Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. نساعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان - 00:00:30ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر - 00:00:50ضَ

وباعثها المجتمع ابو القارة زهير. اخونا عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة المظ وفي هذا اللقاء يسأل شيخ صالح ويقول امرأة قامت باكل اليوم الاول من رمضان. اي اليوم الذي يأتي بعد ليلة الشهر وذلك لعدم علمها بان هذا اليوم هو اول ايام - 00:01:10ضَ

الصيام. وبعد منتصف النهار علمت بان الجميع صائم. فاكملت افطارها وقالت بانها ستعوض هذا اليوم الذي اعترضت فيه. اي انها تجهل عقوبة الاكل المتعمد لرمضان. ونحن نعلم ان العقوبة ايام هي صيام شهرين متتابعة - 00:01:30ضَ

مع قضاء اليوم الذي افطرت فيه او اطعام ستين مسكينا. وقد مر على هذا عامان كاملان. حيث انها صامت ذلك فهل يجب عليها القضاء ام الكفارة نظرا لظروف صحية هي تمر بها الان؟ جزاكم الله خيرا ولا تستطيعوا ان - 00:01:50ضَ

شهرين متتابعين. واذا كانت الكفارة بالنقد فما مقدار ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان يوم الشك لا يجوز صيامه. واذا ثبت انه من رمظان في اثناء - 00:02:10ضَ

في النهار فان المسلم يمسك بقية النعوم ويقضي هذا اليوم بعد رمضان وليس عليه كفارة في ذلك فهذه المرأة ليس عليها كفارة وانما فيها قضاء اليوم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع ابو عبد الله من الرياض. بعثه يسأل ويقول افيدكم بانني - 00:02:30ضَ

تلفظت بالاقوال التالية. علي الطلاق بالا اكذب بعد اليوم. علي الطلاق بالا اتهرب من الدوام الوظيفي بعد اليوم بغرض قضاء حوائجه الخاصة علي الطلاق بان لا ادخل مكتب احد من الزملاء في العمل بغرض تنظيع الوقت في امور ليست لها علاقة بالعمل. الا - 00:02:50ضَ

انني لم اف بشيء من ذلك كله. وكان القصد من التلفظ هو الامتناع عن فعل هذه المحرمات وليس وليس اخو زوجتي فما الواجب علي فعلها الان؟ علما بانني لم افي بما حلفت عليه ارتوني مأجورين جزاكم الله خيرا. هذا في الحقيقة هم تلاعبوا - 00:03:10ضَ

بالطلاق وليس الالتزام بالواجب واداء العمل يكون بهذه الطريقة وهي استعمال الطلاق. هذا الانسان انه يقوم بواجب هذه الامور ولا سيما استعمال الطلاق فان لفظ الطلاق لفظ خطير ترتب عليه اضرار على الانسان وعلى غيره فعلى هذا - 00:03:30ضَ

سائل ان لا يعود لمثل هذا العمل. وان يصون لسانه عن التلفظ بالطلاق. واما ما يجب عليه في ذلك حيث لم يفي بما قال فان كان كما القصد منع نفسه من هذه الامور ثم لم يمتنع منها ولم يقصد طلاق زوجته فان الصحيح من قول العلماء انه يكون - 00:03:50ضَ

الكفارات كفارات ايمان بعدد هذه الايمان التي حلفها كل يمين كفر عنها باطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ان لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صلاح فالح مطر الحمدان من المملكة الاردنية - 00:04:10ضَ

الهاشمية عمان بعث يسأل ويقول ما رأيكم في الجمع بين الصلوات؟ مع الدليل وهل الافضل جمع التقديم او جمع التأخير مع الدليل جزاكم الله خيرا. الاصل في الصلوات ان تصلى كل صلاة في وقتها. الذي حدده الله لها. لا تتقدم عليه ولا - 00:04:30ضَ

اخر عن قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وانما يجوز الجمع بين الصلاتين للعذر الشرعي. وهو السفر الذي لتقصر فيه الصلاة ويفطر فيه في نهار رمضان يجوز فيه الجمع بين الصلاتين تقديما او تأخيرا حسب الارفق بالمسافر او - 00:04:50ضَ

بحالة المرض نحتاج المريض الى الجمع بين الصلاتين لان كل لان صلاة كل صلاة في وقتها يشق عليه فله ان يجمع بين الظهر العصر وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما تقديما او تأخيرا حسب الارفق به. وكذلك في حالة المطر الذي يبل - 00:05:10ضَ

