Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم قم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن - 00:00:30ضَ

الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له وتفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج - 00:00:50ضَ

من دولة الكويت وباعثتها احدى المستمعات تقول ال سين. اختنا حررنا بعض اسئلة لها في حلقة المضاد وفي هذا اللقاء تعلم شيخ صالح عن المصاب بمرض في البطن. وتوفي على اثره. هل يعد من الشهداء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:10ضَ

لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فقد جاء في الحديث ان المبطون الذي يموت داء البطن انه من الشهداء. فاذا كان اصيب بمرض الاسهال اذا كان اصيب بمرض الاسهال - 00:01:30ضَ

الذي اه عاجله عاجلته الوفاة بسببه فانه يرجى له الشهادة. نعم. اذا ما المقصود به هذا المرض لا غير واضح؟ هو والله اعلم. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح بان الشخص الذي يتوفاه الله في ليلة الجمعة؟ لا يعذب - 00:01:50ضَ

باب القبر جزاكم الله خيرا. لا اعلم شيئا في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من البحرين وباعثها المستمع محمد مصلح والمستمع اكرم عدنان. الاخوة يسألون ويقولون نحن اربعة اشخاص نأخذ راكبا قدره - 00:02:10ضَ

وثلاثين دينار فاذا اخذ كل شخص مبلغ مئة دينار من راتبه ثم نجمعها ويأخذها احدنا ثم الشهر الثاني يأخذها الاخر هكذا فما هو الحكم في هذه الحالة؟ هل فيه شيء من الحرام؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذي اراه ان هذه العملية لا تجوز - 00:02:30ضَ

واستعدة محاذير اولا انها قرض جر نفعا لان كل واحد من هؤلاء الجماعة انما اقرب زملائه بشرط ان يقرضوه فهو وعقدان في عقد واحد فيدخل في نهيه صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة وايضا هذا المقترض من هؤلاء - 00:02:50ضَ

الجماعة الكثيرين يحمل نفسه ديونا لجماعة كثيرين. وقد لا يستطيع السداد. وقد يفصل من الوظيفة. وقد يعرض له او ينقل من من المكان فيحصل التساهل في حقوق الاخرين وهو لم يلجأه الله الى هذه العملية عليه ان يطلب حاجته - 00:03:10ضَ

هو بالطرق السليمة كالإقتراب من احد اصحابه او اه اه ان يستدين منه دينا على الوجه المشروع ولا يتحمل هذه الحمالة لهؤلاء الجماعة الكثيرين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ملامسة المرأة تنقض الوضوء - 00:03:30ضَ

سواء كانت من المحارم او من غير المحارم. فيها خلاف بين اهل العلم والصحيح والله اعلم انه اذا لمسها لشهوة انه ينتقض وضوءه. لان ذلك مظنة خروج الخارج منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارى بعض المصلين بعد الانتهاء من الصلاة يرفع - 00:03:50ضَ

يديه ويدعو وبعد الانتهاء يمسح بيديه وجهه وجسمه. هل هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نرجوه اما بعد الفريظة فانه لا يشرع رفع الايدي بالدعاء بعد السلام لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا دعا المسلم بعد الفريضة - 00:04:10ضَ

وهدوني رفع اليدين فلا مانع من ذلك لكن لا يرفع يديه لان هذا شيء لم يرد. لم يرد به دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما بعد الامر في هذا واسع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول رجل يحلف بالطلاق وهو صادق. واخر يحلف بالطلاق - 00:04:30ضَ

ولكن على كذب وثالث يحلف بالطلاق على فعل شيء ولا يفعل. ما حكم كل واحد منهم؟ نحن نجيب عن من ناحية الاولى وهي حكم الحلف بالطلاق هذا امر لا يجوز. هم. لما فيه من الاحراجات ومن اه الاثار السيئة فيما بعد - 00:04:50ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله. ثم على الحالف بالله ان يصدق. على الحالف بالله ان يصدق ولا يجوز الحلف على الكذب. ان هذا صفة منافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون والعياذ بالله وهذا من التساهل باليمين. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومنه - 00:05:10ضَ

