Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذه الحلقة - 00:00:20ضَ

كان عارضها على فضيلة الشيخ صالح بن فودان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه في الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:40ضَ

وصلت الى برنامج من المجتمع خالد بن محمد بن عبدالله. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول فضيلة الشيخ عفا الله عنكم. ما حكم قول لما في اخر التشهد الاخير من الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة - 00:01:00ضَ

المسيح الدجال هل قول هذا الدعاء واجب تركه؟ هل قول هذا الدعاء واجب؟ وتركه يبطل الصلاة؟ ام انه سنة وما معنى ومن فتنة المحيا والممات؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:20ضَ

وعلى اله وصحبه وبعد. فان الدعاء الاستعاذة من هذه الاربع في اخر التشهد الاخير قبل السلام سنة وليس تبي واجب من تركه فصلاته صحيحة. ومن اتى به فهو اكمل. وفيه اجر عظيم. وهو دعاء عظيم يحتاج اليه المسلم - 00:01:40ضَ

وقد اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال استعيذوا بالله من هذه الاربع وهذا الامر يفيد الاصل انه للوجوب ولكن هو هنا واستحباب لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته الذي بين له النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب عليه في صلاته. دل - 00:02:00ضَ

على انه مستحب ومعنى من فتنة المحيا والممات الفتنة هي الابتلاء والاختبار والمحيا المراد به حياة الانسان في هذه ما قبل الموت فانه معرض للفتن الصارف عن دين الله عز وجل فهو يسأل الله التثبيت وان يقيه شر الفتن التي تعرض له - 00:02:20ضَ

في هذه الدنيا وما اكثرها وخصوصا في اخر الزمان فانها تكثر الفتن ويعظم الخطر واما فتنة الممات فالمراد بها ما يعرض للميت عنده موته فقد يختم له بخاتمة سيئة ويموت على غير الاسلام وكذلك ما يكون بعد الموت في القبر من سؤال الملكين - 00:02:40ضَ

اذا وضع في قبره فيسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فهذا من الفتنة. فاذا اجاب بجواب صحيح فقال ربي الله وديني الاسلام نبيي محمد صلى الله عليه وسلم نجا وافلح وان تلجلج ولم يستطع الاجابة وقال ها ها لا ادري فانه خاب وخسر وآآ - 00:03:00ضَ

حل عليه العذاب في قبره وبعد نشره والعياذ بالله. فالفتنة شديدة جدا. وكذلك ما يكون في القبر من عذاب او نعيم. فان انه الله من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة باعثتها - 00:03:20ضَ

لم تذكر اسمها ولم تذكر الرمز باسمها ولم تذكر البلد الذي ارسلت منه الرسالة. انما لها جمع من الاسئلة عددها يزيد من سبعة اسئلة في احدها تقول حدثونا عن اللباس الشرعي للمرأة وخاصة اذا كانت في احد الحرمين او كانت في مجتمعات - 00:03:40ضَ

نسائية او كانت تؤدي لصلاتها جزاكم الله خيرا. اللباس الشرعي للمرأة المسلمة هو ما يستر جسمها عن الرجال الذي ليسوا من محارمهم بان تلبس من الثياب الرافي الذي يسترها سترا كاملا ويكون غير ظيق يبين - 00:04:00ضَ

اعضائها بل يكون فظفاظا ولا يكون فيه زينة تخرج بها الى خارج البيت لان هذا هو التبرج المنهي عنه التبرج ولا يكون فيه تشبه اه لا يكون فيه تشبه بالكافرات بل يكون من لباس المسلمين ولا يكون فيه شهرة ومخالفة - 00:04:20ضَ

فجرت عادة نساء البلد بلبسهم كل هذه من مواصفات لباس المرأة المسلمة ان يكون ساترا لجسمها ان يكون واسعا غير ضيق الا يكون فيه زينة عند خروجها به خارج البيت الا يكون فيه تشبه بالكافرات ان يكون مما جرت - 00:04:40ضَ

