Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل - 00:00:20ضَ

طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة - 00:00:40ضَ

الاسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع عدد من المستمعين يقول ان اخواتكم المسلمات المتوكلات على الله واخوكم المسلم المؤمن بالرحمن. عرضنا جزءا من اسئلتهم في حلقة مضت - 00:01:00ضَ

في هذا اللقاء يسألون جمعا من الاسئلة اوله يبدو انه سؤال من احداهن تقول سمعنا انه عندما تكون الفتاة في العادية الشهرية وتساقط شيء من شعرها وجب عليها ان تطهره بالماء لانه سيعود للانسان في يوم القيامة كل ما - 00:01:20ضَ

تساقط من شعره سيعود اليه. افيدونا عن صحة ما قيل وكيف نتصرف؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لا وبعد فلا صحة لاهل القول ما تساقط من شعر المرأة وشعر الرجل او خص من اظهاره فانه لا لا يلزمه ان يطهر - 00:01:40ضَ

خصوصا الحائض ايضا لا يلزمها ان تطهر هذا الشهر ولا يشفع لها ذلك ولا اصل لهذا الامر لانها اشياء فضلت وجزئيات استغنى على الجسم وسقطت ترمى في اي مكان ولا قيمة لها لا قيمة لها واما الاعادة يوم القيامة فهذا الى الله سبحانه وتعالى - 00:02:00ضَ

الحاصل ان الله لم يشرع لنا ان الحائض تغسل الشعر المتساقط منها في ايام الحيض او المتساقط عند انقطاع الدم المتساقط لا اي مشروع غسله وانما يجمع ويوضع في مكان مناسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول فتاة نذرت ان تصوم شهرا - 00:02:20ضَ

اذا شفيت امها من مرض السكري وشفيت امها لفترة ثم عاد لها المرض واصابها مرة اخرى هل عليها صيام ذلكم الشهر حسب نيتها ان كانت لا نوت انها اذا شفيت شفاء مستمرا فانها تصوم شهرا - 00:02:40ضَ

ولكن لم تشفى شفاء مستمرا فلا يلزمها شيء لانه لم يحصل الشرط. اما اذا كانت نذرت واطلقت قالت ان شفى الله والدتي لاصومن شهرا ثم شفيت فانه يلزمها صيام الشهر ولو عاد المرض بعد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذا - 00:03:00ضَ

وطاعة معلق على شرط وقد حصل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في اوقات كثيرة يحضر وقت الصلاة وانا اكون مشغول وباعمال منزلية واتأخر عن الصلاة واصليها في نص وقتها او في اخره. هل عملي صحيح؟ صحيح ان شاء الله. لان الصلاة - 00:03:20ضَ

تصح في اي اي جزء من وقتها الذي حدده الله لها ولكن المبادرة بالصلاة في اول وقتها افضل بما فيه من المسارعة والى الخيرات ولما فيه من المبادرة للعوارض التي تحصل الصلاة في اول وقتها من افضل الاعمال واذا كان الانسان في في شغل - 00:03:40ضَ

سألني يؤخر الصلاة الى منتصف وقتها او الى اخر الى اخر وقتها لان الوقت متسع والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول ابي قبل شهر رمضان وفي ايام الجمعة ويصلي اوقات ويقطع اوقات. وعندما تحضر الصلاة وهو موجود في البيت اقول له بان يصلي - 00:04:00ضَ

لي ويصلي. ارشدني يا فضيلة الشيخ كيف استطيع ان اجعل ابي يحافظ على صلاته ولا يترك اي فريضة. عليك بمناصحتك ومن موعظته قال الله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين هذا امر من الله سبحانه وتعالى - 00:04:20ضَ

للمحافظة على الصلوات وقال سبحانه وتعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالده قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون المحافظة على الصلوات في اوقاتها ومع الجماعة - 00:04:40ضَ

هذا سبب لدخول الجنة كما في هاتين الايتين وبالمقابل فان الله سبحانه وتعالى توعد الذين يضيعون الصلوات. قال انا خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. والغي كلمة عذاب ووعيد شديد - 00:05:00ضَ

