Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون. وسائل من الاخت المستمعة ام عبد الله من مكة المكرمة - 00:00:00ضَ

العزيزية وكنا في حلقتنا الماضية قد استعرضنا سؤالا لها ووعدناها بان نعرض سؤالها الاخر في هذه الحلقة وسؤالها يقول اشترينا ثلاث قطع اراضي احداها بنية البناء عليها عاجلا والقطعتان الاخريان بنية - 00:00:30ضَ

استفادة منها مستقبلا ببيعها او عمارتها. وقد مضى عليها ست سنوات ولم نخرج زكاتها جميعا. فهل علينا شيء في ذلك وكم يجب ان نخرج؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين - 00:00:49ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الاراضي التي يشتريها الانسان لا تخرج عن باحد ثلاثة انواع. النوع الاول ان يكون قصده منها السكنى ليعمرها ويسكنها او الزراعة يعني يزرعها او يغرسها فهذه لا زكاة فيها لانها اصبحت من حوائجه التي يحتاج اليها لكن - 00:01:05ضَ

لاستغلها بالزراعة او قرص النخيل فانه يزكي غلتها من الحبوب والثمار على الوجه المشروع والنوع الثاني ان يشتري الاراضي بقصد التجارة طلب الربح بثمنها. نعم. هذه عروض تجارة كالسلع الاخرى - 00:01:34ضَ

فاذا حال عليها الحول وهي معدة للتجارة ويتربص بها الربح فانه يقومها عند كمال الحول بان ينظر كم عند تمام الحول ويخرج ربع العشر من قيمتها في الوقت الحاضر. او يظمها مع امواله الاخرى ويخرج زكاة الجميع - 00:01:52ضَ

والنوع الثالث ان يريد الارض التي اشتراها للاستثمار لان يعمرها دكاكين او عمارات للتأجير فهذه لا زكاة في اصلها وانما الزكاة في غلتها. فاذا قبض منها من آآ ريعها ما يبلغ النصاب وحال - 00:02:12ضَ

عليه الحول فانه يزكيه وان كان دون النصاب فانه يضمه الى ما عنده من المال الاخر ويزكي الجميع. هذه الاراضي او انواع الاراضي التي بيد الانسان. وما ذكرت من انكم اشتريتم ارظين احداهما للسكنة هذه عرفنا انها لا زكاة فيها. والارض الثانية التي - 00:02:32ضَ

انت متردد هل تجعلها للسكنة او اه تجعلها للبيع؟ ما دمت مترددا لم تعزم على انها تجارية فانها لا زكاة فيها لانها لا فيها الزكاة الا اذا عزمت على جعلها للتجارة. نعم. بارك الله فيكم. المستمع محمد عبدالرحمن محمد من السودان. بعث - 00:02:52ضَ

برسالة يقول في سؤاله فيها ما معنى هذه الايات من سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله - 00:03:12ضَ

وعنها والله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون. وما معنى بحيرة وسائبة ووسيلة وحام؟ نعم. الله - 00:03:31ضَ

سبحانه وتعالى ينهى عن السؤال الذي لا حاجة اليه. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة السؤال. وقال ذروني ما تركت فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. نعم - 00:03:56ضَ

وفي هذه الايات الكريمة ينهى الله المؤمنين ان يسألوا عن اشياء لا حاجة بهم اليها. ولا هي مما يعنيهم في امر دينهم. ولو وظهرت لهم هذه الاشياء وكلفوا بها لشقت عليهم وساءتهم. وهذا نهي من الله عن كثرة سؤالهم للرسول صلى الله عليه - 00:04:12ضَ

وسلم في امور لا تعني ولا يحتاجون اليها. ويكون في السؤال عنها سبب لايجابها عليهم وعلى غيرهم. فانها اذا وقع السؤال عنها في حال وجود الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي عليه حصلت الاجابة عليها. فكان ذلك سببا للتكاليف الشاقة - 00:04:32ضَ

وفي ترك السؤال عنها سلامة من ذلك لانها مما عفا الله عنه اي تركه ولم يذكره بشيء فلا تبحثوا عنه ثم انه سبحانه بين ان ان السؤال عن هذه الاشياء التي لا ينبغي السؤال عنها وقعت فيه الامم السابقة فكانت عاقبة ذلك سيئة في حقهم - 00:04:52ضَ

حيث لم يعملوا بها لما بينت لهم فعوقبوا بسببها. نعم. والمراد بالايتين عموما النهي عن السؤال الذي لا تدعو الحاجة اليه اما ما دعت الحاجة اليه من امور الدين والدنيا قد شرع الله السؤال عنه لقوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:05:12ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذا لم يعلموا فان شفاء العي السؤال. واما قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة اجعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام - 00:05:31ضَ

