Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخمسون. المستمع احمد عمر من اليمن لواء الحديدة - 00:00:00ضَ

اه بعث بثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول انا اعمل سائق سيارة بين المملكة العربية السعودية واليمن وقد اديت العمرة عدة مرات ولكني كنت احرم من مدينة جدة فهل علي شيء في ذلك ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله - 00:00:30ضَ

رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت التي يحرم منها القادم لاداء الحج او العمرة. فحدد لاهل اليمن يلملم وهي المسماة بالسعدية وحدد - 00:00:50ضَ

فلنجد قرن المنازل وهو السيل الكبير وحدد لاهل الشام والمغرب الجحفة وهي قريبة من رابغ وحدد يا اهل المدينة ذا الحليفة. وقال عن هذه المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة - 00:01:10ضَ

اي هذه المواقيت لهذه الجهات ولمن اتى عليها من غير اهل هذه الجهات اذا كان يريد الحج او العمرة. واما جدة فليست ميقاتا الا لاهلها ولمن انشأ نية النسك منها. فاذا كنت قادما من اليمن بنية العمرة فانه يتعين عليك ان تحرم - 00:01:30ضَ

بالميقات الذي تمر به في طريقك من هذه المواقيت ولا تتعداه الى جدة. فاذا تعديته واحرمت من جدة وجب عليك دم لان انك تركت واجبا هو الاحرام من الميقات الذي مررت به. ومن ترك واجبا فعليه دم. ما دمت انك تحرم من جده وانت - 00:01:50ضَ

في قدومك من اليمن تنوي العمرة وتتجاوز الميقات في كل مرة من هذه المرات يكون عليك فدية وهي ذبح شاة توزعها ذبح او شاة بمكة توزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا. نعم. ويكون ذلك جبرانا لما نقصته من النسك. وعمرتك صحيحة - 00:02:10ضَ

لكن تحتاج الى هذا الجبران الذي ذكرناه ويتعدد هذا بتعدد العمر التي احرمت بها من جدة وتجاوزت الميقات. نعم. اه لو حصل هذا بانه اه مثلا انسان قادم بقصد العمرة وربما لغرض اخر. ويتعدى الميقات الذي كان يجب ان يكون قد احرم منه - 00:02:30ضَ

اعلم بالحكم قبل ان يأخذ العمرة فما العمل في مثل هذه الحالة؟ ان كان احرم. نعم. ان كان احرم من دون الميقات بعدما تجاوزه تقرر عليه الدم ويمضي في نسكه ويؤديه. يعني لا تلزمه العودة الى الميقات. لا تجزيه حتى لو عاد ما ما نفعل. لا اقصد العودة مع مع الدم. لا داعي للعودة ما دام احرم - 00:02:50ضَ

انتهى الامر. نعم فلا يعود عودته لا تفيده شيئا. لانه يذبح هذه الفدية ويمضي في نسكه. اي نعم. اما لو تذكر او ذكر قبل ان يحرم ثم عاد الى الميقات واحرم منه فانه يكون اتى بالواجب ولا شيء عليه. نعم. اه مثل هذا الحكم يسري حتى على القادم مثلا - 00:03:10ضَ

بوسيلة الجو بالطائرة ومثلا قادم من الرياض ويريد العمرة ومر بمدينة جدة لزيارة بعض الاهل او الاصدقاء ليوم اولياء يومين آآ هل يلزمه ان يحرم من ما يحاذي الميقات من الجو؟ هذا الحكم يشمل القادم من بلده لاداء النسك من بلده الذي هو وراء الميقات - 00:03:30ضَ

نعم لاداء النسك فانه يجب عليه ان يحرم من هذا الميقات اذا مر به او مر محاذيا له من الارض او من الجو فانه لا يتجاوزه الا باحرام فالذي يذهب بالطائرة يتهيأ للاحرام قبل الركوب بما يريد ان يتهيأ به واذا حاذ الميقات اما ان يسأل الملاحين او - 00:03:50ضَ

وهم يعلنون ذلك للناس. نعم. او هو يحتاط ويحرم اذا غلب على ظنه انه قرب من الميقات فيحرم من الجو. اما ان يتعدى الى ان ينزل في مطار جدة فهذا خطأ اذا فعل هذا فيكون عليه دم. نعم. نعم. يعني حتى لو كان سيبقى في جدة ليوم او ليومين - 00:04:10ضَ

نعم ولو كان سيبقى في جدة ليوم او يومين ان اراد ان يبقى في جدة قبل اداء النسك يبقى في احرامه. نعم. وان نزل الى مكة وادى النسك ثم رجع الى من جدة لعمله فهذا احسن لان المبادرة بادائه النسك احسن نعم يعني ما دام ناويا العمرة لا يجوز له - 00:04:30ضَ

هو ان يتعدى الميقات الا باحرام. لا شك في هذا. نعم. ثم هو بعد ذلك بالخيار ان شاء بقي في جدة في احرامه وان شاء نزل الى مكة وعاد اليه وعاد - 00:04:50ضَ

الى جدة لعمله. نعم نعم. بارك الله فيكم. اه السؤال الثاني يقول عندما اصلي الوتر احيانا اصلي ركعتين بتسليمة بتسليم واحد ثم اصلي ركعة وترا بتسليم ايضا. واحيانا اصلي الثلاث الركعات بسلام واحد. فهل يجوز هذا؟ اما اداء ثلاث - 00:05:00ضَ

الركعات بسلامين فهذا افضل واكمل. نعم. واما اداؤها بسلام واحد بان تسردها ثم تجلس في اخرها وتسلم فهذا لا بأس به ايضا ولكن الاول اكمل منه وافضل. نعم. اه لو فعل بتشهد اول كصلاة المغرب يجوز هذا؟ لا ينبغي هذا لانه - 00:05:20ضَ

نهي عن تشبيهها بالمغرب فلا ينبغي هذا. نعم. نعم. سؤاله الاخير يقول يحدث في مناسبات الزواج عندنا ان يقوم بعض المشاركين في الفرح باطلاق النار من الاسلحة او بالالعاب النارية ونحو ذلك مما فيه تبذير واهدار للمال في غير وجهه الشرعي - 00:05:40ضَ

فهل يجوز ذلك؟ وبماذا تنصحون هؤلاء الناس الذين يبالغون في الاسراف والتبذير في مناسبات الزواج؟ لا شك ان هذا لا ينبغي ولا يجوز الاشراف في الحفلات والاشراف في اظهار الفرح واطلاق النار وما اشبه ذلك. كل هذا من المبالغة والاسراف. اضافة الى - 00:05:59ضَ

ما قد يترتب عليه من الخطر لان اطلاق النار واستعمال السلاح ربما يؤدي الى اضرار الاخرين. فالحفلات والفرح بمناسبة الزواج انما يكون بحدود مشروعة ومعقولة ليس فيها اسراف وليس فيها تبذير. الذي ننصح به لاخواننا انهم في مثل هذه - 00:06:19ضَ

مناسبات يتعقلون في امرهم ويحتفلون احتفالات لا اسراف فيها ولا تبذير ولا غفلة عن ذكر الله عز وجل ولا يحصل فيها محاذير ومنكرات. كل هذا مما لا يجوز. والمسلمون اه منهيون من الاسراف في الفرح والاسراف في تبذير المال من - 00:06:39ضَ

غير فائدة وكل ما تجاوز حده فانه ينقلب الى ضده والله - 00:06:59ضَ