Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير - 00:00:20ضَ

في حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة - 00:00:40ضَ

مجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وباركت حياكم الله. ولا رسائل هذه الحلقة تحمل ثلاث قضايا. القضية الاولى يقول صاحبها اذا ترك الانسان الصلاة تهاونا او كسلا تركا نهائيا وهو مسلم. ويعرف الاسلام واهله مسلمون. ثم مرض بمرظ صعب - 00:01:00ضَ

وتوفي ماذا يكون حاله؟ هل يدعى له بالرحمة؟ ويدفن في مقابر المسلمين؟ ام كيف يكون التوجيه؟ جزاكم الله خيرا. اذا ثبت انه تارك ان الصلاة متعمدا طول حياته ولم يعرف عنه انه تاب قبل موته فرجع الى الله عز وجل فانه يموت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:20ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان امر الصلاة عظيم ومكانها عند الله كبير وهي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من اعماله. فان فان قبلت قبل سائر - 00:01:40ضَ

وان ردت رد سائر عمله ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ولا دين لمن لا صلاة له ومن اراد ان يعرف قدر الاسلام عنده فلينظر الى الصلاة عنده. والصلاة كما قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة هي عنوان الاسلام. فمن تركها او تعمد - 00:02:00ضَ

لتركها فانه يكفر بذلك ويخرج من الدين قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة واهل النار اذا سئلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. هذا اول جواب يجيبون به عن هذا السؤال. فالامر خطير جدا. فهذا الذي نسأل عنه السائل - 00:02:20ضَ

انه مضيع للصلاة وانه مات على ذلك ولم يعرف انه تاب الى الله قبل موته بل مات وهو على هذه الحالة لا يصلي هذا يعتبر كافرا لا يجوز ان يعامل معاملة موتى المسلمين فلا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له ولا يستغفر له لانه - 00:02:40ضَ

مات على غير الاسلام. اما ان عرف انه تاب الى الله قبل ان تبلغ روحه الغرغرة. ورجع الى الله وندم على ما حصل منه انه يعامل معاملة المسلمين لان التوبة تذب ما قبلها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اصيب شخص بمرض - 00:03:00ضَ

النصيب واستمر معه ذلكم المرض فترة طويلة. وكان اثناء فترة مرضه ونتيجة للمرض لا يهتم بنفسه ولا يعمل ولا يخرج من البيت وسئل لماذا لا يؤدي الصلاة فيقول انا لا استطيع انا حالتي ما هو كذا وكذا. هل يكون والحال ما ذكر كحال اولئك - 00:03:20ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا فيه تفصيل. اذا كان ليس معه عقل قد اختل عقله وتفكيره وصار لا يميز بين الامور هذا ساقط عنه التكليف قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المجنون حتى يفيق وهذا مثله مثل المجنون بجامع فقدان - 00:03:40ضَ

العقل الذي هو مناطق اما اذا كان معه عقله وتفكيره ويترك الصلاة متعمدا فان هذا لا عذر له ويحكم عليه بالكفر لانه ترك صلاة متعمدا وهو عاقل ومعه تفكيره والمريض الذي يستطيع ان يصلي يعقل الصلاة تجب عليه بحسب حاله لا تسقط - 00:04:00ضَ

الصلاة عن المريض ان يصلي على حسب حاله قوله صلى الله عليه وسلم للمريض صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب في رواية ان لم تستطع هم السلك فدل على ان المرض ليس بعذر في سقوط الصلاة الا اذا وصل الى فقدان العقل اذا وصل الى فقدان العقل فانه - 00:04:20ضَ

تسقط عنه الصلاة سائر التكاليف حتى يعود اليه عقله ويعافى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يسأل مستمعة تسأل وتقول هل صحيح اذا ذهب الانسان الى امرأة زوجها متوفى لا يجوز له ان يأكل من عندها شيء مع ان اولادها - 00:04:40ضَ

يعملون ويقدمون ولا تحتاج احد. وهل يجوز ولو كان اولادها صغارا ولا يستطيعون التقديم ليعيشوا مأجورين افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم؟ هل صحيح اذا ذهب الانسان الى امرأة متوفى؟ لا يجوز له ان يأكل من عندها شيء - 00:05:00ضَ

مع العلم ان اولادها يعملون ويقدمون ولا تحتاج احد. وهل يجوز اذا كان اولادها صغارا ولا يستطيعون التقديم ولا ام لا يجوز افيدونا ما نريد جزاكم الله خيرا. لا بأس على المرأة اذا زارت اه اختا لها في الله. وتوفى زوجها وقدمت اليها شيء - 00:05:20ضَ