عادت نساء البلد بلبسه وليس هو من ملابس الرجال. فلا يكون في لباسها تشبه بالرجال ولا تشبه بالكافرات. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء. واما لباسها في الصلاة فان - 00:05:00ضَ

واكمل من ذلك فان للمرأة لباسا في الصلاة يختلف عن لباس خارج الصلاة فانها في الصلاة كلها عورة الا تكشفه عند محارمها وعند النساء في الصلاة. واذا كان عندها رجال غير محارم فانها تغطي جميع بدنها بما في ذلك - 00:05:20ضَ

الوجه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا سافرت المرأة الى بلد والنساء يرتدين لباسا معينا لكنه لباس غير شرعي. كيف تنصحونها شيخ صالح؟ لا يجوز للمرأة ان تتشبه بالكافرات. تلبس اللباس غير الشرعي سواء في بلدها - 00:05:40ضَ

او كانت مسافرة الى غير بلدها بل يجب عليها لزوم الحجاب لزوم اللباس الاسلامي الساتر في بلدها وفي غير بلدها لانها المسلمة تلتزم بدينها في اي مكان قال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت الواجب على المسلم والمسلمة ان يتمسك بدينه - 00:06:00ضَ

اي مكان كان ولا يخضع لي ويتنازل عن امور دينه من اجل عادات الكفار او تقاليد الكفار وانما يعتز بدينه ويظهره وفي اي مكان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض النساء اذا سافرت خارج المملكة يحدث ان تتخلى عن كل شيء. بل - 00:06:20ضَ

ولربما تخلت حتى عن الحجاب الشرعي شيخ صالح لعلمكم كلمة. هذا من نقص الدين وهذا من النفاق التي يكون لها لباسا في بلدها ويكون لها لباس في خارج بلدها هذا هذا من النفاق والعياذ بالله. المرأة المسلمة تلتزم بالستر والحجاب دائما في اي مكان - 00:06:40ضَ

اه سواء كانت في بلدها او في غير بلدها لانها تخاف الله عز وجل. وتحتجب طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. هل اذا سافرت الى الخارج تسقط عنها التكاليف الشرعية بل ان الامر اشد يجب عليها ان تتحفظ في بلاد الخارج اكثر من تحفظها في بلدها من شدة الخطر - 00:07:00ضَ

شدة الفتنة بل ان السفر الى بلاد الكفار لا يجوز الا بشروط ان يكون لحاجة لابد منها وان يكون وان يكون المسلم خيرا لدينه ملتزما به في اي مكان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اولياء امور النساء سواء كانوا اباء او - 00:07:20ضَ

او ماذا عليهم والحر ما ذكر شيخ صالح؟ قال الله تعالى الرجال قوامون على النساء اذا فضل الله بعضهم على بعض وقال عليه الصلاة والسلام وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالنساء تحت مسؤولية الرجال على اولياء النساء ان يتقوا الله سبحانه - 00:07:40ضَ

وتعالى وان يلزموا نسائهم بما اوجبه الله سبحانه وتعالى وان يمنعوهن مما حرم الله لانهم مسؤولون عنهن يوم القيامة سواء كن في بلادهن او خارج بلادهن. الرعاية والقوامة مستمرة للرجل على المرأة والمسؤولية مستمرة. وهي امانة في عنقه. يجب عليه ان يحافظ - 00:08:00ضَ

عليها سواء كان زوجا او قريبا لها من اوليائها هو مسؤول عنها في اي مكان كان وله الرقابة عليها والقيام عليها والرعاية يهتم عليها في اي مكان كانت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة انا اصوم من كل شهر - 00:08:20ضَ

ياما البيظ وما شاء الله لي غيرها من الايام. هل صيامي صحيح؟ علما بانني لم اقظ ما افطرته في رمظان حتى الان وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. الواجب المبادرة بالقضاء. لان القضاء فرض واما صيام التطوع فانه غير واجب ان فعلته - 00:08:40ضَ

