Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون ابو حياة المقيم بتبوك - 00:00:00ضَ

يقول رجل تزوج من فتاة وقد دفع لها مهرا من مال جمعه بطريقة غير مشروعة. وقد انجبت منه زوجته الان فما الحكم في هذا الزواج وفي الذرية؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى - 00:00:30ضَ

اله وصحبه اجمعين. وبعد فانه يجب على المسلم ان يقتصر في الكسب على ما احل الله له من الرزق الحلال الذي يستعين به على طاعة الله وعلى مصالحه الدنيوية والاخروية. فان الكسب الحلال كسب مبارك واثاره حميدة على - 00:00:50ضَ

مسلم ان تصدق منه وان انفق منه على نفسه واقاربه وان تزوج منه وان ورثه لمن خلفه فله في ذلك اجر عظيم. وان يبتعد عن الكسب المحرم والكسب الخبيث. قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجب - 00:01:10ضَ

كثرة الخبيث الكسب المحرم اثاره سيئة على الانسان وهو اثام على كاسبه في الدنيا والاخرة. والسائل يذكر انه اكتسب كسبا محرما وتزوج منه لا شك انه يأثم بذلك وانه فعل محرما ولكنه اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى - 00:01:27ضَ

وندم على ما حصل وعزم الا يعود الى مثل هذا وتاب توبة صحيحة فان الله سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده تواجهه صحيح زواجه صحيح. نعم. ولكنه يأثم على ما بذل فيه من المال المحرم. فان كان هذا المال المحرم مغصوبا او مأخوذا - 00:01:47ضَ

بغير حق من اهله فيجب عليه ان يرد عليهم بدله. يرد على من اخذه منهم بغير حق يرد عليهم بدله. معك توبتي الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اه وهذا من شروط التوبة ايضا رد المظالم الى شروط التوبة ان يرد المظالم الى اهلها. فاذا كان هذا - 00:02:07ضَ

المال الذي استحصل عليه وتزوج منه مالا معصوبا فانه يرد بدله وان كان باقيا مع الزوجة فانه يرده نأخذه منها ويرده ولها مهر المثل. نعم. بارك الله فيكم. السؤال الثاني يقول رجل طلق زوجته ثلاثا. وبعد ذلك اعادها - 00:02:27ضَ

ابوها اليه وعاش معا بعد ذلك وانجبت له ولدين. فهل يجوز له ذلك ام لا؟ هذا السؤال فيه اجمال. نعم. ان كان الطلاق ثلاثا متفرقة وقد بانت بينونة كبرى ولا تحل له الا بعد ان تنكح زوجا غيره نكاح رغبة ويطلقها الزوج الثاني لا يتزوجها - 00:02:47ضَ

الاول بعقد جديد يطلقها ايضا برضاه شك انه يطلقها باختياره. نعم. اما اذا كان الطلاق ثلاثا بكلمة واحدة فهذا موضع خلاف من بين اهل العلم فاذا كان احد افتاه باسترجاعها واسترجعها فلا بأس عليه في ذلك. والحاصل انه نرى له ان يراجع القاضي - 00:03:07ضَ

او يراجع المفتي المعتمد في جهته ويذكر له تفاصيل ما وقع وسيجد ان شاء الله الحل الصحيح. نعم. نعم اه له سؤال اخير يقول ارغب في الزواج من فتاة ولكن شقيقي قد رضع مع اختها فهل يجوز لي ذلك؟ لا مانع - 00:03:27ضَ

ان تتزوج باخت اخيك باخت باخت اخيك من الرضاعة. نعم. ما دمت انت لم ترضع من امها فانها لا يحرم عليك ولو كانت اختا لاخيك من جهة الرضاعة. نعم ما دام انت لم ترضع من امها وهي لم فانه لا يحرم عليك ان - 00:03:47ضَ

تزوجها او تتزوج اختها. انما تحرم على اخيه فقط الذي رضع معها. انما تحرم على اخيك بنات مرظعته. نعم. كل بنات مرظعته تحرم عليه اما انت فلا علاقة لك بذلك. نعم. نعم. اه هذه السائلة حصة الاسمري من جدة تقول انها - 00:04:07ضَ

