشرعي فيمن حلف على زوجته بالطلاق او ازدهار الا تفعل شيئا ثم سافر عنها ولا يعلم هل خالفت يمينه ام لا. وان فعلت وهو لم يعلم بذلك فما الحكم؟ اذا حلف على - 00:02:33ضَ

زوجته في الطلاق او الظهار تقصد منعها من عمل شيء من الاشياء فهذا يأخذ حكم اليمين. يأخذ حكم اليمين يكفر كفارة يمين وينام اما لو فعلت في غيبته ما نهاها عنه وحلف عليها الا تفعله فانه يحنث بذلك. يحنث بذلك ولو لم يعلم لانه لانه - 00:02:53ضَ

وحلف عليها الا تفعل فخالفت اليمين واذا خالفت اليمين متعمدة ذاكرة لهذا الحلف فان الحالف يأثم بذلك وتكون عليه سواء علم او لم يعلم نعم. آآ في هذه الحالة فيما لو آآ طبعا تعتد اذا كانت آآ مطلقة آآ تبدأ العدة من وقت المخالفة هي لا تطلق الى - 00:03:13ضَ

فالقصده من قصده من من الطلاق منعها من ذلك هذا لا يكون طلاقا وانما يكون يمينا اذا قصد الطلاق ولذلك تحله الكفارة اما اذا كان قصد تعليق الطلاق قصد تطليقها. نعم. قصد تطليقها ولم يقصد منعها من فعل الشيء وان - 00:03:33ضَ

انما قصد تطليقها اذا فعلته. نعم. فهي تطلق من حين يقع منها هذا الشيء. المخالطة. المخالفة اذا فعلت هذا مختارة ذاكرة لليمين واذا انتهت عدتها ولم يعلم هو انها خلفت فهي العدة لا لا تتعلق بعلمه وانما تتعلق بحسن - 00:03:53ضَ

طول المعلق عليه فاذا فعلت ما نهاها عنه وما علق عليه الطلاق فانها يبدأ طلاقها من حين فعلها. وتنتهي عدتها بمضي وقتها سواء كان بالحيض او بالاشهر سواء علمه او لم يعلم يعني لو عاشرها بعد ذلك تكون عشرة محرمة وعليها الاثم الاكثر لانها هي المتسببة - 00:04:13ضَ

يبقى وهو جاهل بما عمل هذا يختلف باختلاف آآ الطلاق اذا كان الطلاق رجعيا وعاشرها في زمن العدة لا بأس بذلك ويعتبر هذا رجعة مثلا لو كان غائبا حلف عليها الا تفعل شيئا ثم سافر. نعم. وهي فعلت في غيبته وانتهت العدة وهو لم يعلم انها فعلت ان يحصل منه مراجعة - 00:04:33ضَ

لا يجوز له اذا خرجت العدة فقد بانت منه ويحرم عليه تحرم عليه نعم. نعم. فهذه ثلاثة اسئلة بعث بها المستمع صالح مهدي حمود من العراق البصرة. في سؤاله الاول يقول ما معنى قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ - 00:04:53ضَ

لا يبغيان وما هما البحران المقصودان في الاية؟ اه مرج البحرين يلتقيان يعني يتجاوران. يتجاور البحران. نعم. وهذا معنى يلتقيان وراديو البحرين العذب والمالح البحر العذب هو البحر المالح. وقيل المراد بذلك بحر فارس وبحر الروم حيث يلتقيان في المحيط. البحران اما - 00:05:13ضَ

المراد بهما العدل البحر العذب والبحر المالح من غير تعيين او المراد بذلك بحر فارس بحر الروم. ولكن الصحيح الاول ان المراد العمومي. نعم. ومعنى يلتقيان يعني يتجاوران بينهما برزخ لا يبغيان اي ان هذا لا يختلط بهذا. مع التقائهما والبرزخ قيل انه العاجل بينهما وقيل ان - 00:05:33ضَ

البرزخ المراد به شيء من الارض. البرزخ اما عاجل بينهما واما حاجز بينهما من الارض. نعم. طبعا في هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى حيث ان هذه البحار تتجاور يلتقي بعضها ببعض ولا يؤثر بعضها على بعض لا المالح - 00:05:53ضَ