فيروى ان تركته فلا اثم عليها. اما صيام الفرض فلا بد منه. فاذا كان عليها قضاء فانها تبدأ به وتبادر به ابراء لذمتها واداءها الواجب. واما صيام النفل ففيه فظل عظيم. خصوصا الايام التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها في يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع - 00:09:00ضَ

وثلاثة ايام من كل شهر اه صيام الست من شوال صيام اه عشر ذي الحجة ويوم عرفة لغير الحاج قيام يوم عاشوراء ويوم قبله او يوم بعده او صيام الشهر كله شهر الله المحرم كل هذه تصام يستحب صيامها وهي زيادة خير - 00:09:20ضَ

لكن انما يكون هذا بعد اداء الفرض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا نوى شخص الصيام قبل النوم. وفي الصباح افطر. هل قضاء ذلك اليوم الذي نوى صيامه افيدوني جزاكم الله خيرا. ان كان تطوعا فليس عليه قضاء. ما شاء الله. صائم التطوع في الخيار ان شاء - 00:09:40ضَ

في صيامه وهو افضل وان شاء افطر فهو بالخيار. اما صيام الفرض فلا يجوز قطعه. صيام الفرض لا يجوز قطعه اذا دخل فيه وبدأ الصيام وهو فرض وجب عليه اكماله. نعم. ما حكم الصلاة في الروضة المباركة عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

علما بان هذه الصلاة ليست بالفريضة وليست تحية للمسجد. الروضة الشريفة هي ما بين منبر الرسول صلى الله عليه وسلم وبيته ولا علاقة فلا يجوز ان الانسان يعتقد انه يصلي عند القبر وانما يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في روضته. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام ام مئة الف صلاة في ما شواء من المشايخ. الصلاة انما هي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. وليست عند القبر. ولا يجوز للانسان ان يعتقد هذا الاعتقاد. لانه اعتقاد باطل - 00:10:40ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي بن عبد اللطيف الحادي من يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل العطور ومستحضرات التجميل التي تحتوي على - 00:11:00ضَ

على نسبة من الكحول تعتبر طاهرة ام انها نجسة؟ وهل تجوز الصلاة في الملابس التي فيها عطور من هذا النوع جزاكم الله خيرا. هل لديه تفسير اذا كانت هذه العطور التي فيها كحول يسكر كثيرها لو شرب فان قليلها حرام مهما كان ولو كان - 00:11:20ضَ

قليلا. فلا يجوز التطيب بها. لانها من المشكل وكل مشكل خمر وكل خمر حرام. وما اسكر قليله وما اسكر كثيره فقليله حرام. اما اذا اذا كانت ليست من المسيرات فانها لا بأس بالتطيب بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج - 00:11:40ضَ

من مجتمع من جدة ورمز الى اسمه بالحروف حاء عين يقول افيدكم انه حصل بيني وبين زوجتي سوء سوء تفاهم اذا فعلت كذا وكذا فانت طالق. وبعد فترة من الزمن حصل من زوجتي فعل هذا الشيء. واخبرتها بان الطلاق قد وقع - 00:12:00ضَ

ولكنني يا فضيلة الشيخ راجعتها من وقتي وعاشرتها في نفس الليلة بعد اخبارها بان هذه الطلقة تحسب لي من الطلقات خلاص. الا انه يا فضيلة الشيخ لم اشهد شهودا على ذلك حتى الان. وبسؤالي الى احد المشايخ افادني بانه اذا كان ليس هناك نية - 00:12:20ضَ

بانه اذا كان ليس هناك نية طلاق فان الطلاق لم يقع ويجب علي كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. علما بان اني حلقت طلاقها لمنعها عن فعل هذا الشيء ولم يكن هناك نية للطلاق. فضيلة الشيخ هل ما فعلته مع زوجتي من مراجعة - 00:12:40ضَ