الاية فهذا كلام مبتدأ يتضمن الرد على اهل الجاهلية فيما ابتدعوه في بهيمة الانعام من شريعة الجاهلية. حيث جعلوا منها وهي التي تشق اذنها ويمنع من ركوبها وحلبها واكل لحمها. والسائبة وهي التي تترك فلا تمنع من مرعا - 00:05:47ضَ

ولا تركب ولا تحلب ولا يجز وبرها. والوصيلة هي الناقة او الشاة اذا انتجت عددا معينا من الولد متواصلا فانهم ذبحوها للاصنام وحرموا لحمها على النساء والحام الجمل الفحل اذا حمى ظهره من ان يركب كانوا - 00:06:07ضَ

اذا انتج الفحل عددا معينا قالوا حمى ظهره فلم يركبوه. وهذه من اعمال الجاهلية التي جاء الاسلام بابطالها الله جل وعلا قال في مطلع السورة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. الله جل - 00:06:27ضَ

وعلى احل بهيمة الانعام ان نأكل منها وان نشرب من البانها وان نركبها في حدود المشروع الا ما كان منها ميتة او دما مسفوحا كما في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير؟ نعم. وما اهل به لغير الله - 00:06:47ضَ

قلقة والموكولة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النسور. نعم نعم جزاكم الله خيرا آآ هذا السؤال من المستمع احمد عثمان من جيزان يقول انا من احدى قرى جيزان وقد ذهبت الى مكة المكرمة - 00:07:07ضَ

للبحث عن عمل وفعلا عملت هناك واستقريت بها واخذت اهلي معي. وفي البداية لم تكن والدتي معنا. وقد حضرت الينا لزيارتنا واخذ عمرة. ولكنها اثناء العمرة وفي المسعى تعثرت في المشي فوقعت على الارض واصيبت. فنقلناها الى - 00:07:26ضَ

المستشفى ولكنها توفيت على اثر ذلك. وقد اكملت عمرتها تلك نيابة عنها. فهل ما فعلته صحيح ام لا؟ كذلك حججت عنها وقد اديت جميع اركانه وواجباته الا السعي بعد طواف الافاضة لم استطع اداءه لعجزي البدني. فانا اسير على قدم واحدة - 00:07:46ضَ

وبدل الاخرى عصا التكئ عليها ولم يكن معي من المال ما يكفي لاستئجار عربة. فماذا علي في ذلك؟ اما بالنسبة للشق الاول من السؤال وهي وهو ان والدتك ماتت قبل اكمال مناسك العمرة. نعم. واكملت العمرة عنها فهذا شيء - 00:08:06ضَ

طيب واكمالك عنها ذلك من باب الاحتياط والا لو لم تكمل عنها فانها آآ تكون قد ادت ما تستطيع وماتت وهي في اثناء العمل. النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي وقصته راحلته في عرفة ومات وهو محرم. امر النبي صلى الله عليه - 00:08:26ضَ

وسلم لدفنه في ثيابه ونهى عن تغطية رأسه ونهى عن ان يمس بطيب. وقال عليه الصلاة والسلام انه يبعث يوم القيامة امتي ملبية فدل على ان المحرم اذا مات في اثناء احرامه قبل استكمال مناسك الحج او العمرة انه يبقى في احرامه الى ان - 00:08:46ضَ

ابعث وانه لا يقضى لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر الصحابة ان يقضوا عنه بقية مناسك الحج. قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. فهو باق في ولعل والدتك تكون من هذا القبيل انها ماتت في اثناء النسك فتبقى في على حالتها الى ان يبعثها الله عز وجل. نعم. ولكن لما قضيت - 00:09:06ضَ

عنها بقية المناسك يكون هذا من باب الاحتياط. فجزاك الله خيرا. واما بالنسبة للشق الثاني من السؤال هو انك حججت عنها بعد وفاتها من فبالبر بها والاحسان اليها فهذا شيء تشكر عليه. ونرجو الله عز وجل ان يتقبل منا ومنك صالح الاعمال. واما بالنسبة لترك السعي فهذا غلط لانه - 00:09:26ضَ

يجب عليك اكمال المناسك والسعي ركن من اركان الحج لا يتم الحج الا به. فان كنت احرمت مفردا الحج او قارنا بين والحج وسعيت بعد طواف القدوم فانه ليس عليك سعي بعد طواف الافاضة. يكفي السعي السابق. اما ان كنت متمتعا او - 00:09:46ضَ

