Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح - 00:00:30ضَ

فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب اصالة ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مطلع هذه الحلقة - 00:00:50ضَ

الى رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ابو حسين علي حسين احمد الفروي او القروي من اليمن محافظة البيضاء. اخونا عرظنا له وبعض الاسئلة في حلقة مضت وفي هذا اللقاء لا زال له بعض اخر من الاسئلة فيسأل الشيخ صالح ويقول هل يجوز اكل لحم - 00:01:10ضَ

جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فالقنفذ اختلف العلماء في جواز اكله على قولين منهم من يرى انه حرام لانه مستقبل وفيه حديث ان النبي - 00:01:30ضَ

ما هو ان آآ فيه حديث ابن عمر سئل عنه فقال خبيثة من الخبائث او امري مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم عليك. والله جل وعلا يقول ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فكل خبيث فانه حرام. ومن العلماء - 00:01:50ضَ

لمن يرى انه انه يبقى احيانا الاصل لان الاصل الاباحة في الاطعمة. الا ما دل الدليل على على تحريمه. قالوا ولم يثبت دليل في تحريم القنفذ فيكون حلالا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم استعمال الدف في الفرح للرجال - 00:02:10ضَ

في الاناشيد الاسلامية. جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم انما رخص في ضرب الدف للنساء بمناسبة الزواج الترخيص بضرب الدف الزواج خاص بالنساء بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ - 00:02:30ضَ

رخص للنساء ان يضربن بالدف وان ينشدن من من الاشعار المعروفة اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم الى اخر فضربه في في مناسبة الزواج خاص بالنساء عند جوهرة اهل العلم. والحكمة في ذلك - 00:02:50ضَ

اعلان النكاح قوله صلى الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالدف. واما الاناشيد الاسلامية فلا نعرف نشيد بهذا الاسم اليس هناك اناشيد اسلامية وانما هناك اشعار اشعار اذا كانت هذه الاشعار نزيهة وخالية من المجون - 00:03:10ضَ

من ومن الهجاء والسب والشتم فلا بأس ان تنشد بمناسبة الزواج او غيره. نشاد الشعر النزيه المفيد لا بأس به بدون ان يكون هناك نغمات جماعية او اصوات جماعية ثم تعرف عليه الان وانما هذه الاناشيد الجماعية هذه انما عرفت - 00:03:30ضَ

عند الصوفية. واما تشاد الشعر على وجه يستفاد منه يستفيد منه المنشد والسامع فلا بأس به. فقد كان النبي فقد كان عشان ابن ثابت رضي الله عنه ينشد قصائده بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الشعراء كانوا ينشدون قصائدهم بحضرة النبي - 00:03:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وكانوا ينشدون الاشعار وهم في السفر من اجل التنشيط على السير وكانوا ينشدون الاشعار في العمل الشاق من اجل تنشيط لعمله فانشاد الاشعار النزيهة في مناسبات خاصة لا بأس به. اما ما يسمونه بالاناشيد الاسلامية التي حصلت في هذا - 00:04:10ضَ

الوقت والتي تنظم باصوات جماعية او باصوات مطربة او نغمات مستلذة فهذه لا اصل لها في دين الاسلام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاتجار بهذه الاناشيد المسماة بالاناشيد الاسلامية شيخ صالح روج لها والمنتفعون ماديا - 00:04:30ضَ

من ورائها روجوا لها وجعلوها وكانها من السنن او كأنها مستحبة وقارنوها بغيرها مما هو معظم ليصلوا الى مبتغاهم لعل لكم اضافة الشيخ صالح. نعم اكرر فاقول ان هذه الاناشيد الملغمة المنظمة التي يسمونها - 00:04:50ضَ

اناشيد اسلامية انما هي اغاني انما هي اغاني فاتنة والغنى حرام وبيع اشرطته حرام واكل ثمنه حرام فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا ان يتنبهوا لذلك وما عرفت هذه الاناشيد الا عند فئتين. الفئة الاولى الصوفية الظلال الذين اتخذوها من الدين - 00:05:10ضَ

ويتقربون بها الى الله بزعمهم وهي معصية. والفئة الثانية اصحاب المناهج الحركية. الحراكيون الذين يريدون اشاقة الفتن مين الناس هم الذين عرفوا بهذه الاناشيد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وجد من افتاهم بجوازها شيخ صالح - 00:05:30ضَ

ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ كل يؤخذ من قوله ويترك وحده. فاذا كانت الفتوى على خطأ فانه لا يجوز العمل بها ولو كان المفتي من اهل الفضل من اهل العلم لانه ليس بمعصوم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول ما حكم الصلاة في مسجد - 00:05:50ضَ

فيه قبر وهل صحيح انه يوجد على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم قبة؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور. كل هذه المناهي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والغرض منها - 00:06:10ضَ

سد الوسيلة المخضية الى الشرك لان الصلاة عند القبر وسيلة من الشرك. ولان البناء على القبر وسيلة الى تعظيمه الغلو فيه مما يؤدي الى الشرك. والواجب على المسلمين ان ان يفعلوا في قبورهم في قبور امواتهم كما كان النبي - 00:06:30ضَ

صلى الله عليه وسلم واصحابه يفعلون في قبر امواتهم. كانوا يدفنونهم في المقابر ويرفعون القبر قدر شبر عن الارض من ترابه يدفنونه بترابه ويرفعونه عن الارض قد شبر ويكون مسنما من اجل ان يعرف انه قبر ولا يزيدون على ذلك بل امر - 00:06:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بهدم كل قبر مرتفع ومبني عليه. فقال لابن عمه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبر المشرف الا سويتها ولا صورة الا طمستها. فلا يجوز الغلو في القبور ولا تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور - 00:07:10ضَ

لا تجوز الصلاة عند القبور ولو لم يبنى عليها مساجد. لان ذلك من اتخاذها مساجد. واما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان في بيته كان في حجرة عائشة وحجرة عائشة مسقوفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مسقوفة كسائر الحجرات ودفن فيها صلى - 00:07:30ضَ

عليه وسلم صيانة له عن الغلو فيه لانه لو ابرز قبره صلى الله عليه وسلم لخشي ان يتخذ مسجدا. ولهذا قال عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا. وبقي في حجرة عائشة رضي الله عنها الى - 00:07:50ضَ

الان والى ما شاء الله هو في حجرة عائشة وهي مسقوفة الا انه عمل لها قبة في العصور المتأخرة فوقها وهذا من بعض السلاطين الاحداثات بعض السلاطين اجتهادا منهم. الاصل انه ان الحجرة مسقوفة كغيرها من الحجرات. نعم. انما القبة ليست - 00:08:10ضَ

على القبر. القبة على الحجرة. على الحجرة. على حجرة عائشة. نعم. نعم. القبر ليس في المسجد وانما هو في الحجرة. ان له في في الحجرة وفي بيت عائشة وكان منعزلا عن المسجد. ولكن بعد ما وسع في زمن الوليد بن عبد الملك نعم. رحمه الله. نعم. ادخل - 00:08:30ضَ

الحجرة في المسجد ووسع المسجد من جهة المشرق وقد اخطأ في هذا عفا الله عنه. وكان الخلفاء من قبله يوسعون المسجد من جهة من جهة الغرب ومن جهة الجنوب والشمال ولم يكونوا يوسعونه من جهة المشرق وتركوا حجرات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:50ضَ

على ما كانت في حياته عليه الصلاة والسلام خارج المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل صاحب هذه الرسالة هل تارك الصلاة متهاونا كافر كفرا مخرجا من من الملة؟ لا شك ان تارك الصلاة متهاونا يكفر - 00:09:10ضَ

مخرجا من الملة. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. والكفر اذا عرف بالالف واللام فانه يعني الاكبر. الله المستعان. المخرج من الملة. وقال سبحانه عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وقال تعالى فلا صدق - 00:09:30ضَ

ولو صلى ولكن كذب وتولى فقرن ترك الصلاة مع التكذيب بالدين فدل على انه كافر والعياذ بالله. قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فدل على ان الذي لا يقيم الصلاة انه ليس من اخواننا في الدين. ومعنى هذا انه - 00:09:50ضَ

يكون كافرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذين يفرقون بين تارك الصلاة تهاونا وتاركها وبين تاركها جحدا لوجوبها. هل لهم من مدخل شيخ صالح؟ هذا قول فريق من العلماء. هم. يرون ان من ترك تكاسلا انه لا يكفر - 00:10:10ضَ

وانما يلزم بالصلاة ولكنه لا يحكم بكفره. يلزم ويؤدب حتى لو ادى ذلك الى انه يقتل. لكن لا يرون انه كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة. ولكن هذا قول مرجوح قول مرجوح ترده الادلة الصحيحة الدالة على كفر تارك الصلاة - 00:10:30ضَ