قيل انه واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت. قال سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون المعون ومعنى انهم عن صلاتهم ساهون انهم يؤخرونها عن اوقاتها. فاذا كان الذي يصلي ولكنه يؤخر - 00:05:20ضَ

الى الصلاة عن وقتها متوعدا بهذا الوعيد الشديد. فكيف بالذي يترك الصلاة نهائيا ولا يصلي الا بعض الصلوات. هذا يكون كافرا بالله عز وجل خارجا من الملة لانه تارك لعمود الدين وعمود الاسلام ثانية اركان الاسلام بعد الشهادتين فلا دين لهذا فعليك - 00:05:40ضَ

بمناصحته وقراءة هذه الايات عليه كلام اهل العلم انه اذا تيسر المناصحة عن التهاون بالصلاة وبيان الوعيد الوارد فيه لعل الله ان يهديك او ان تقوم عليه الحجة تبرأ الذمة بالنسبة اليه. نعم. تبرأ ذمة الناصح. الله المستعان. نعم. الله المستعان - 00:06:00ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من محافظة بيشة وباعثها مجتمع سليم الحارثي. له اكثر من قضية في احدى القضايا يقول حولت مبلغا من المال عن طريق احد المصارف الى والدي. ثم عقمت عليه بعد فترة فقال - 00:06:20ضَ

المأمور انني لم احوله وسأحوله الان. فسألت والدي قال لا. قد استلمت المبلغ مرتين ومقدار المبلغ سبعة الاف وخمسمئة ماذا افعل الان بذلك المبلغ الزايد؟ علما باني لا ادري هل ذلك الشخص لا زال على قيد الحياة او لا جزاكم الله خيرا؟ الواجب عليه - 00:06:40ضَ

ترد لهذا المبلغ الزائد الى الذي ارسله والذي صرفه لانه فعل ذلك عن غلط وعن خطأ فعليك ان ترده اليه ان كان له اترده اليه شخصيا وان كان للمصرف والمتجر او البنك فترده الى الجهة التي كان يشتغل فيها التي كان - 00:07:00ضَ

موظفا فيها وتبلغهم في الحقيقة وان لم تجده وكان هذا المبلغ منه هو فانك ترد هذا المبلغ لورثته اذا كان متوفى وهو الذي دفع هذا مبلغ من جيبه فانك ترد هذا المبلغ الى ورثته ان كان متوفى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مشكور شيخ صالح من كثرة - 00:07:20ضَ

القطيعة بين ذوي الارحام. فيقول ان هناك اناس يجهلون الحكم الشرعي والعاقبة السيئة لمثل هذا الامر. ويثير قضية سيقول هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان من كان بينه تقاطع وبين ذوي ارحامه فان عمله لا يرفع في يوم - 00:07:40ضَ

اتنين وخميس او كما جاء في الحديث جزاكم الله خيرا. نعم. القطيعة كبيرة من كبائر الذنوب. توعد الله عليها باللعنة. قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وايضا جاء الوعيد في ان - 00:08:00ضَ

المتشاحنين والمتقاطعين لا يغفر لهما عند رفع الاعمال ويقال انظروا انظروا هذين حتى يصطلح. فالخطر في هذا والواجب على من كان مقاطعا لارحامه ان يتوب الى الله عز وجل وان يعيد الصلة فان الارحام لهم حظ كما قال سبحانه وتعالى - 00:08:20ضَ

الى القربى حقه والمسكين وابن السبيل. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي القربى. الاية فجعل حق القرابة في المرتبة الثالثة بعد حق الله سبحانه وتعالى وحق الوالدين مما يؤكد هذا الحق ويعظم من شأنه المتساهل - 00:08:40ضَ

في هذا الامر اكون متساهلا بواجب عظيم وعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يواصل رحمه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والدي واذن لكنه يخطئ في الاذان وفي الاقامة. وقد نصحته كثيرا وحاولت تعليمه لكنه لم يستطع ان يغير - 00:09:00ضَ