القلب الى عذب ولا العبد ينقلب الى كل منهما يبقى بخصوصياته. نعم. معنى قوله ارسل او خلق او الظاهر والله اعلم ان قد ما رجع خلط بينهما او التقى او او انه سبحانه وتعالى لاقى بينهما النار. نعم جعل بينهما التلاقي. اه السؤال الثاني يقول - 00:06:13ضَ

اذا توفي شخص وكان في حياته لا يصلي بتاتا او كان يصلي حينا ويتركها احيانا. فهل يجوز ان تؤدى عنه الصلاة بعد واذا لم يكن ذلك جائز فهل آآ ينفع ان يتصدق عنه او يقرأ له القرآن؟ وما هي الاشياء التي ينتفع بها الميت بعد وفاته ممن - 00:06:33ضَ

خلفك؟ اولا الصلاة لا تفعل عن احد لا يصلي احد عن احد لان الصلاة عمل بدني لا تدخله النيابة لا عن الحي ولا عن الميت ثانيا من ترك الصلاة متعمدا واستمر على ذلك حتى مات هذا حكمه انه كافر والعياذ بالله لا يجوز ان يترحم عليه ولا ان يدعى له - 00:06:53ضَ

ان يتصدق عنه لانه مات على الكفر لان من ترك الصلاة متعمدا آآ واستمر على ذلك الى ان مات فهذا كافر لا يجوز للمسلم ان يترحم عليه ولا ان يستغفر له ولا ان يتصدق عنه. واما بالنسبة لما يلحق الميت بعد موته من الاعمال. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات - 00:07:13ضَ

ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او عمل او ولد صالح يدعو له فهذه الامور تلحق الميت اذا فوقفا ينتفع به في سبيل سبل الخير واستمر هذا الوقف يضل بعد وفاته فانه يلحقه الاجر ما بقي هذا الوقت فذلك اذا علم - 00:07:33ضَ

علما آآ ينتفع به من العلوم الشرعية النافعة فان هؤلاء المتعلمين الذين صاروا ينفعون الناس من بعده يعود اليه آآ الاجر وهو ميت لانه علم الخير وكذلك اذا الف مؤلفات تنتفع المسلمون بها فان هذا علم ينتفع به ويعود اجره لمن انتفع بهذه المؤلفات - 00:07:53ضَ

فبقيت وكذلك اذا طبع كتبا نافعة واوقفها على المسلمين ينتفعون بها او مصاحف من القرآن الكريم كل هذا من العلم الذي ينتفع به بعد موته ويلحق من آآ بذل فيه الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى. وكذلك الذرية الصالحة الذين يدعون له من ذكور - 00:08:13ضَ

هو ايناس فان هذا يلحقه آآ الاجر واذا تقبل الله دعواتهم كذلك الصدقة عن الميت انه ورد ان الميت يتصدق عنه وان ذلك ينفعه وعمم بعض اهل العلم او جماعة من اهل العلم عمموا ان اي طاعة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي - 00:08:33ضَ

او ميت ان ذلك ينفعه وكذلك الحج ورد في الدليل انه ينفع الميت وانه يبرئ ذمته اذا كان واجبا عليه وينفعه اذا كان تطوعا حج والصدقة والدعاء والوقف كل هذا مما يلحق الميت بعد وفاته. نعم. جزاكم الله خيرا. اه السؤال الثالث يقول في شهر - 00:08:53ضَ

رمضان الماضي حصل ان عدة ايام بدون عذر مشروع. هل يكفي قضائي لها فقط؟ وماذا يلزمني غير ذلك؟ فاني نادم على ذلك اشد الندم وعازم ان شاء الله على الا اعود لمثل هذا ابدا. الافطار في نهار رمضان من غير عذر خطأ كبير وجرم عظيم - 00:09:13ضَ