كلف له بالله فليرضى ومن ومن لم يرضى فليس من الله. الحلف يكون بالله عز وجل. واما قضية ما لا يلزمه فهذه اذا وقع شيء احد من هذه الامور فليسأل اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل بعيد عن اهله وله في كل اسبوع اجازة - 00:05:30ضَ

مدته ثلاثة ايام قال له رجل اعطيك مبلغ قدره ثلاثون دينارا على الا تذهب الى اهلك في هذه الانجازات اذا اخلفت وذهبت في الاجازة الى اهلك فادفع مبلغ مائتي دينار. هل هو في حكم الرهان؟ هذا كله باطل. ولا يجوز منعه من الذهاب - 00:05:50ضَ

الى اهله لما في ذلك من المضرة على اهله. فهذا عمل لا يجوز. ولا يجوز اخذ العوظ عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات من سبت العلايا في المنطقة الجنوبية تقول فاحمد لها جمع - 00:06:10ضَ

من الاسئلة في احد اسئلتها تقول هناك امرأة تعاني من انتقاض للوضوء بشكل مستمر. وهي من النوع الذي يحب البقاء في الحرب لتعديات الصلوات بماذا توجهونها جزاكم الله خيرا؟ ولا سيما انها اذا اشتغلت بالوضوء تفوتها صلاة الجماعة وقد لا - 00:06:30ضَ

تجد مكانا داخل الحرم كما هو الحال في التراويح. جزاكم الله خيرا. هذه من الذين حدثهم دائم. وقد ذكر العلماء ان هؤلاء يتوضأون عند الصلاة يستنجون ويتوظؤون عندما يريدون الصلاة ويصلون في الحال ولو خرج منهم شيء وقت الصلاة لانهم - 00:06:50ضَ

بهذه الحالة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ايضا شيخ فالح وتقول انا اطلب منكم ان توجهوني الى قارئ اذا سمعته يخشع قلبي واحفظ عليه. جزاكم الله خيرا. القراء ولله الحمد كثيرون ولا سيما تسجيلات - 00:07:10ضَ

مصاحف المسجلة المرتلة التي تذاع او او تباع او توزع تحصل على مصحف مسجل او تستمع الى اذاعة في القرآن الكريم بحضور قلب وانصات وستنتفع باذن الله تعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا - 00:07:30ضَ

رسالة بعث بها المستمع احمد ابو شوك. الاخ احمد يقول في احد اشهر الصوم تكفل الرجل الذي اعمل عنده بدفع ازا كانت الفطر عمي هل يجوز ذلك ام لا؟ لا بأس بذلك. ما شاء الله. اذا اذا دفعت زكاة الفطر نيابة عنك تبرع بها - 00:07:50ضَ

احد ودفعها عنك فهذا جائز والحمد لله ومجزي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انني كثير السهو في الوضوء وفي الصلاة فماذا افعل؟ هل اعين احدا ينبهني ام بماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. هذا من الوسواس. الواجب عليك ان - 00:08:10ضَ

تترك الوسواس وان تستعيذ بالله من الشيطان وان تتوضأ وضوءا واحدا وتصلي به الصلاة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا انه احسن اليكم يقول انا مقيم في المملكة ومنذ ثلاث سنين صمت رمضان وهناك هذه السندات اخرجت الفطرة بموجبها - 00:08:30ضَ

هل هي جائزة او لا؟ سندات التي يوزعها بعض المتلاعبين ويقولون ادفعوا لنا عشرة ريالات ونحن نشتري لكم هؤلاء لا يؤمنون والمسلم لا يقول للناس وكلون كونه يطلب الوكالة من الناس هذا يدل على التهمة وعلى عدم الامانة - 00:08:50ضَ