من الاكل ان تأكل منه لان هذا من مكارم الاخلاق ومن تطييب عاقر المزور الزائر يكرم آآ زائره المزور يكرم زائره والزائل يطيب خاطر زائره ان يأكل مما قدمه له ولا حرج في ذلك لا بالنسبة للمتوفى عنها ولا لغيرها ولا - 00:05:40ضَ

يسمع لمن لها اولاد صغار او من ليس لها اولاد صغار. الذي يقدم للزائر يأكل منه رقيبا لخاطر مظيفه. نعم. جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم اذا اقتضى الانسان بالامام وهو في الثانية او الثالثة او الاخيرة. هل يكون التشهد فقط؟ ام يقول الصلوات الابراهيمية والدعاء - 00:06:00ضَ

ثم يقوم ويكمل افيدونا جزاكم الله خيرا. المسروق يتابع امامه فيما بقي من الصلاة. من الركعات ومن الجلوس التشهد وغير ذلك. فاذا قال فاذا سلم امامه فانه يقوم ويأتي بما فاته. فان كان لم يدرك مع الامام الا ركعة واحدة فانه يضيف اليها - 00:06:20ضَ

اخرى ويجلس للتشهد الاول ان كانت الصلاة غير ثنائية ثم يقوم ويأتي بما بقي من صلاته ثم يجلس للتشهد الاخير ويأتي به ثم يسلم اما اذا كانت الصلاة ثنائية فصلاة الفجر فانه يأتي بركعة يضيفها الى الركعة التي ادركها مع الامام وكذلك صلاة الجمعة ثم - 00:06:40ضَ

اجلس للتشهد الاخير ويأتي به ثم يسلم. هذا هو المسبوق بقوله صلى الله عليه وسلم آآ اذا اتيتم الى الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وفي رواية فاقضوا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امرأة توفي زوجها - 00:07:00ضَ

وفي اثناء عدتها كانت تخرج للعمل لتعيش اطفالها وتذهب الى والدها الى والدها ووالدتها من اجل خدمتهم وايضا لتحقد لاخيها المتوفاة زوجته واطفاله صغار. وكل هذا لعدم وجود احد للقيام بتأدية هذه الواجبات - 00:07:20ضَ

وكانت تعود وتنام في بيت زوجها. فهل عدتها وحدادها على الوجه المشروع ام انها خالفت الاوامر؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. العدة عدة المتوفى عنها الانتظار مدة اربعة اشهر وعشرة ايام. بحيث انها تنتظر ولا تتزوج ولا - 00:07:40ضَ

يجوز خطبتها تصريحا في هذه المدة. وفي اثناء العدة يلزمها الاحجاب فهو عدة امور اولها عدم الخروج من البيت الذي توفي وهي فيه الا لحاجة لابد منها فانها تخرج بقدر الحاجة ثم ترجع الى بيتها. اما اذا لم يكن هناك حاجة فانه يجب عليها البقاء في - 00:08:00ضَ

بيت العدة حتى تنتهي. هذا شيء والشيء الثاني ترك الطيب المعتدة للوفاة لا تتطيب بجميع انواع الطيب. الشيء الثالث ترك الزينة في بدنها من خراب وكحل وادوات التجميل والمساحيق كل هذه تتجنبها وقت العيد. الشيء الثالث الشيء هو - 00:08:20ضَ

الشيء الرابع تجنب لبس الحلي بجميع انواعه في يديها وفي حلقها وفي جميع انواع الحلي يتجنب لبسه حتى لا تنقضي عدتها الشيء الخامس تتجنب ثياب الزينة فلا تلبس الا ثيابا عادية ليس فيها زينة وليس فيها ما يجلب الانظار اليها بل تكون ثيابا - 00:08:40ضَ

ساترة ليس فيها زينة. هذه امور الاحداث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذه المرأة تخرج بخدمة ابيها وامها وتخرج ايضا لتحتضن وتخرج ايضا لخدمة اخيها الارمل الذي توفيت زوجته وليس له الا اطفال صغار. وتسأل هل - 00:09:00ضَ

عدتها صحيحة ام يلزمها ان تعيدها وعمرها الان ثمانون عاما؟ الاعادة لا يلزمها اعادتها لان العدة تنتهي بمضي مدتها الله المستعان لكن الاحداد مم تركته لعذر اذا كانت تركته لعذر وهو الخروج يعني تركت نوعا من الاحداد وهو البقاء في البيت اذا كان - 00:09:20ضَ

فخروجها لاجل حاجة ملحة وهؤلاء محتاجون. نعم. نعم. مضطرون لخدمتها لهم فهذا شيء معذورة فيه والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ما يسمى بالجمعية يجوز او لا؟ يضعون مالا يحددونه على رأيهم في كل شهر عند شخص - 00:09:40ضَ