كنت قارنا او مفردا ولم تسعى بعد طواف القدوم فان السعي باق عليك يجب عليك اكماله. يجب عليك ان تذهب وان تسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط بنية سعي الحج. واذا كان حصل منك مواقعة لزوجتك في هذه المدة فانك تذبح شاة دم جبران توزع - 00:10:06ضَ

ينزعه على فقراء مكة نعم جزاكم الله خيرا آآ في الشق الاول من السؤال الذي هو كون والدته اصيبت اثناء تأدية العمرة. آآ لو افترضنا انها لم تمت ولكن انها عجزت عن آآ المشي مثلا او عن القيام يطاف بها محمولة. يطاف بها محاور بها محمولة. ولا يجزي ان يكمل عنها مثلا - 00:10:26ضَ

لا لان حملها حملها غير متعذب فيها محمولة او يسعى بها وهي محمولة ويكمل عنها تكمل هي بنفسها بنفسها نعم هذه رسالة من الاخت ميم الف من الاردن جرش تقول هل يجوز اداء الصلاة على مكان مرتفع عن الارض - 00:10:49ضَ

كسرير ونحوه اذا شك الانسان في طهارة الارض وليس عند وليس به عذر مرض او نحوه لا بأس ان يصلي الانسان على مرتفع عن الارض كالسرير ونحوه اذا كان طاهرا وكان ثابتا لا يحصل منه اهتزاز وخلل على المصلي - 00:11:09ضَ

اي وتشويش على المصلي ما دام انه مستقر وانه طاهر فلا حرج في الصلاة عليه ان شاء الله. نعم. سؤالها الثاني تقول ما جزاء من يمر من امام المصلي اذا تعمد ذلك او لم يتعمد ومن هم الذين يقطعون الصلاة اذا مروا بين يدي المصلي المرور بين يدي المصلي حرام - 00:11:27ضَ

شديد التحريم. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان لو وقف اربعين خير له من ان يمر من بين يدي المصلي او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:11:47ضَ

وامر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يمنع المار بين يديه فان ابى فليقاتله بان يظربه ليمنعه من المرور. قال عليه الصلاة السلام فانه شيطان او قال عليه الصلاة والسلام فان معه القرين مما يدل على تحريم المرور بين يدي المصلي وبينه وبين سترته اما اذا كان - 00:12:02ضَ

امام المصلي سترة ومر من ورائها فان هذا لا يظر. وكذلك اذا كان المرور اضطراريا كما في المسجد الحرام واماكن الزحمات التي لا يمكن المصلين لا يمكن المصلين تدارك المرور بين يدي المصلي هذا لا حرج فيه نظرا للمشقة والضرورة. اما - 00:12:22ضَ

بالنسبة لمن يقطع مروره الصلاة فالعلماء اختلفوا في ذلك والصحيح من اقوالهم الذي رجحه الشيخ تقي الدين شيخ ابن تيمية رحمه الله وغيره انها تبطل بمرور الكلب والحمار والمرأة. الله اعلم - 00:12:42ضَ

بارك الله فيكم. السؤالها الثالث تقول يعتقد بعض الناس عندنا اذا سمعوا نباح كلب اعزكم الله او شاهدوا طائر البوم يحلق فوق مكان او يطلق صوتا ان ذلك يعني وفاة احد من اهل ذلك المكان. فهل هذا صحيح؟ وهل مثل هذا الاعتقاد يؤثر على عقيدة - 00:13:00ضَ

يبقى هذا من التطير التشاؤم بصوت البومة او غيرها من الطيور واعتقاد او خوف ان ذلك يسبب او يدل على حدوث شر او مرض او موت هذا من التطير الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه وهو من فعل الكفرة كما تطير قوم فرعون بموسى - 00:13:20ضَ

وكما تطير قوم صالح عليه الصلاة والسلام به وبمن معه. وكما تطير المشركون بمحمد صلى الله عليه عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان الطيرة شرك. قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر - 00:13:40ضَ

قال عليه الصلاة والسلام الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك. فاذا اعتقد الانسان ان هذا الطائر وهذا هذه البومة انها تدل على حدوث شر وتشائم بها فان هذا هو الطيرة المذمومة التي جاء النهي عنها. فان هذه مخلوقات خلقها الله سبحانه - 00:14:00ضَ

تعالى لحكم ومصالح لا وليس عندها نفع ولا ضر وانما هذا بتدبير الله سبحانه وتعالى وتقديره. والواجب على المسلم اذا وجد شيئا من ذلك ووقع في قلبه شيء من ذلك ان يدفعه بالايمان واليقين وان يقول اللهم لا طير - 00:14:20ضَ

لا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك. ويقول اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت. ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. نعم هل نقيسه على هذا التطير؟ التفاؤل كان انسان مثلا يرى طائرا جميلا في اول يومه او آآ يبشر بخبر - 00:14:40ضَ