الذي اراه انك تقضي هذه الصدقة وتخرجها الان قضاء. لان تخرج صاعا من الطعام تدفعه الى فقير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا التوكيل شيخ صالح في موضوع الهدي وفي موضوع الفتية وفي موضوع آآ الاضحية وربما - 00:09:10ضَ

وايضا في موضوع العقيقة ما هو توجيهكم فيه ولا سيما وان هناك سندات بهذا الشأن. اما الاضحية والعقيقة فانهما يذبحن في البيوت. طيب. وياكل منهما اهل البيت. ويتوسعون بلحمهما ويتصدقون ويهدون. فهي شعيرة تقام في البيوت. ولا - 00:09:30ضَ

توصل الى جهات اخرى لان هذا يذهب المقصود بها. هذا من ناحية والناحية الثانية ان الجهات التي تقبضها بزعم انها تنفذها لا تؤمن من الذي يأمنها على هذا الشيء؟ واما الهدي فالمشروع الذي اقامته الحكومة وفقها الله بفتوى من العلماء واعتمد - 00:09:50ضَ

فهذا نعم فلا بأس بدفع القيمة لهم. ما شاء الله. لان هذه جهة مأمونة ومفوضة لهذا الشيء من قبل ولي الامر وبفتوى اهل العلم اما الجهات المجهولة التي تصدر هذه السندات وتزعم انها تشتري الهدي وتربحه نيابة عن من يدفع لها النقود فهذه جهات - 00:10:10ضَ

لا يجوز الذبح اليها ولا تبرأ الذمة بالذبح اليها لانها غير مأمونة ولانها غير معمدة من ولي الامر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول انا اخوكم في الله عين قاف مصرية الجنسية ومقيما في المملكة. وفقني الله العام الماضي وقمت باداء فريضة - 00:10:30ضَ

ما احبش. ولكن عندما ذهبت صباح اليوم العاشر لرمي جمرة العقبة وقبل قبل زوال الشمس كان معي سبع حصيات فقط لا غير من مزدلفة وقمت بربع برمي السبع الحصيات ولكن لشدة الزحام لم اتأكد من وقوع جميع الحصيات داخل حوض الرمل - 00:10:50ضَ

البرتقالين قليلا حوالي ربع ساعة حتى خف الزحام. وقمت بجمع ثمان حصيات من الذي وقع من الناس خارج وذهبت قريبا من الحوض ورميت السبع الحصيات كلها ووقعت كلها داخل الحوض. هل ما فعلته صحيح - 00:11:10ضَ

الله خيرا. احسنت في هذا العمل ونرجو الله لك القبول. يا الله. وهذا عمل صحيح. نعم. يسأل عن جمعه للثمان الحصيات مما وقع منه الذي لا يجوز اخذ الحصى من الحوض. طيب. اما اخذ الحصى من خارج الحوض فلا مانع منه. كونه رمى بثمان حصيات - 00:11:30ضَ

كما يعبر يعتد بسبع وزيادة لا قيمة الحمد لله الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول صالح لي من اليمن. الاخ صالح له جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول اقرأوا في الكتب واسمع - 00:11:50ضَ

وكثيرا من المشايخ ان عقيدة اهل السنة والجماعة ان الموحدين مهما كبرت وكثرت معاصيهم فانهم لا ما دون في النار فكيف نفسر هذه الاية؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله - 00:12:10ضَ

عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هل معنى هذا ان قاتل النفس يكفر؟ ام ان هذه الاية منسوخة او غير نرجو من فضيلتكم توجيهنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما ذكرته عن اهل السنة والجماعة من اهل - 00:12:30ضَ

ان الموحد انه لا اه لا يكفر بالمعاصي التي دون الشرك ولا يخلد في النار فهذا صحيح وهذا هو اعتقاد اهل السنة والجماعة ان الموحد لا يكفر بالمعاصي ولو كانت من الكبائر التي دون الشرك وانما يكون فاسقا ناقص الايمان - 00:12:50ضَ