واحد ثم يضربون عليه القرعة ايهم يكون له المال في هذا الشهر؟ هل يجوز هذا او لا؟ هذا ما يسمونه بالقرض الجماعي قد كثر وقوعه ان بعض الموظفين وانا ارى انه لا ينبغي لان فيه التزامات وفيه اثقال بالديون لعدة اشخاص هذا من ناحية - 00:10:00ضَ

والناحية الثانية ان انه قرض جر نفعا للمقرف لانه ما اقرضهم الا بشرط ان يقرضوه. فهو تقارب واذا قلت لشخص انا اقرضك بشرط ان تقرضني فهذا لا يجوز عند اهل العلم لانه قانون جر نفع قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا وان كان فيما في - 00:10:20ضَ

به مقال الا ان الا ان اهل العلم اجمعوا على معناه وان كل قاظ جر نفحا فهو ربا وهذا مصرح به في كتب الفقه وشروح الحديث والحمد لله هذا من ناحية وناحية ثالثة وهو ان هذا بيعتان في بيعة لانه لانه عقد مشروط في عقد لان القرض عقد - 00:10:40ضَ

فاذا قلت لشخص انا اكرمك هذا عقد حق نقاب بشرط ان تقرضني فهذا عقد اخر. انت شربت عقدا في عقد فهو معنى بيعتين في بيعة الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. فعلى كل حال هذه هذه المعاملة فيها عدة محاذير والذي ينبغي تجنبها. واذا احتاج الانسان الى - 00:11:00ضَ

فهناك طرق اخرى للحصول على القرض من اخوانه لا يقترض من احد اخوانه او من جماعة من من الناس يقترض منهم اه مبالغ يسددها لهم عندما يستطيع التسديد ولهم الاجر في ذلك. لان هذا من عقود الانفاق التي يقصد بها الاحسان الى المحتاجين. نعم - 00:11:20ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من الباحة. تقول وقتكم في الله الف الف. بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احد اسئلتها تقول قرأت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة - 00:11:40ضَ

اية كتب من القانتين. نعم. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ معناه معناه الحث على قيام الليل وان الانسان يقوم ما تيسر وان الاجر على حسب على حسب طول القيام وقصره فمن قام - 00:12:00ضَ

بعشر ايات فله اجر ومن قام بمئة اية فله اجر اكثر ومن قام باكثر من ذلك يعني كل ما طال القيام هو قراءة القرآن في صلاة بالليل فان فان الاجر يكون اعظم. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القيام حتى تفطرت قدماه عليه الصلاة والسلام من طول القيام وقام معه ليلة - 00:12:20ضَ

الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقرة ثم قرأ بالنساء ثم قرأ العمران لا يمر باية بلا رحمة الا وقف يسأل ولا يمر باية فيها تخويف الا وقف وتعوذ فهذا طول قيام حتى هم حذيفة - 00:12:40ضَ

رضي الله عنها يجلس ويترك النبي صلى الله عليه وسلم قائما من طول القيام. فعلى كل حال صلاة الليل فيها فضل عظيم واجر كبير. وآآ كل ما اطال الانسان القيام فيها واكثر من الركعات فانه افضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. صليت صلاة العشاء - 00:13:00ضَ

في انني سجدت سجدة واحدة في احدى الركعات الاربعة. وعزمت على السجود للسهو ولكني نسيت فلم اسجد سجود السهو. وحيث وانني لم اتذكر الا بعد قيامي بركعتي السنة ثم قمت بعد ذلك باعادة صلاة العشاء. ما حكم ما فعلت؟ وما حكم صلاتي الثانية - 00:13:20ضَ

الله خيرا. اذا شككت في السجود فانه في حكم من ترك السجود. قال اهل العلم ومن شك في ترك ركن فكتركه. هم. فتركك للسجود اذا تذكرت اذا حصل الشك وانت في الصلاة اذا حصل الشك وانت في الصلاة فان الواجب ان تلغي الركعة التي شككت في ترك السجود - 00:13:40ضَ

وتأتي بركعة بدلها وتكمل صلاتك وتسجد سجدتين للسهو تعتدل الركعة التي حصل فيها الشك لاغية وتأتي بدل هذا بركعة صحيحة وتكمل صلاتك وتسجد سجدتين للسهو الا اذا حصل الشك قبل ان تدخل في الركعة التي بعدها فانك - 00:14:00ضَ