امرأة متزوجة منذ خمسة عشر عاما ولها ستة اطفال. وبعد هذه المدة علمت انها رضعت مع اخت زوجها لابيه. وقد سمعت حديثا في هذا المعنى يقول في مثل هذه الحالة ان لبنا للاب تقول فاذا كان الامر كذلك فماذا علينا ان نفعل الان؟ وماذا عن او - 00:04:27ضَ

ولادنا ثم انها قد اخبرت زوجها بذلك فلم يهتم بذلك الامر. فما الحكم في هذا الموضوع؟ نعم اللبن للاب كما ذكرت هذي قضية لبن الفحل هذي مسألة مشهورة بين اهل العلم والصحيح انها يثبت بها التحريم. نعم. فاذا رضعت من احدى زوجات شخص فان اولاد هذا الشخص - 00:04:47ضَ

فان ابناء هذا الشخص يحرم عليها التزوج بهم سواء رضعت من ام الشخص او من زوجة ابيه. لكن القضية المذكورة ما دام العقد قد تم حصل الزواج فالاصل بقاء النكاح الاصل بقاء النكاح حتى يثبت وجود الرضاعة المحرم وهو خمس رظعات معلومات - 00:05:07ضَ

فاذا ثبت انها رضعت من زوجتي من احدى زوجات ابي زوجها خمس رضعات معلومات فانه يجب التفريق بينهما وتحرم عليهما وما مضى يكونون نكاح شبهة. يكون نكاح شبهة والاولاد يلحقون به. اما ما دام مجرد اه خبر ان هناك رظاع ولا يعلم - 00:05:27ضَ

كيفية هذا الرضاع وعدد هذا الرظاع فالاصل بقاء النكاح فهي زوجته ما لم يثبت الرظاع المحرم. نعم. اه على هذا يعني متى تأكدوا ان الرضاعة كان بضاعا شرعيا خمس رضاعات فاكثر وفي الحولين. نعم. فيجب ان يفترقا. اي نعم. والاولاد شرعيون بالنسبة لهم - 00:05:47ضَ

وما وما مضى يكون نكاح شبهة. نعم نعم. جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من المستمع حسين امين ابراهيم مصري مقيم بالقصيم يقول في سؤاله الاول في رسالته يقول الله تعالى في سورة التحريم وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط - 00:06:07ضَ

كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين يقول في اي شيء كانت خيانتهما؟ اولا هذه الاية الكريمة مثل ضربه الله بمخالطة الكافر للمسلم وان - 00:06:28ضَ

لا ينفعه مخالطة المسلم ما دام انه لم يدخل في الاسلام فانه في يوم القيامة يكون في النار ولا تنفعه معاشرته تقول المسلم ومخالطته للمسلم وان توثقت الصداقة والعلاقة. نعم. لانه ليس بمسلم. اما الخيانة التي حصلت - 00:06:48ضَ

من امرأة نوح وامرأة لوط فهي خيانة الملة. لان امرأة نوح وامرأة لوط كانتا كافرتين. فخانتاهما في الدين حيث لم تدخلا في دين زوجيهما فهذا يعتبر خيانة وليس خيانة عرظ لان فرش الانبيا معصومة عليهم الصلاة والسلام - 00:07:08ضَ

لا يمكن ان يتزوج نبي بامرأة خائنة في عرضها لانهم معصومون عليهم الصلاة والسلام من ذلك وفروشهم معصومة. المراد هنا انا خيانة الدين. وقيل ان خيانتهما ان امرأة نوح كانت تخبر الكفار باسرار نوح عليه الصلاة والسلام - 00:07:28ضَ

نعم. تصفه بانه مجنون وخيانة امرأة لوط انها كانت تدل قومها على اضياف لوط. يفعل بهم الفاحشة فهما اثنتان لامانة اه للامانة التي بينهما وبين زوجيهما من ناحية حفظ السر وعدم - 00:07:48ضَ

على ما عند ما عندهما من الاسرار ومن الاضياف وغير ذلك. فهذا هو نوع الخيانة الواقعة والحاصل ان هذه الخيانة ليست خيانة في العرضية اما خيانة في الدين واما خيانة في عدم حفظ الاسرار. نعم. الخيانة الثانية التي هي الخيانة في عدم حفظ الاسرار مردها الى - 00:08:08ضَ