ومعرض للوعيد ان شاء الله عذبه وان شاء عفا عنه واذا عذب في النار فانه لا يخلد فيها. بل يخرج منها يخرج منها بامر الله سبحانه وتعالى ومشيئته ويدخل الجنة بتوحيده واسلامه وعقيدته. واما الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا - 00:13:10ضَ

فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فلا تدل على كفر القاتل. قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ولقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. الى قوله - 00:13:30ضَ

تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. فسمى القاتل والمقتول اخوين. يعني في الاسلام. وهذا يدل على ان القاتل لا يكفر. وانه اخ في الاسلام. وقال تعالى في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف. من اخيه يعني القتيل فسماه اخا للقاتل. ادل على - 00:13:50ضَ

عدم كفر القاتل والحمد لله والقتل حمدا عدوانا كغيره من كبائر الذنوب تحت المشيئة ان شاء الله غفر لصاحبه وان شاء الذبح قوله تعالى ان الله لا يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهذا يدخل فيه القتل - 00:14:10ضَ

هذا هو الصحيح في هذه المسألة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المجتمع تركي حمزة من الجزائر رسالة ضمن ها هذه القضية يقول لقد قرأت وفهمت نزول القرآن على رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكيف جمعه اصحابه في - 00:14:30ضَ

في عهده وكذلك جمعه في عهد الخليفة ابي بكر رضي الله عنه ثم جمع اخر مرة بقراءة واحدة وحرف واحد في عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه ثم بعثه الى الانصار مكة والمدينة والبصرة والشام والكوفة ثم حرق المصاحف - 00:14:50ضَ

الاخرى بحضرة الصحابة ولكني لم افهم ما علاقة القراء ابن العلاء ابن كثير نافع ابن عامر عاصم حمزة الكسائي ما علاقة هؤلاء بمصحف عثمان؟ ولماذا لم يعتمد على هذا المصحف؟ واعتمد على الرواية - 00:15:10ضَ

هل هناك اختلافات بسبب القراء؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا. سبب استشكالك انك لم تفهم المقصود توت الله المستعان. فان عمل عثمان رضي الله عنه واجماع الصحابة معه على هذا العمل الجليل ليس اه حصرا للناس على قراءة واحدة - 00:15:30ضَ

القرآن نزل بسبعة احرف والقراءات متعددة. قراءة متواترة متعددة الى سبع قراءات وقيل الى عشر. ولكن الرسم واحد الحرف والرسم واحد. واما القراءات فانها متعددة. ومن ذلك جاءت قراءة نافع وعمرو بن - 00:15:50ضَ

العلا وابن كثير وحفص والكسائي وحمزة قراءات متعددة لكنها ترجع كلها الى حرف واحد هو الرسم العثماني نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حوطة بني تميم المستمع ميم عين زاي. يقول افيدكم بانني من - 00:16:10ضَ

ثلاثة اشهر حصل عندي شك يشبه اليقين. ذلكم انني اعيد الوضوء اكثر من مرة. واحيانا اقطع الصلاة واذهب لاتوظأ بماذا تفسرون هذا؟ وكيف يتم علاجه شرعا؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا الذي ذكرته من - 00:16:30ضَ

وسواس. ولا يجوز للانسان ان ان يقطع الصلاة ويخرج منها الا اذا تيقن حصول ناقض للوضوء. لقوله صلى الله عليه اي وسلم لما سئل عن الرجل يجد في بطنه الشيء الا يدري اخرج منه شيء او لا؟ قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف - 00:16:50ضَ

حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. النبي صلى الله عليه وسلم حد لذلك حدا وهو تيقن خروج الحدث. لان تارة حصلت بيقين فلا تزول الا بيقين. اليقين لا يزول بالشك كما يقول اهل العلم وهذه قاعدة علمية عظيمة. تزيل هذه الاشكالات - 00:17:10ضَ