ويتأذى منه الناس بخروجهم من المسجد فانه يباح لهم الجمع بين المغرب والعشاء تخفيفا عنهم. هذه هي الاعذار التي تجمع فيها يباح فيها الجمع بين بين الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء. السفر المرض المطر - 00:05:30ضَ

الذي يبل الثياب او ينشأ عنه الوحل الذي يتأذى به الناس في خروجهم من المساجد. هذه الاحوال يجوز لهم الجمع صلاتين. اما الجمع من غير عذر من هذه الاعذار فانه لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. التقديم حينئذ في الاحوال - 00:05:50ضَ

ان تفضلتم وقلتم ان جمعت جائزون فيها. التقديم هو الافضل او التأخير هو الافضل. الافضل الارفق بالانسان. ما شاء الله. يتبع الارفاق به. ما شاء الله جزاكم الله خيرا. ما حكم بيع التقسيط لاجل؟ مع زيادة مع زيادة الثمن في سعر البضاعة عما لو كان البيع - 00:06:10ضَ

لا بأس بذلك. ما شاء الله. البيع من اجل بزيادة عن الثمن الحال سواء كان هذا الاجل اجلا واحدا او مقصر على اجال كل ذلك جائز والحمد لله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوا - 00:06:30ضَ

وهذا يشمل الدين الذي هو ثمن المبيعات. ولان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما بثمن مؤجل ورهن درعه صلى الله عليه وسلم به ومات ودرعه مرهون بذلك عليه الصلاة والسلام. ولان الله جل وعلا اباح بين السلم وهو مباح - 00:06:50ضَ

باجماع المسلمين. والسلام هو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن. فسواء كان الثمن هو المؤجل او كان المثمن هو المؤجل. كل ذلك جائز والاصل في المعادلات والحمد لله الحلم والاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه. نعم. بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من مدينة - 00:07:10ضَ

الجمهورية العربية السعودية وباعثها المصطفى عبدالمحسن دحام كليب. يقول لي دايما على شخص مبلغ من المالي. وهذا الشخص اصبح لديه مبلغ من مال قد اخذه من بعض الناس بطريق غير شرعي. هل يحق لي ان استرد دينا ولو كانت فلوسه غير حلال - 00:07:30ضَ

انا اعلم بها جزاكم الله خيرا. ما دمت تعلم انها غير حلال فانها لا تحل لك. ولا يجوز لك ان تستوفي من بينك منها لانها حرام عليه وانت تعلم انها حرام فتكون قد قرته على اخذها وعلى الانتفاع - 00:07:50ضَ

بها وتكون مشاركا له في هذه الجريمة. نعم. جزاكم الله خيرا قتل الافاعي الموجودة بعيد عن البيوت والمنازل والاماكن المسكونة فالبراري هل هو حلال ام حرام؟ اعلم بانها بعيدة عن المساكن جزاكم الله خيرا. العفاهي يجب قتلها لانها مؤلمة - 00:08:10ضَ

يسقط فيها خطر على حياة الناس. وقد عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس الفواسق التي تقتل في الحل والحرام. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من اليمن حضرموت وباعثها المستمع حسين عوض التميمي - 00:08:30ضَ

له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول هل يجوز ان اصلي سنة الظهر القبلية والتي هي اربع ركعات بتكبيرة واحدة من واحد هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح ان الاربعة التي قبل الظهر تصلى بسلامين تصلى بسلام - 00:08:50ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولان في وبسلامين تكثيرا للعمل وذلك اعظم لله شرعا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة الى تكفير - 00:09:10ضَ

عمل شيخ صالح وتفضلتم وقلتم انه اعظم ذي الاجر. ما حكم تكفير العمل ايضا في النوافل غير التي ذكرها اخونا كالتراوي والتهجد. هذا الافضل طول القيام والقنوط ام الافضل الاكثار من العمل والركوع والسجود. كله متساوي. ما شاء الله. كله - 00:09:30ضَ

متشاور ولكن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم افضل. طيب. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل القيام. مم. ويطيل الركوع ويطيل تدين به صلى الله عليه وسلم افضل اللهم صلي عليه. فالتطويل مع تقليل العدد لاقتداب النبي صلى الله عليه وسلم. وتكفير - 00:09:50ضَ