خيانتهما في الدين في الدين نعم ان السبب في هذا انهما ليستا على دينهما. نعم. اه السؤال الثاني يقول يقول الله تعالى فايضا في سورة ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم. يقول ما معنى هذه الاية؟ معنى هذه الاية - 00:08:33ضَ

ذكر جهد الكافر للبعث قبلها قوله تعالى اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب ولنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. فهذا - 00:08:53ضَ

يجحد البعث ويكفر به ويستبعد ان يعيد الله العظام بعدما تفتت وضاعت في الارض طارت ترابا يستبعد قدرة الله على اعادتها مرة ثانية. وهذا من جهله والدليل على قدرة الله تعالى - 00:09:13ضَ

مرتكز فيه هو في هذا الانسان لو تأمل فان الذي قدر على خلقه اول مرة من نطفة وهو الماء المهين اي الماء الضعيف الذي قدر على ان يخلق من هذا الماء الضعيف انسانا قويا قادر على اعادته من باب اولى. فان من قدر على البداءة على - 00:09:33ضَ

فداه فهو قادر على الاعادة من باب اولى. فهو يجحد اية فيه وينكر قدرة الله سبحانه وتعالى على اعادة العظام وهي رميم واحيائها مرة ثانية. ولهذا قال الله تعالى قل يحييها الذي انشأها اول مرة. فاذا - 00:09:53ضَ

انا انشأها اول مرة بعد ان لم تكن فهو قادر على اعادتها من باب اولى. اذا الفاعل هنا في ضرب لنا مثلا هو نفس الكافر. نفس ونسي خلقه ايضا الضمير هنا يعود الى الكافر يعني نسي خنق بدنه ونسي ايجاده ايجاده هو العدم. نعم - 00:10:13ضَ

اه السؤال الثالث يقول هل هناك دعاء معين يقال عند خروج الروح من جسد المحتضر او عند ادخاله القبر اما عند احتضاره فالوارد انه يلقن لا اله الا الله لقوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. نعم. ولقوله صلى الله عليه وسلم - 00:10:33ضَ

لمن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ينبغي ويستحب ان يلقن الميت عند الاحتضار. لا اله الا الله وان يلقن ذلك برفق ولا يكرر عليه ولا يضيق عليه بل يلقنها برفق التشهد فقط لا اله الا الله - 00:10:53ضَ

لا اله الا الله. نعم. كلمة لا اله الا الله تلقى عليه برفق. نعم. اي نعم. واما عند الدفن قد ورد انه عند وضع الميت في القبر يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله كما رواه الامام احمد وغيره. نعم - 00:11:13ضَ

آآ يقال دعاء عند الاحتضار فهذا لم يرد غير تلقين الميت لا اله الا الله. نعم. ولا ايضا عند ادخال القبر غير بسم لا هو على ملة رسول الله. لا ادعية اخرى ولا قراءة فاتحة ولا شيء مما يفعل. نعم. كل هذا ما لم يثبت في السنة فهو بدعة. اه السؤال الرابع - 00:11:29ضَ

قول ماذا يجب فعله على من تزوج امرأة ابيه علما ان لها منه اولادا. الله تعالى حرم زواج امرأة الاب. قال تعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. نعم. فمن استحلها - 00:11:49ضَ

هذا كفر وارتد عن دين الاسلام. اما اذا فعله عن جهل ولم يستحله فهذا مخطئ خطأ كبيرا والنكاح هذا باطل ويجب تفريق بينهما على الفور. يجب التفريق بينهما على الفور. ويجب ان يغلظ عليه في هذا الشيء. هذا الشأن. نعم. والاولاد - 00:12:09ضَ

في هذه الناحية الاولاد اذا كان مثلا ام جهل تزوجها عن جهل نعم تزوجها عن جهل ولم يتعمد هذا الشيء يكونون شرعيين لان بشبهة شبهة اما اذا كان والعياذ بالله متعمد هذا الشيء فهذا باطل والنكاح باطل نعم - 00:12:29ضَ

اه له سؤال اخير يقول فيه هل غسل او مسح الرقبة من فروط او من سنن الوضوء ام لا؟ ليس مسح الرقبة من سنن الوضوء ولا من فروظه لان الله سبحانه وتعالى عين الاعضاء المغسولة والممسوحة. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا - 00:12:47ضَ

لقمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فالذي يمسح هو الرؤوس فقط دون العنق ولم يثبت في مسح العنق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة فمسحه يكون من البدع. نعم. بارك الله فيكم - 00:13:07ضَ

هذه رسالة من السائل احمد عبدالله كباس من اليمن صنعاء. يقول يقول الله تعالى افي محكم التنزيل؟ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ما معنى هذه الاية؟ وهل هناك فرق - 00:13:27ضَ

بين الايمان والاسلام وما هو؟ الدين ثلاث مراتب. الاولى الاسلام. اعلى منها الايمان. واعلى منها اعلى من الايمان الاحسان. كما جاء ذلك في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المراتب - 00:13:47ضَ

فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مرتبة وفي النهاية قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه هذا جبريل اتاكم اعلمكم امر دينكم. وقد ذكرها مرتبة مبتدأ بالادنى ثم ما هو اعلى منه ثم ما هو اعلى منه. فالاعراب لم - 00:14:07ضَ

فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في اول دخولهم في الاسلام ادعوا لانفسهم مرتبة لم يبلغوها. جاءوا مسلمين وادعوا مرتبة ايمان وهي مرتبة لم يبلغوها بعد. ولهذا رد الله تعالى عليهم بقوله قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا - 00:14:27ضَ

تلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهم في اول امرهم لم يتمكن الايمان في قلوبهم وان كان عندهم ايمان لكنه ايمان ضعيف او ايمان قليل يستفاد من قوله لما يدخل الايمان في قلوبكم انه سيدخل في المستقبل وليسوا - 00:14:47ضَ

كفارا او منافقين بل هم مسلمون ومعهم شيء من الايمان لكنه قليل لم يستحقوا به ان يسموا مؤمنين ولكنهم فيتمكن الايمان في قلوبهم فيما بعد لقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم. نعم. والاسلام والايمان اذا ذكر - 00:15:07ضَ

جميعا افترقا وصار للاسلام معنى خاص وللايمان معنى خاص كما في حديث جبريل عليه السلام فانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فقال اسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطاع - 00:15:27ضَ

وان استطعت اليه سبيلا. وسأله عن الايمان فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر امن بالقدر خيره وشره. فعلى هذا يكون الاسلام هو الانقياد الظاهري والايمان هو الانقياد الباطني. هذا اذا ذكر جميعا - 00:15:47ضَ

اما اذا ذكر الاسلام وحده او ذكر الايمان وحده فانه يدخل احدهما في الاخر. اذا ذكر الاسلام فقط دخل فيه الايمان. لان الاسلام اعم من اللين اذا ذكر الايمان فقط دخل فيه الاسلام. ولهذا يقول اهل العلم انهما اذا اجتمعا افترقا. ولذا افترقا اجتمعا - 00:16:06ضَ

مع المجتمع. اي نعم. فالايمان عند اهل السنة والجماعة هو قول باللسان وعمل بالاركان وتصديق بالجوارح. عمل وكان نعم عملا بلا قول باللسان وعمل بالجلال وتصديق بالجنان. نعم. يعني بالقلب. نعم. ويدخل فيه بهذا التعريف يدخل فيه الاسلام. اذا ذكر وحده دخل - 00:16:26ضَ

ما فيه الاسلام. فيكون قولا باللسان وعملا بالاركان وتصديقا بالجنان. ويدخل فيه الاسلام. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني يقول توفي رجل وخلف تركة ورثه فيها ابنه. ولكن هذه التركة اكثرها مغتصبة. فهل ينتفع منها - 00:16:46ضَ

هذا الولد واثمها على ابيه لم يعيدها الى اهلها وتبرأ ذمة ابيه منها؟ ام كيف يتصرف بها؟ التركة اذا كانت مغتصبة ويعرف اصحابها فانه يجب عليه ان يردها اليه لانها مظالم لا يجوز ابقاؤها والاستيلاء عليها بل يجب ان ترد الى - 00:17:06ضَ

اهلها ويتخلص من من شرها. ولا يجوز ان تورث عن ابيهم والورثة يعلمون انها واهلها موجودون ردونها عليهم. نعم. وان كان اهلها غير موجودين وهم يعلمون انها مغتصبة او غير معروفين او غير معروفين فانهم - 00:17:26ضَ