آآ يتفائل بيوم سعيد له. اما رؤية الطير الجميل وما اشبه ذلك هذا لا اعرف له اصلا ولكن التفاؤل هذا شيء طيب. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل والفأل امل للخير امل بالخير خلاف الطيارة فانها امل بالشر وسوء ظن بالله سبحانه وتعالى - 00:15:00ضَ

اما الفأل فهذا حسن ظن بالله سبحانه وتعالى. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل اذا سمع الكلمة الطيبة اه فانه عليه الصلاة والسلام لم يعجبه ذلك. نعم. اه احسن الله اليكم. سؤالها الاخير تقول لمس المرأة للرجل بدون اي قصد كمرورها من مكان مزدحم - 00:15:20ضَ

ونحوه او تناولها شيئا من بائع كسلعة او هي تناوله ثمنا ونحو ذلك. هل مثل هذا اللمس ينقض وضوءها اذا قبله على وضوء ام ان مثل هذا لا يؤثر؟ اولا ننصح المرأة ان لا تزاحم الرجال. نعم. وان تبتعد عن الاختلاط - 00:15:40ضَ

ومماسة الرجال وتتجنب مواطن الزحمة التي يخشى معها من الفتنة. فان المرأة فتنة تفتن نفسها تفتن غيرها ينبغي ويجب عليها ان تبتعد عن مواطن الفتنة. اما بالنسبة لما لو لمست بدن رجل من غير قصد - 00:16:00ضَ

من غير قصد كما ذكرت فالصحيح من اقوال اهل العلم انها لا ينتقض وضوؤها وانما ينتقض وضوؤها اذا لمسته لشهوة او لمسها هو لشهوة اما اذا حصل ذلك اتفاقا من غير قصد فانه لا يؤثر على الوضوء. لكن كما ذكرنا المخالطة والمماسة هذه - 00:16:20ضَ

امور لا تجوز بين الرجال والنساء. نعم احسن الله اليكم. هذا السؤال من المستمع رأى عين شين مصري مقيم بعنيزة. يقول انا رجل متزوج وقد حصل ذات مرة سوء تفاهم بيني وبين زوجتي فضربتها ضربا شديدا. ومن شدة غضبها فقد مزقت ثيابها التي كانت عليها - 00:16:40ضَ

وقد سمعت ان من يشق ثوبه انه يخرج من الدين ويجب عليه ان يذهب الى شيخ ليقرأ له ايات من القرآن واحاديث نبوية فهو يردد خلفه وبذلك يكون قد اعاده الشيخ الى دينه. فهل هذا صحيح؟ وهل علي اثم في ضربي لها ضربا شديدا ام لا؟ اولا انت - 00:17:02ضَ

انت اخطأت في تصرفك في ضربها انه لا يجوز للزوج ان يضرب زوجته الا بمبرر شرعي وبالحد الذي الذي اذن فيه الشارع كما اذا نشزت وامتنعت من طاعته وامتنعت من استمتاعه بها على الوجه الشرعي فان الله جل - 00:17:22ضَ

وعلا يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واظربوهن. الظرب اخر المراحل وهو ظرب غير مبرح كما ذكر ذلك اهل العلم اما الظرب الشديد او الظرب لغير مبرر فهذا لا يجوز. حرام على الزوج ان يعمله مع زوجته. نعم. اما بالنسبة لما فعلته هي من - 00:17:42ضَ

شق ثيابها هذا خطأ منها لان المسلم لا يجوز له ان يشق ثيابه عند الجزع وهذا من افعال الجاهلية والواجب على المسلم الصبر والاحتساب وعدم شق اه ثيابه عندما اه يجزع او يغضب هذا لا يجوز. اما انه يخرج بذلك من الدين كما سألت هذا - 00:18:04ضَ

غير صحيح لا يخرج بذلك من الدين ولكن هذا امر لا يجوز وحرام عليه ولكنه لا يخرج به من الدين. واما الذهاب الى شيخ ليعمل كذا وكذا هذا خطأ كبير وهذا ليس من دين الاسلام. المذنب اذا حصل منه ذنب فانه يتوب الى الله عز وجل بدون ان يذهب الى شيخ. وانما هذا من فعل - 00:18:24ضَ

الذين يذهبون الى رهبانهم وكنائسهم ليخلصوهم من المعصية كما يزعمون. اما المسلم فان الله امره بالتوبة بينه وبين وصدق التوبة والله جل وعلا يقبل التوبة ممن تاب ولا يحتاج الى ذهاب الى شيخ الله اعلم - 00:18:44ضَ