ركعات مع التخفيف الذي لا يخيف الصلاة. نعم. جائز ايضا والحمد لله. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم قضاء الثمن غير سنة الفجر. السنن لا تقضى اذا فات وقتها انها سنة فات محلها. ثم راتبة الفجر قد ثبت ان النبي - 00:10:10ضَ

الله عليه وسلم اقر من رآه يصليها بعد الفجر. نعم. وذلك لاكدية ركعتي الفجر. ولان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره هو واصحابه لم يوقظهم الا حر الشمس. هم. صلى راتبا في راتبة الفجر قبلها. هم. ثم صلى الفجر - 00:10:30ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم القنوط في صلاة الفجر وفي صلاة الوتر؟ وهذا علي شيء اذا لم افعله او نسيته تكملة للجواب السابق. نعم نعم. ايضا مما يقضى من النوافل صلاة الليل والوتر اذا نام الانسان عن ورده - 00:10:50ضَ

وعن نكره فانه يستحب ان يقضيه من النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولكن يشفع وتره واما القنوت فانه سنة اذا تركه الانسان فان وتره صحيح وان اتى به فهو افضل. نعم. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للقنوط في - 00:11:10ضَ

صلاة الفجر. اما القنوت في صلاة الفجر فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا في اه الا في اه حالة النوازل اذا نزل وبالمسلمين نازلة فاما المسلمين يقنتون في صلاة الفجر كما قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للمستضعفين من المسلمين بمكة وقال - 00:11:30ضَ

صلى الله عليه وسلم يدعو على الكفار الذين يوعون المسلمين فاذا كان هناك نازلة تضر بالمسلمين من عدوهم نعم فيستحب من المسلمين ان يقنتوا في في صلواتهم في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض. اما في غير النوازل فلم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم داوم على - 00:11:50ضَ

يكونون في صلاة الفجر في غير النوازل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم وهو الصحيح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماذا يجب علي اذا اذن المؤذن لصلاة الفجر وانا اتسحر للصيام. اذا كان - 00:12:10ضَ

المؤذن يؤذن على طلوع الفجر فانك تمسي عن الاكل والشرب. قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود والاذان على انه على طلوع الفجر اذا كان يتقيد بالتوقيت. ولقوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل اكونوا - 00:12:30ضَ

اشربوه حتى لوالدينا وابنوا امي مكتوب وجعل غاية الاكل والسوء حين يؤذن ام مكتوب لانه يؤذن عند طلوع الفجر. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول ان نرسل بين عين لها عدة قضايا القضية الاولى - 00:12:50ضَ

فيها اسألكم عن اب زوج ابنته من رجل قبل طلاقها من زوجها الاول. ثم اذا ثم ذهب الى زوجها الاول وطلقها منه وذلك بعد ان زودها من ذلكم الرجل ما حكم هذا الزواج؟ اذا صح هذا فان هذا الزواج باطل وهذا العقد باطل - 00:13:10ضَ

لقوله تعالى في المحرمات ومحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانه والمحصنات هن المزوجات. المزوجات حرام حتى يطلقهن ازواجهن وتمضي عليهن العدة التي شرعها الله سبحانه وتعالى. واذا كان الطلاق بينونة - 00:13:30ضَ

الكبرى يعني كان استنفذ الثلاث فانها لا تحيي حتى تنكح زوجا غيره فاذا خرجت من العدة وتزوجت خرجت من العدة تزوجت زوجا اخر زواج رغبة ووطئها ثم رغب عنها وطلقها حلت للاول بعقد جديد. الحاصل انه لا يجوز ان تزوج المرأة - 00:13:50ضَ

وهو في عصمة رشوة وهذا نكاح باق ومن تعمده فانه يجب تأديبه. بل لا يجوز ولا يصح عقد النكاح في العدة قوله تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. يعني بعد تمام العدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح تقول ان - 00:14:10ضَ

ما امكرت على والدها ذلك الفعل ولكنه ضربها وهجرها. فلامها الناس على فعلها. ثم عادت وتزوجت بالرجل الثاني حالها كما ذكرت بالنسبة للرجل الاول ماذا تفعل الان شيخ صالح؟ اذا كان العقد كما ذكرت قد ابرم وهي في عصمة الرجل الاول او - 00:14:30ضَ

في العدة فان العقد باطل. والوطء به يكون زنا والعياذ بالله. لانه عقد لانه وطأ بغير عقد اه شرعي نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تبتعد عن هذا الرجل شيخ صالح. اذا ما سمعت الاجابة ترجع الى الحاكم الى القاضي. الى القاضي. ترجع - 00:14:50ضَ