والعياذ بالله والواجب على من فعل ذلك ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة صحيحة ويندم على ما فات ولا يعود لهذا في المستقبل ويحافظ على صيامه عليه مع التوبة ان يقضي الايام التي تركها. عليك ان تقضي هذه الايام التي تركتها بعد ما تبت الى الله سبحانه وتعالى لعل الله ان - 00:09:33ضَ

يا اخوة عن ما سبق. نعم. اه لا يلزمه اطعام مع اذا كان جاء اتى عليه رمضان اخر اتى عليه رمضان اخر قبل ان يصومها فعليه اه اطعام عن كل يوم مسكين ان يطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا اذا كان اتى عليه رمظان اخر فلم يصمها من غير عذر. نعم. اما اذا كان اخرها لعذر - 00:09:53ضَ

ولم يتمكن فانما يكفيه القضاء حكمه. والاطعام يعطي كل مسكين اذى والاحوط. نعم. نصف ساعة من الطعام المعتاد في البلد. نعم. اه هذا المجتمع محمد علي ترك من تركيا بعث بثلاثة اسئلة. يقول في سؤاله الاول ما معنى قوله تعالى في سورة الاسراء - 00:10:13ضَ

قالوا لك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم فتجد لك علينا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا. كانت آآ اليهود قد - 00:10:33ضَ

قالت لي لمشركي قريش المشركين من اهل مكة يسألوا هذا الرجل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم عن ثلاث مسائل فسألها الاولى عن اصحاب الكهف والمسألة الثانية عن ذي القرنين المسألة الثالثة عن الروح فان اجابكم عنها فهو نبي. نعم. الله سبحانه وتعالى انزل على - 00:10:53ضَ

الاجابة عن هذه الاسئلة عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين واما الروح الله سبحانه وتعالى قال قل الروح من امر ربي الم يجبهم الى سؤالهم وانما بين انها من خصوصياته سبحانه وتعالى وانه هو الذي خلقها وهو الذي يعلمها ولا يعلمها احد من الخلق - 00:11:13ضَ

فهي سر من الاسرار ولا تزال سرا وهذا المعجزات في القرآن فانه مع تقدم الطب والمهارة فيه ومع حرص الناس على البحث في هذا الشأن لم يعرفوا شيئا عن حقيقة الروح. والروح من امر ربي. على ان المراد بالروح آآ ما يحيا به الانسان. هذا السر الذي يحيا به الانسان يكون حيا واذا فارقه - 00:11:33ضَ

مباركة تامة يكون ميتا. واذا فارقه بعض المفارقة يكون نائما. فالروح لها اتصالات بالبدن اتصال بالبدن وهو في بطن امه اتصال بالبدن بعد ما يولد في الحياة الدنيا وهو متيقظ واتصال بالبدن وهو نائم واتصال بالبدن وهو في القبر واتصال ذي البدن - 00:11:53ضَ

في الدار الاخرة وهذا الاتصال الاخير اتصال لا مفارقة بعده لا مفارقة بعده. فهذه الروح من العجائب التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. وفي المراد بالروح جبريل عليه الصلاة والسلام وقيل المراد بالروح ملك من الملائكة او جماعة من الملائكة فعلى كل حال فالروح فر من اسرار - 00:12:13ضَ

لم يطلع عليها عباده سبحانه وتعالى. قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فالبشر مهما اوتوا من العلوم والمعارف فان فان علمهم قليل او لا شيء بالنسبة لعلم الله سبحانه وتعالى. وقوله تعالى ولنشئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القرآن - 00:12:33ضَ

ان الله جل وعلا انزل هذا القرآن نعمة ومنة على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى امته فهو من اكبر النعم وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما. فهو من اعظم النعم التي انعم الله بها على هذا النبي الكريم وعلى امته الى - 00:12:53ضَ

في يوم القيامة لان به سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والاخرة. الله قادر على ان يرفع هذا القرآن وان يزيل هذه النعمة كما انزلها كما انه هو الذي انزلها فهو قادر على رفعها وذلك مما يوجب على العباد ان يشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ليستفيدوا منها - 00:13:13ضَ

ينتفعوا به ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا - 00:13:33ضَ