ضحية. وما حكم تأخير الشهود؟ وهل فعلا وقع الطلاق ام لا؟ وما رأي فضيلتكم في الفتوى القائلة بان علي كفارة حول ذلك علما بانني اطعمت عشر مساكين خوفا من التأخير جزاكم الله عني خيرا. اذا كنت نويت ايقاع الطلاق عند - 00:13:00ضَ

الشرط هذا طلاق باجماع اهل العلم لانه طلاق منوي ومعلق على شرط وقد حصل الشرط فيقع الطلاق واذا لم يكن سبقه طلاق يكون به الثلاث فانه يكون طلاقا رجعيا وانت قد راجعتها واما الاشهاد فليس بواجب الاشهاد على الرجعة سنة وليس - 00:13:20ضَ

فرجعته كان صحيحة ان شاء الله. واما ما افتاك به بعض المشايخ لانك اذا لم تنوي الطلاق فانه يكون يمينا مكفرا فهذا قال به بعض والعلماء ايضا انه اذا لم ينوى به الطلاق وانما نوى بهما ينوى باليمين من الحث على الشيء او المنع منه فبعض العلماء يرى - 00:13:40ضَ

انه يجري مجرى اليمين فتحمل الكفارة فانت ونيتك ان كنت نويت الطلاق وقع هذا بلا اشكال وقد راجعت والحمد لله وراجعتك صحيحة ان لم تشهد وان كنت لم تنوي الطلاق وانما نويت الحث والمنع يعني نويت مقتضى اليمين فان الكفارة لها وجه لذلك - 00:14:00ضَ

لان بعض العلماء يرى ان هذا الطلاق يجري مجرى اليمين وتحله الكفارة وانت قد كفرت فمعناه انك عملت واجب من الناحيتين من ناحية الرجعة فان كان طلاقا ومن ناحية الكفارة ان كان يمينا فالحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع سوداني لا ادري - 00:14:20ضَ

لماذا اختار ان يرمز الى نفسه بالحروف الانجليزية ثلاث مرات؟ على اي حال له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للوالد ان يأخذ حق الابن بالعنف يجوز للوالد ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه لان الولد وما ملك لابيه. قال صلى الله عليه - 00:14:40ضَ

لم انت ومالك لابيك. قال صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. فاذا كان الوالد محتاجا والولد عنده مال فائض عن حاجته فان للوالد ان يأخذ بل له ان يأخذ ولو لم يكن محتاجا لانه والد ويملك مال الابن اعمال الابن - 00:15:00ضَ

كل الوالد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يبالغ الاب في استعمال هذا الحق حتى يظر بالابن بل يأخذ من مال ولده ما لا يضره وما لا يحتاجه الولد لحاجته الخاصة فلا ظرر ولا ظرار نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان الوالد - 00:15:20ضَ

بين ابنائه وصار احدهما مصابا بمرض نفسي. هل يأثم الوالد في ذلك؟ وصار الابن يكره والده بسبب هذا التفريط يأثم ايضا في ذلك جزاكم الله خيرا. على الوالد ان يحسن الى اولاده لانهم ابناؤه وان يعدل بينهم في المعاملة والعطاء فاذا - 00:15:40ضَ

معهم تصرفا سيئا ترتب على ذلك ان يصاب الابن بمرض نفسي او بمرض جسمي فان الاب اثم لان هذا من العدوان. الله جل وعلا نهى عن العدوان والبغي بغير الحق على الوالد ان يحسن المعاملة مع اولاده كما ان على الاولاد - 00:16:00ضَ

يحسن المعاملة مع مع ابائهم مع والديهم هذا هو المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل ويقول اذا كان الوالد لا يؤدي الصلاة والصيام. هل تجب طاعته في كل امر؟ لا يطاع الا بالمعروف. قال صلى الله عليه وسلم على طاعتها لمخلوق ثم - 00:16:20ضَ