ما هو عليه ويقول دائما انما الاعمال بالنيات. فما هو واجبنا نحوه؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفسير اذا كان يلحن في الاذان لحنا يحيل المعنى فانه لا يجوز ان يتخذ مؤذنا ويستبدل بغيره اذا كان الاذان ملحونا يعني فيه لحن يغير - 00:09:20ضَ

المعنى اما اذا كان لحمه لا يغير المعنى فانه اذا لم يستطع تعديله فاذانه صحيح ولكن يستحب ويتأكد اختيار المؤذن الذي يقيم الاذان على الوجه المطلوب هذا عند الاختيار والتعيين اما بعد التعيين وبعد الاستمرار فاذا كان فاذا كان - 00:09:40ضَ

خطؤه في الاذان يسيرا ولا يغير المعنى فانه يستمر في اذانه والحمد لله لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا كان يغير المعنى فانه يجب ان يستبدل بغيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل - 00:10:00ضَ

كفارة المجلس يكفر ويمحو جميع ما قيل في المجلس من الخوض كالهرب من قول المعاصي مثل اغتياب الناس وغير ذلك عن ماذا ذكرنا جزاكم الله خيرا؟ الى الاستغفار كفارة للمجلس كما جاء - 00:10:20ضَ

الحبيب لكل ما يحصل في المجلس ولكن اذا رجعنا الى قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وفر عنكم سيئاتكم. فان هذا يخصص الغفران بالصغائر التي تدور في المدينة. اما الكبائر فلا بد ومنها - 00:10:40ضَ

الغيبة فلا بد فيها من التوبة لابد فيها من التوبة ومسامحة صاحب العرظ الذي تكن ما فيه وهو غايب وهذا اظهر ان التكفير انما يكون لما يدور في المجلس من الصغائر واما الكبائر فلا بد فيها من مسامحة - 00:11:00ضَ

الذي وقع احد في عرضه والاستغفار توبة. الحقيقة ان الاستغفار اذا كان صادرا عن قلب حاضر وعن نية صالحة فانه توفى والتوبة يغفر الله بها الذنوب. الصغائر والكبائر ولكن اذا كانت هذه الذنوب - 00:11:20ضَ

تتعلق بمخلوقين ومظالم المخلوقين فانه لا بد ان يسمحوا بها وان يعفو عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن هل بناء مسجد لرجل متوفى من قبل شقيقه؟ هل يكون اجره وثوابه للمتوفى؟ ويعتبر صدقة جارية - 00:11:40ضَ

كما جاء في الحديث جزاكم الله خيرا. نعم. بناء المسجد شرف ثوابه واجره للمتوفى او لغيره هذا عمل طيب وينفع الله به اذا تقبله الله ينفع به من نوي عنه وهو من الصدقة الجارية التي ينفع الله - 00:12:00ضَ

بها الاحياء والاموات والبناء المساجد هذا من افضل الاعمال. كما قال صلى الله عليه وسلم من بنى من نائم مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فضل عظيم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الباحة رسالة بعث بها مستمع الرمد الى اسمه - 00:12:20ضَ

يبقى الحرف ميم يقول ما صحة الحديث الذي يقول؟ ان رجب شهر الله وشعبان شهر رسوله ورمضان شهر امة محمد صلى الله عليه وسلم وما اجر الصوم في رجب وشعبان؟ لا صحة لهذا الحديث فيما اعلم وشهر رجب من الاشهر الحرم ولكن لا يخصص بعبادة من - 00:12:40ضَ

غيره من الشرور فليس له فضيلة خاصة وانما هو كسائر الشهور وكذلك شهر شعبان ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه او يصومه اكثره وصيامه اكثر شهر شعبان هذا فيه فضيلة واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما تخصيص يوم النصف من شعبان - 00:13:00ضَ

امام الصيام هذا بدعة انه لم يثبت فيه دليل فذلك تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان هذا بدعة لم يرد به دليل اما من كان عادتها الصيام والقيام في سائر الشهور فانه يعتدل النصف من شعبان وليلة النصف من شعبان كغيرهما من الايام والليالي اما تخصيص - 00:13:20ضَ