الكفر الاكبر اخرجوا من الملة وان لم يجحدوا وجوبها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لم نسمع ان هناك تاركا للصلاة اقيم عليه الحد حد جاه صالح ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ لانه لم يقدم للمحكمة فيقام عليه دعوة حتى يقام عليه الحد. نعم. جزاكم الله خير - 00:10:50ضَ

واحسن اذا ما هو واجب المسلمين تجاه بعضهم والحال ما ذكر. الواجب انزال انزال هؤلاء بالصلاة فان ابوا فانه يجب قتلهم لانهم يعتبرون في علاج المرتدين المرتد يجب قتله. قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل - 00:11:10ضَ

مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والسيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة. الذي يترك الصلاة متعمدا هذا تارك لدينه لان الصلاة هي عمود الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:11:30ضَ

الشيخ صالح اذا ما بقى ريال مسلم بمعرفة اناس اما انهم يصلون فرا ويتركون فروضا او انهم يجاهرون بترك الصلاة هل يكفي من تعرض القلب؟ يجب عليه الانكار والبيان فان امتثلوا والا وجب عليه اعتزالهم وعدم مخالطتهم ولو كانوا من اقرب - 00:11:50ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتها وقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي لما ابوا ان ان يجيبوا الى دعوة - 00:12:10ضَ

حين اعتزلهم عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كم هي البلايا التي يبتلى بها المسلم شيخ صالح؟ لا يستطيع الا ان ينكر بقلبه ولربما كان شجاعا فانكر بلسانه. لعل لكم اضافة يا شيخ صالح. قال صلى الله عليه وسلم من رأى - 00:12:30ضَ

منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اوجب انكار المنكر على كل احد ولكنه يكون بحسب استطاعته. الذي له سلطة يغير المنكر بيده ويزيله بيده. بموجب السلطة - 00:12:50ضَ

التي اعطاه الله اياها وذلك كولاة الامور ونواب ونوابهم فان لهم السلطة صاحب البيت ايضا له السلطة على من في بيته. نعم نعم الثاني الذي ليس له سلطة هذا ينكر باللسان فيبين يأمر وينهى ويبين ويعظ الناس ويبين الاحكام الشرعية - 00:13:10ضَ

وينكر المنكر بلسانه. وكذلك من اه انكار المنكر باللسان ان يرفع بشأن اه اهل المعاصي الذين ابوا يرتدعوا عن معاصيهم ان يرفع بشأنهم الى ولاة الامور. فهذا من الانكار باللسان ايضا. المرتبة الثالثة اذا لم يكن عنده قدرة على الانكار باللسان - 00:13:30ضَ

فانه ينكر بقلبه ويكون منكرا للمنكر بقلبه وكاره له ولاهله ويعتزل مكان المنكر ويعتزل اهل المنكر فان جلس معهم وبش في وجوههم واكل وشرب معهم وهو يزعم انه ينكر بقلبه هذا فهذا ليس بصحيح - 00:13:50ضَ

وهذا كاذب لانه لو انكر المنكر لم يؤاكلهم ولم يشاربهم. قال صلى الله عليه وسلم كان الرجل من بني اسرائيل واخاه على المعصية فينهاه في اول يوم ثم يراه في اليوم الثاني فينهاه ثم يراه بعد ذلك فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وجليسه - 00:14:10ضَ

طيبة فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ولعنهم على السن انبيائهم. وذلك في قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فبئس ما كانوا يفعلون - 00:14:30ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الامر بالمعروف شيخ صالح والنهي عن المنكر والدعوة الى الله امر رفيع غاية وهو في غاية الدقة ايضا. قد يمكن الانسان باناس شركاء له في العمل. شركاء له في مصلحة معينة. ولكنهم على - 00:14:50ضَ

بكم الحال ومضطر اضطر اضطرارا للتعامل معهم. كيف يكون موقفه ما هو المخرج؟ المخرج ان يطلب الانتقال من هذه الدائرة ومن هذا العمل الى دائرة اخرى ومكان اخر ويكون مع الطيبين فاذا لم ينكره ذلك فانه يبقى في عمله ويحافظ على - 00:15:10ضَ

دينه ولا يجلس معهم جلوس جلوس مؤانسة وجلوس محبة وانما يجلس معهم بموجب العمل فقط يؤدي عمله فهو لم يجلس معهم رغبة في مجالستهم وانما جلس لاداء عمله فقط ويكون كارها لهم ومبغضا لهم. نعم - 00:15:30ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد يكون في عمل يعتقد ان في عمله هذا نفعا للاسلام والمسلمين اذا كان هناك منفعة للاسلام والمسلمين بان يقوم بالبيان والتوجيه والارشاد ويكن يرى لتوجيهه - 00:15:50ضَ