الخالق وقال انما الطاعة بالمعروف ولكن يجب عليكم ان تنصحوا ابائكم وان تلزموه بالصلاة والمحافظة عليها وان تخوفوه بالله وتذكروه بالموت والنار والعقوبات العاجلة والاجلة لمن ترك الصلاة لعل الله ان يهديه. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يطيع - 00:16:40ضَ

ابن والديه فيما يكره يطيعهما فيما لا يشق عليه وما يقدر عليه يطيعهما فيما يقدر عليه اما الذي لا يقدر عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن عليه ان يطيب خاطر والديه بالكلام الطيب والاعتذار الحسن والمعاملة الطيبة - 00:17:00ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والسؤال شيخ صالح من هذا المجتمع عن الابن والوالد. واما اذا كان الاب يرتكب معه من المعاصي سواء كانت تلك المعصية كبيرة او صغيرة. كيف تكون علاقة الابناء بابيهم والحال ما ذكر وما هو - 00:17:20ضَ

الذي يجوز للابناء ان يقاطعوا اباهم فيه بسبب ارتكابه لنوع من المعاصي. هذا الولد المناصحة لوالده وعمره بطاعة الله ودعوته الى التوبة هذا واجب على المسلم للمسلمين عموما فكيف فكيف بالوالد؟ قال الله تعالى وانزل - 00:17:40ضَ

عشيرتك الاقربين وابراهيم عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بدعوة ابي الى عبادة الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. وهذا من حق الوالد على ولده اذا رآه على خطأ او مخالفة لامر الله ان يرشده الى طريق الصواب وان ينصحه آآ - 00:18:00ضَ

بالتوبة لانها هذا من صالح الوالد. اما اذا اصر فان كانت هذه المعصية دون الشرك ودون الكفر فانها لا تثبت حق الوالد. وطاعة الوالد بالمعروف لكن مع المناصحة والاستمرار في المناصحة والموعظة اما اذا وصل الامر الى الكفر والشرك بالله عز وجل فان على الولد المبغظ - 00:18:20ضَ

ولا يحبك لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرته ايبغضه لمعصيته ولانه عدو لله كما تبرأ ابراهيم من ابيه لما تبين له انه عدو لله لكن يحسن اليه - 00:18:40ضَ

يحسن اليه بمعاملته الدنيوية والانفاق عليه ودعوته الى الله عز وجل. قال سبحانه وتعالى وصاحبهما في الدنيا ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبعوا سبيل من اناب الي فيحسن الى والده وان كان - 00:19:00ضَ

كافرا لكن مع بغضه في القلب وهذا الاحسان انما هو من من باب المكافأة للوالد على ما قام به نحو الولد من تربيته وعوله يوم ان كان صغيرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ارتكاب معصية من المعاصي دون الشرك - 00:19:20ضَ

لا يجيز للابناء ان يقاطعوا بسببها اباهم نعم جزاكم الله خيرا. لكن مع المناصحة لكن مع المناصحة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم. اه الحد الفاصل لو نعيده لاهمية الشفاعة. الحد الفاصل الذي يجيز للابناء ان يقاطعوا اباهم بسببه لكونه - 00:19:40ضَ

كما معصية من المعاصي. اذا وصل الى حد الكفر والشرك نعم. بالله عز وجل هذا الذي يوجب العداوة والبغضاء بين المؤمنين والكفار ولو كانوا من الاقارب نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان الوالد وهو على ذلكم النوع من المعاصي. ومنها ترك الصلاة والصيام. ومع هذا فهو غير راض - 00:20:00ضَ

عن ابنائه هل يؤثر غضبه ذلك على ابناء الشيخ صالح؟ الذي يترك الصلاة متعمدا هذا كافر يعتبر من الكافرين لا يتوب الى الله فيعامل معاملة الكفار لانه لا يحب ولا ولا تجوز مودته ولكن يعطى حقه الدنيوي من الاحسان اليه والانفاق عليه من الاحسان اليه والانفاق عليه - 00:20:20ضَ

اذا كان محتاجا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا - 00:20:40ضَ

الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ فالح. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة - 00:21:00ضَ