بها وتكون يكون اجرها لاصحابها. نعم. حتى لو كانوا بحاجة ماسة اليها في مثل هذا يراجعون القاضي اذا رأى مثلا انهم فقراء ومحتاجون سبيلها الصدقة يراجعون القاضي يتحقق من شأنهم. نعم. اه اذا فعلوا ذلك وتصدقوا بها - 00:17:46ضَ

تبرأ ذمة ابيهم منها. الله هذي الصدقة؟ هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى في الحكم بينهم. نعم. ومات وهو لم يتب من هذه مظلمة فهذا يفوض امره الى الله عز وجل لكن اذا تصدق بها يسلم الورثة من من شرها. نعم. ويكون اجرها لاصحابها. نعم - 00:18:06ضَ

اه هذا سؤال من المستمع ابو حازم من العراق الموصل. جدا ومع ذلك فلم يستفد من علمه شيئا حيث ان القرآن الكريم والاحاديث النبوية الشريفة كلها تنص على ان مثل هذا الانسان ذو حظ عاثر - 00:18:26ضَ

تراب العمل وانا ابنه في العشرين من عمري ومنذ سنوات وبشتى الطرق حاولت اقلاعه بان الناس في القرية يريدونه في المسجد يصلي معهم او بهم لكنه يتغافل ويتكاسل عن اداء هذا الحق الالهي. ويردد قائلا ان اكثر المصلين هذا الزمان - 00:18:44ضَ

فجار ومنافقون. والان يقول لي بعض الرجال اذا مات ابوك فمن سيغسله ويصلي عليه وهو على هذه الحال. ارشدوا الى ما يجب علي نحو والدي هذا وما الحكم فيه ان مات على هذه الحالة؟ هذا المذكور الذي عنده علم ولكنه لا يصلي - 00:19:04ضَ

لا يصوم ولا يعمل باحكام الدين هذا ظال والعياذ بالله وظلاله بين اذا كان لا يصلي يترك الصلاة متعمدا ترك الصلاة متعمدا الكفر على الصحيح ولو لم يجحد وجوبا. اما اذا كان يجحد وجوبها فهو كافر باجماع المسلمين. الحاصل ان هذا الذي - 00:19:24ضَ

السائل انه لا يصلي ولا يصوم هذا كافر. ان كان يجحد وجوب الصلاة ويرى انها غير واجبة فهذا كفره لا شك فيه وان كان فمقرا بوجوبها لكنه يتركها تكاسلا فهذا على خلاف بين اهل العلم والصحيح القول بكفره. ولكن واجبك ايها الابن ان تناصحه - 00:19:44ضَ

او الا تيأس من هدايته لعل الله ان يهديه على يديك فكرر النصيحة معه ولعل الله ان يهديه فان رأيت منه اصرارا على حالته وعدم تقبل للنصيحة فعليك ان تفارقه وان تعتزله. ولا مانع ان تحسن اليه فيما يحتاجه من النفقة والاحسان - 00:20:04ضَ

دنيوي لا ما بل يجب عليك ان تحسن اليه والصلة والصلة معه لكن لا لا تجلس معه ولا تساكنه الا ان احتاج اليك مع المناصحة والالحاح عليه لعل الله ان يهديه. ما قضية اذا مات على هذه الحالة انه هو كافر والعياذ بالله فالمسلم لا يتولى - 00:20:24ضَ

كافر وانما يتولاه اقاربه الكفار. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. ليتولاه اقاربه الكفار ان كان له اقارب من الكفار واذا لم يكن له اقارب من الكفار فانه يدفن يدفن بعيدا عن مقبرة المسلمين يوارى بالتراب ولا يغسل ولا يصلى عليه بل يدفن - 00:20:44ضَ

بثيابه في في مدفن معتزل عن مقبرة المسلمين. نعم. من باب المواراة لجثته بان لا يتأذى بها الناس اي ان النبي صلى الله عليه وسلم القى قتلى بدر في القليب فيجب ان يوارى ولا يكون هذا في مقابر المسلمين. نعم نعم جزاكم - 00:21:04ضَ

الله - 00:21:24ضَ