ارجع وتأتي بما شككت فيه ثم تقوم للركعة التي بعدها وتسجد الى السهو. اما اذا صليت ولم يحصل عندك شك وانما شككت بعد الفراغ من الصلاة فهذا الشك لا اثر له لان الشك بعد اداء العبادة لا يلحقها وليس له تأثير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هذه المستمعة من - 00:14:20ضَ

ولم اوتر ولم استيقظ الا عند صلاة الفجر. فقمت وصليت صلاة الفجر ثم بعد ذلك ذهبت لعملي. ثم تذكرت ان انني لم اوتر فقمت بقضاء الوتر وذلك بعد صلاة الضحى. هل يعتبر قضائي للوتر في ذلك الوقت صحيحا؟ جزاكم الله خيرا. نعم - 00:14:40ضَ

عملنا مع عن صلاة المفروضة فانه يصليها اذا ذكرها اذا استيقظ اذا استيقظ فانه يصليها في اي وقت وكذلك لو نسيها فانه يصليها اذا تذكره في اي وقت قوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها ان يصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك - 00:15:00ضَ

واما الوتر اذا تركه من الليل فانه يقضيه الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت الظهر كل هذا وقت لقضاء الوتر الذي اتاه من الليل لا يقضيه لكن يشفعه فاذا كان يوتر بثلاث فانه يجعلها اربعا بسلامين وان كان يوتر بخمس فانه يجعلها - 00:15:20ضَ

يجعلها ستا لثلاث تسليمات وهكذا. وان كان يوتر باحدى عشرة فانه يصلي بالضحى ثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى كل ركعتين بسلام هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته الوتر من الليل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم - 00:15:40ضَ

في المصحف بغير يوم او نص المصحف مباشرة من غير حائل وهو على غير طهارة محرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر فلا يجوز للمحدث حدث نصارى واكبر ان يمس المصحف مباشرة. اما اذا مسه من وراء حائل فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم - 00:16:00ضَ

الله خيرا احيانا اتوضأ وانسأ البسملة في اول الوضوء ولا اتذكر الا اثناء صلاتي فاقول بسم الله اوله واخره شرا في نفسي ثم استمر في الصلاة هل تعتبر صلاتي صحيحة بهذا الوضوء الذي لم اسمي الله في اوله جزاكم الله خيرا - 00:16:20ضَ

علما بانني قد قمت باعادة صلاتي لانني شككت في البسملة اول الوضوء. البسملة خشوعة ابتداء الوضوء بالاجماع ولكن الجمهور على انها سنة وليست بواجبة. ذهب الامام احمد رحمه الله الى وجوبها في حالة الذكر. اما الناس فلا شيء عليه. فاذا نسيت وتوضأت - 00:16:40ضَ

ولم تسمي في اول الوضوء حتى فرغت من الوضوء فلا يدينك صحيح والحمد لله تسقط البسملة عنك لانك معلوم بالنسيان اما اذا ذكرت في اثناء الوضوء فانك تصلي وتمضي في وضوءك تسمي على باقيه وتكمل الوضوء والحمد لله. واما التسمية في الصلاة هذا غير مشروع ولا يجوز - 00:17:00ضَ

ولكن صلاة السائل صحيحة لانه يجهل الحكم. صلاته صحيحة لكن لا يعود لمثل هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاردن وباعثتها احدى المجتمعات ورمزت الى اسمها بالحروف تسأل عن القسمة والنصيب في الزواج. وهل - 00:17:20ضَ

المرأة ان تخرج من البيت حتى يحصل لها النصيب ويراها الناس. او بماذا توجهونها؟ وهل هناك دعاء معين لمثل هذه الاحوال؟ جزاكم الله هل المراهم تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتوكل عليه وتحسن الظن به وان تلتزم بشرائع الدين والله - 00:17:40ضَ

وعلا ييسر لها قال الله سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله فعليها ان تتوكل على الله سبحانه وتعالى وان تحافظ على دينها وعلى الاخلاق الطيبة والاحتشام واما خروجها وظهورها الى - 00:18:00ضَ

راعى الناس ولتخطب فهذا فيه محاذير قد تتعرض للفتنة وقد تتبرج بالزينة بدعوى انها تريد لفت النظر اليها فيحصل بهذا محاذير وهذا غير مشروع بل هو محرم اذا بلغ الى حد التبرج واظهار المحاسن للناس للرجال هذا محرم - 00:18:20ضَ

عليها ان تتقي الله وان تتوكل على الله وان تحسن الظن بالله عز وجل وسيأتيها ما قدر لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم - 00:18:40ضَ

على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية - 00:19:00ضَ

الرياض الاذاعة برنامج نور على مرة اخرى. شكرا - 00:19:20ضَ