ليلة النصف من شعبان وتخصيص يوم النصف من شعبان بعبادة فهذا يكون من البدعة لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر هنا ثورة. الحاصل ان شهر رجب لم يثبت له فضيلة خاصة دون غيره من الشهور. ولا ينبغي عمل عبادة خاصة به - 00:13:40ضَ

دون غيره من الشهور لا صيام ولا ذبيحة ولا عمرة ولا غير ذلك بل هو كسائر الشهور واما شعبان فمن ناحية صيام قالبها واكثره فهذا مشروع ومستحب ابتداء للنبي صلى الله عليه وسلم الا انه لا يستكمل كله بالصيام فليترك منه بعض الايام واما تخصيص ليلة النصف - 00:14:00ضَ

منها ويوم النصف منه بعبادة فهذا بدعة ولا اصل لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل يريد الزواج من امرأة ووافقت والده ولكن الاب لم يوافق هل يتزوجها؟ علما بانه سوف يعيش في منزل ابيه وامه. هذا فيه تفصيل - 00:14:20ضَ

اذا كانت هذه المرأة فيها خلل في دينها او خلقها فانه لا يتزوجها لما يلحق من الظرر به خاصة وبوالديه اما اذا كانت مستقيمة وكانت نزيهة العرض والعفة فلا بأس ان يتزوجها وبامكانه ان يقنع - 00:14:40ضَ

وان يصلح ما علق باذهانهما من اساءة الظن بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كانت موافقة والاب غير موافق من يقدم يا شيخ صالح؟ هو كما ذكرنا من التفصيل نعم ان يرجع الى حالة المرأة التي يريد الزواج بها - 00:15:00ضَ

نعم جزاكم الله خيرا يسألكم شيخ صالح عن الطريقة الصحيحة للغسل من الحدث الاكبر والاصغر جزاكم الله خيرا والطريقة الصحيحة هي الطريقة الموافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما ثبت عنه في الاحاديث لانه صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

كان يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثلاث مرات ويستنشق ثلاث مرات ويغسل وجهه ثلاث مرات ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم يمسح برأسه يبدأ من مقدمة يضع يديه على مقدمة رأسه مبلولتين بالماء - 00:15:40ضَ

ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذا مسح الرأس ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاث ثلاثا هذه صفة الوضوء الكامل واما الوضوء المجزي فهو ان يغسل هذه الاعظاء مرة مرة هذا هو المجزي واما الاغتسال فانه بعد ما - 00:16:00ضَ

يقع من الوضوء على الصفة المشروعة ولابد قبل الوضوء من ان يستنجي وينقي الفرجين ثم يتوضأ على الصفة التي ذكرنا ثم بعد ذلك توفير معنى ذلك يحفو على رأسه الماء ثلاث حثيات ترويه ثم يفيض الماء على جسمه ويبدأ بالميامن الميامن - 00:16:20ضَ

ويكون امرار الماء على جسمه وافاضة الماء على جسمه ثلاثا ثلاث مرات والمجزي مرة واحدة تعم الجسم كله هذه صفة الوضوء وصفة الاغتسال الكاملين على الوجه المشروع. ولو نوى الطهارة عن الحدث الاصغر والاكبر وافاض الماء على - 00:16:40ضَ

فجسمه مرة واحدة بنية رفع الحدثين اجزأ ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى ولا في الصفة الاولى افضل واكمل. واقتداء للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:17:00ضَ

من الاحساء رسالة بعث بها مجتمع اسمه بالحروف عين سين. له سؤالان في سؤاله الاول يقول يوجد بعض المصلين هدانا الله واياهم بينما نحن ننتظر الصلاة يقرأ الواحد منهم القرآن بصوت مرتفع ويتسبب في - 00:17:20ضَ

وخشوع للمصلين الاخرين. هل هذا العمل جائز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الجهر بالقراءة اذا كان يشوش على المصلين حوله انه لا يجوز لان هذا فيه اذية للمصلين. قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم - 00:17:40ضَ