ولكلامه تأثيرا فيهم هذا عمل طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل صاحب هذه الرسالة فيقول هل هل يجوز اخذ زكاة الذهب وصرفها في الاعمال الخيرية كالصرف على طلاب العلم وغير ذلك جزاكم الله خيرا. زكاة الذهب وزكاة - 00:16:10ضَ

زكاة لا يجوز صرفها الا في المصارف الشرعية التي نص الله عليها في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين املين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هذه مصارف الزكاة. فاذا كان طلبة العلم من احد هذه - 00:16:30ضَ

اصناف جاز صرفها اليه. اما ان كانوا اغنياء فانه لا يجوز صرفها اليهم. لان لان الزكاة الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة او مكتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القوي الخامل شيخ صالح. القوي لا مؤاخذة اذا قلت القوي البديل الذي - 00:16:50ضَ

الذي لا يحسن التصرف ولا يحسن ان يتسبب في اغناء نفسه واسرته. ما حكم تأدية الزكاة لمثله؟ القوي الذي ان يجدوا عملا ولكنه يتكاسل لا تحل له الزكاة. الله المستعان. انما القوي الذي لا يجد عملا هذا تحل له الزكاة. نعم. جزاكم الله - 00:17:10ضَ

بحيرة واحسن اليكم. القوي صاحب المعاصي كاولئك الذين جعلوا الدشوش على بيوتهم ويدعون الفقر بشيء من الذكاء. ما موقفنا نحن امامهم شخصان؟ المسلم الفقير يعطى من الزكاة ولو كان عاصيا. الله المستعان. الا اذا علم ان - 00:17:30ضَ

انه يستعين بهذه الزكاة على المعصية. مم. فانه لا يجوز اعطاؤه. اما اذا لم يعلم وكان فقيرا وهو لم يخرج من دائرة الاسلام انه من اهل الزكاة. نعم. لا يدرى اين يصرف ما يعطى من الذكاء. اذا لم تعلم فانت غير مسؤول على مسؤوليته هو. محمد. لكن اذا علمت انه يصرفني - 00:17:50ضَ

المعاصي فلا يجوز لك ان تعطيها له لانك تتعاون معه على الاثم والعدوان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حاليا يمكن ان اصلي ركعتي الاستخارة واستخير في اكثر من مرة كما انه عندما اكون حائضا فاحب ان افتخر بالدعاء. هل هذا - 00:18:10ضَ

وهذه عودة الى رسالة اختنا في الله الف سين من جمهورية مصر العربية والسؤال لها وكما طرحته. نعم يجوز اه سكران وصلاة الاستخارة الى ان يعزم على شيء من الامرين المتردد بينهما ويكرر صلاة الاستخارة الى ان يتبين له - 00:18:30ضَ

ويترجح عنده احد الامرين الذين هو متردد فيهما. وكذلك اذا كانت المرأة حائضا فانها تؤجل صلاة الاستخارة اين انت؟ الى ان تغتسل من الحيض ثم تصلي صلاة الاستخارة. واذا دعت كسرت على الدعاء فلا بأس بذلك. الحمد لله. فصلاة على الدعاء في حال الحيض. نعم - 00:18:50ضَ

لا بأس ان لا الحمد لله لكنه يكون اقل من الدعاء بعد الصلاة. نعم. نعم. بانه ربما يكون الامر عاجل. لا لا. فتريد ان تستخيره في وقت حيضها او في وقت نفاسها حتى. لا بأس بذلك. الحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل صلاة العشاء موعدها - 00:19:10ضَ

وحتى قبل اذان الفجر حيث ان البعض يقول انه من صلاها بعد منتصف الليل فهي قضاء. صلاة العشاء الى نصف الليل وقت الاختيار نعم الى نصف الليل وما بعد نصف الليل الى طلوع الفجر هذا وقت ظرورة لا يجوز التأخير اليه انما هو وقت ظرورة فقط نعم من بعد العشاء الى - 00:19:30ضَ

نصف الليل. الى نصف الليل هذا وقت الاختيار. ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد بشكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان - 00:19:50ضَ

في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا تسامح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض - 00:20:10ضَ

الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:20:30ضَ