هذه الوساوس فاذا توضأت وضوءا كاملا على الوجه المشروع فقد ارتفع حدثك ولك ان تصلي بهذا الوضوء ما بقي لا ينتقض الا بيقين الا بيقين حصول النواقض او الناقض. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:17:30ضَ

بعد هذا رسالة وصلت من احد المستمعين او من احدى المستمعات المهمة الاسئلة. هذا السؤال يقول ما حكم رسم العين بالكحل السائد؟ او بالكحل والقلم هل يمنع وصول الماء الى البشرة ويؤثر على الوضوء؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كل صبغ يتجمد على آآ العين - 00:17:50ضَ

على اهداب العين وادخان العين او يتجمد على الجلد ويمنع وصول الماء فانه لا يجوز. اما الصبغ الذي ليس له تجمد وانما هو هو مجرد لون على الجلد فهذا لا يظر ولا يؤثر في صحة الوضوء والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم تأخير صلاة العشاء - 00:18:10ضَ

الى قبيل منتصف الليل وما هو الاولى؟ تقديمها او تأخيرها؟ الذي يرتبط بجماعة يجب عليه ان يصلي مع الجماعة. اذا صلى مو مصلي معهم. اما الذي لا يرتبط بجماعة لكونه بعيدا عن المسجد او هو وجماعته محصورون. وكلهم يرغبون التأخير فتأخيرها الى - 00:18:30ضَ

ثلث الليل افضل اذا شغل. نعم. بالنسبة للمرأة ما حكم لبس الجوارب؟ وما حكم لبس لبس القفازين اثناء الحج والعمرة اما لبس الجوارب فلا بأس ويجب عليها ان تستر قدميها اما بالجوارب واما بغيرها من اللباس واما الكفان فتغطيهما بغير - 00:18:50ضَ

القفازين لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة عن لبس القفازين فهما من محظورات الاحرام بالنسبة للمرأة فتنزع القفازين وتغطي كفيها بثيابها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان احدى اخواتها حينما اكملت سنة من زواجها - 00:19:10ضَ

قامت بعمل حفلة لاهل البيت وذلك بمناسبة مرور عام. وكانت هذه الحفلة في نفس تاريخ اليوم الذي دخلته في بيت زوجها. وعندما نبهت على ذلك قالت النية طيبة فما هو تدرك؟ هذا غير سائل. احياء المناسبات في مرور - 00:19:30ضَ

عام او مئة عام على كذا وكذا. هم. هذا ليس من دين المسلمين. هذا من عادات الكفار. ولا يجوز التشبه بهم في هذه الامور. واذا اعتقد ان في ذلك فضيلة وقربة فانه يكون بدعة ومحرم. انما الزواج تعمل الوليمة في وقت الزواج. مناسبة الزواج في ايام - 00:19:50ضَ

الزواج لقوله صلى الله عليه وسلم للذي تزوج او يوم ولو بشاة فبمناسبة الزواج ليلة الزواج او عند العقد تعمل وليمة واحدة هذا هو السنة ولا يبالغ فيها ويصرف فيها كما يعمل الناس في هذا الزمان اسرافا يخرج عن الحد هذا حرام وتبذير - 00:20:10ضَ

اما اقامة الوليمة بعد مرور كذا وكذا احياء للمناسبة فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذكر لاشياء تجعلني كثيرة الخشوع في صلاتي وفي عبادتي وعند قراءتي للقرآن. جزاكم الله خيرا - 00:20:30ضَ

اعظم شيء تذكر عظمة الله عز وجل تدبر القرآن العظيم واحضار القلب عند تلاوته واستشعار الوقوف بين يدي الله الصلاة كل هذه امور تجلب الخشوع كذلك قطع الوساوس والتفكير في امور الدنيا والاقبال على - 00:20:50ضَ

لا تجعل مما يجب الخشوع وفي بداية الصلاة شرع لنا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح هذا يظن مما يجلب الخشوع هو يطرد الشيطان عن المصلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم - 00:21:10ضَ

ثم الاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن - 00:21:30ضَ

متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:21:50ضَ