يصلون بالليل وكانوا اوجاعا متفرقين كل يصلي لنفسه ويجهر يجهرون بالقراءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه. الا يجهر بعضكم على بعض؟ فاذا كان يترتب على الجهر بالقراءة في الصلاة او خارج الصلاة. ترتب عليه التشويه - 00:18:00ضَ

على المصلين حوله او الذين يقرأون القرآن حوله او يذكرون الله فانه لا يجوز له ان يرفع صوته بالقراءة بل يقرأ قدر ما يسمع نفسه فيحصل المقصود ويندفع الظرر. وبالمناسبة فان هؤلاء الذين يرفعون اصواتهم بالميكروفونات - 00:18:20ضَ

تخرج اصواتهم عن المساجد التي يصلون فيها وتنتشر في الشوارع وعلى المساجد الاخرى وعلى البيوت ويشوشون على الناس فان هذا امر غير مشروعة وهذا فيه تشويش على الناس. الواجب التنبه لذلك لان هذا يوقع في الاثم ويوقع في الحرج. وايضا فيه - 00:18:40ضَ

يخشى على صاحبه من الرياء وهو السمعة فان الغالب ما تصاحب هذه الاصوات المرتفعة والميكروفونات صاحبها شيء من الرياء والسمعة وهذا خطر شديد والواجب عليهم ان يقصروا اصوات مكبرات الصوت داخل المساجد في الصلاة اما الاذان والاقامة - 00:19:00ضَ

فلا بأس ان يرفع الصوت بهما خارج المسجد لاجل مصلحة الجماعة والذين في البيوت والذين من اجل ان يلحقوا بصلاة الجماعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نرى بعض المصلين بمجرد ما الامام ينتهي من الصلاة اذ هم ينصرفون مسرعين الى خارج - 00:19:20ضَ

الى خارج المسجد من غير قراءة للاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما نصيحتكم يا فضيلة الشيخ لهؤلاء المسلمين؟ جزاكم الله الافظل لهم ان يتريثوا حتى يأتوا بالاذكار المشروعة ادبار الصلوات لما في ذلك من الاجر العظيم والثواب الجزيل - 00:19:40ضَ

الا اذا كان هناك حاجة للمبادرة بالخروج كان يخشى على شيء يفوت من اعماله او هناك حالة تستدعي المبادرة بخروجه فلا بأس لكن يأتي بالاذكار وهو يمشي يأتي بالاذكار التي بعد الصلاة وهو يمشي او وهو في عمله الذي خرج اليه ولا يتركها - 00:20:00ضَ

نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة وصلت الى البرنامج من جمع من الاخوة والاخوات. في هذه في الحلقة نعرض لهذا السؤال. حلب القرار حرام بالنسبة للنساء؟ وهل ثقب الاذن من اجل ذلك مكروه ويعد من - 00:20:20ضَ

في خلق الله جزاكم الله خيرا. كانه يسأل عن لبس الذهبي المحلق. والذهب المحلق لا بأس بلبسه للنساء كالخاتم وما يوضع في الاذن او في الانف لا بأس بلبس الذهب المحلق عند جماهير اهل العلم. وعليه تدل الاحاديث الصحيحة واما القول بانه لا يجوز للنساء لبس الذهب - 00:20:40ضَ

المحلق هذا قول شاذ لا معول عليه عند اهل العلم. فالمرأة تلبس ما جرت العادة بلبسه من الحلي على اي شكل كان مما جرت به العادة لانه من زينة النساء والمرأة بحاجة اليه حاجة الى الحلي واما ثقب الاذن لاجل - 00:21:00ضَ

بالوضع الحلي فلا بأس بذلك لان هذا للمصلحة. ولغرض صحيح ولانه لا يضر بالبنت لا يضر بها وهو لمصلحة ولمقصد صحيح فلا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله - 00:21:20ضَ

سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة كشاف صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام - 00:21:40ضَ

لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة - 00:22:00ضَ