القاضي وتذكر له قضيتها وهو ينظر فيها. نعم. لانني اخشى ان هذا الكلام غير متأكد منه. هم. لكن نحن واجبنا على اختلاط صحته جميع الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج قضية مسلمة شيخ صالح يبدو باننا لسنا ملزمين اسبات الشهود - 00:15:10ضَ

وما اشبه ذلك. في جواب على قدر السؤال. نعم. نعم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعة من الاردن تقول عن نفسها انا فتاة ارتدي الخمار. اذا جاء شخصا لخطبتي فاول شرط سوف اطلبه هو البيت لوحدي - 00:15:30ضَ

وهو غير قادر على هذا. ويقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والسبب شرطي هذا بانه يريد ان اسكن معهم في العائلة. فانا مثلا وافقت بحكم الضغوط التي واجهتني. ما الحكم حينئذ؟ جزاكم الله خيرا وبماذا تواجهونني؟ بماذا - 00:15:50ضَ

يهونني ولا سيما اذا كان له عدد من الاخوة جزاكم الله خيرا. الحمد لله ما دام حصل الزواج وتوفقت في الزواج والرجل صالح في دينه وفي امانته وخلقه فمسألته السكنة امرها سهل. طيب بامكانك ان تسكني مع اسرته مع الاحتجاب والاحتشام - 00:16:10ضَ

وبامكانك ان تطلبي سكن مستقلا الا انه اذا كان هذا يشق عليه فانك تتسامحين معه حتى ييسر الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. هل لبس الجلباب امام الاجانب يكفي ام ما هو الرداء الشرعي الذي يكفي - 00:16:30ضَ

لحجاب المرأة جزاكم الله خيرا. حجاب المرأة هو سترها الكامل الله على جسمها والواسع الذي ليس بضيق يبدي قضاءها ولا شفاف يكشف عن ما وراءه وانما يكون لباسا سافرا وافيا واسعا سواء كان ثوبا او - 00:16:50ضَ

بابا او عباءة المهم ان ان يغطي جسم المرأة ويظحي عليها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمو الموت. وهل اب الزوج ايضا يعتبر حمو بالنسبة لزوجة الابن - 00:17:10ضَ

جزاكم الله خير. الحول قريب الزوج وقوله صلى الله عليه وسلم الحوا الموت يعني ان خطره والمحذور منها شد من غيره لانه يكثر على المسكن وعلى فالتحفظ منه يكون شاقا واطلاعه على على المرأة التي ليست من محارمه - 00:17:30ضَ

ويكون كثيرا. فالحذر منه اشد كثرة مخالطته ولكثرة تردده على البيت فالحذر منه اشد. والا يتسامح في في شأنه اليوم الفتنة به ومنه اشد بحكم قربه. واما عبد من الزوج فانه من المحال. لا تحتجب منه زوجة ابنه. اه. قوله تعالى - 00:17:50ضَ

وزينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء معولتهن او الزوج من المحارم والحمد لله. قال تعالى وحلائل في لما ذكر المحرمات قالوا حلال وابنائكم الذين من اصنام حليمة الابل محرم بيد زوجها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:18:10ضَ

اليكم ماذا عن لبس الخمار اذا جاء الوالد واراد واراد مني ان اخلعه؟ هل ابقى مرتدية؟ ماذا عمل في اذا جاء الواجب واراد مني ان اخلعه. هل ابقى مرتديا ولا اسمع كلامه ام اخلعه باختصار المشاكل؟ آآ يباح لي - 00:18:30ضَ

وان تخلع الخمار وان تكشف وجهها رأسها عند محارمها. ومنهم الوالد ومنهم ابوها او ابنها او اخوها او ابن اخيها او لاختها او ابن زوجها او ابي زوجها كل هؤلاء محارم وكذلك من بينه وبينه رظاء - 00:18:50ضَ

لاخيها من الرضاع وعمها من الرضاع وخالها من الرضاع وهكذا يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من من الاطفال يجوز كشف الوجه امامه؟ من الذين لم يظهروا على عورات - 00:19:10ضَ

وهو الذي لم يبلغ الحب. مم. الذي لم يبلغ الحلم هذا لا يجب الحجاب عنه. الا اذا كان مراهقا. نعم. قريبا من الاحتلام فاذا المرأة تحاذر منه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم - 00:19:30ضَ

على اسئلتك المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم - 00:19:50ضَ

نحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:20:10ضَ