Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة - 00:00:00ضَ

سلموا على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور عن الدرب - 00:00:30ضَ

اجيبوا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ مرحبا بكم يا شيخ صالح حياكم الله هذه رسالة من الطائف من الالف لا يقول في رسالته هي صلاة التراويح سنة ام واجب؟ وكيف كان الصحابة يؤدونها؟ افيدوني - 00:00:47ضَ

تهلاو فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الصلاة صلاة التراويح سنة مؤكدة وليست واجبة فلو تركها الانسان فلا اثم عليه - 00:01:11ضَ

لكنه اذا فعلها فانه ينال خيرا كثيرا وثوابا جزيلا لمن صلحت نيته وخلصت لله عز وجل لان صلاة التراويح من اهم الاعمال المشروعة في ليالي رمضان وقد فعلها النبي صلى الله - 00:01:31ضَ

عليه وسلم باصحابه ليالي صلاها باصحابه ليالي في اواخر شهر رمضان ثم تأخر عنهم ولم يخرج اليهم في بقية الليالي وقد اجتمعوا حتى ضاق بهم المسجد ما انه صلى الله عليه وسلم بين لهم انه لم يتخلف عنهم الا انه خشي ان تفرض عليهم - 00:01:51ضَ

لا يستطيعونها. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم استمر الصحابة يصلون صلاة التراويح اوزاعا في المسجد. يصلي الرجل وحده ويصلي الرجل والرجلان ويصلي الرجل ومعه الرط وهكذا ظنوا على هذا فترة من الزمن بعد وفاة النبي - 00:02:11ضَ

الله عليه وسلم فلما كان في خلافة عمر رضي الله عنه ورأى ان الصحابة يصلون صلاة التراويح على هذه الاية الهيئة وانهم ينقسمون الى جماعات رأى ان يجمعهم على امام واحد فجمعهم على ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه - 00:02:31ضَ

من ذلك الوقت الى يومنا هذا وصلاة التراويح تؤدى جماعة واحدة في المسجد ولله الحمد والمنة فهي سنة مؤكدة وفعلها في مساجد وفعلها جماعة افضل ولو صلاها وحده او صلاها في بيته فلا بأس بذلك ولكن فعلها في المسجد - 00:02:51ضَ

ومع الامام والجماعة في المسجد يكون افضل واتم واحسن. نعم. شكر الله لكم. ايضا يقول في رسالتك ايهما ما افضل للمسافر الفطر ام صوم؟ وما الحكم لو نوى المسافر الاقامة في بلد اقل من اربعة ايام؟ فهل له الفطر والحالة هذه - 00:03:11ضَ

افيدوني بارك الله فيكم. المسافر سفرا يباح فيه قصر الصلاة وهو ما يسمى بصفر بسفر القصر بان يبلغ من كيلو فاكثر فهذا الافضل له ان يفطر عملا بالرخصة الشرعية. واذا صام وهو مسافر فصومه صحيح ومجزي - 00:03:31ضَ

قوله تعالى من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة. الافطار وفي السفر افضل من الصيام. واذا صام فلا حرج عليه ان شاء الله وصيامه مجزي وصحيح. واما اذا نوى اقامة - 00:03:51ضَ

اقل من اربعة ايام فانه له احكام المسافر يجوز له الافطار ويجوز له قصر الصلاة. لان اقامته اذا كانت اقل من اربعة ايام فانها لا تخرجه عن حكم المسافر. اما اذا كانت اقامته التي نواها تزيد على اربعة ايام فهذا يأخذ حكم المقيم. وتنقطع في - 00:04:11ضَ

حقه احكام السفر ويجب عليه ان يصوم وان يتم الصلاة لان احكام السفر انقطعت بهذه الاقامة التي تزيد على اربعة ايام وقد عزم عليها ونواها. نعم. شكرا لكم. ايضا نسأل عن التكحل وقطرة العين ووضع الثوب على الثياب - 00:04:31ضَ

هل يؤثر هذا على الصائم؟ وما هي الاشياء التي يجب ان يبتعد عنها الصائم حتى لا يؤثر على صيامه؟ افيدوني بارك الله فيك الذي يوضع في العين من من فطور او غرور او كحل هذا اذا وجد طعمه في حلقه فانه يفطر بذلك - 00:04:51ضَ

عند كثير من اهل العلم لان العين منفذ فاذا وصل هذا الذي وظعه فيها من سائل او جامد وصل طعمه الى حلقه واحس بطعمه وكان متعمدا لوضعه في عينه فانه حينئذ يكون - 00:05:11ضَ

قد اه اثر على صيامه لانه يشبه ما لو اكل اه شيئا او شرب شيئا وصل الى الى حلقه لا ينبغي للمسلم ان يتساهل في هذا الامر فاذا كان معتادا للاكتحال او معتادا لمداواة العين فليجعل ذلك في الليل. اما نهار - 00:05:30ضَ

فانه يتجنب هذه الاشياء حفاظا على صيامه من المؤشرات نعم. ابتعد عن اشياء كثيرة. هم. منها اشياء تفسد صيامه ومنها اشياء تنقص ثوابه او تبطل ثوابه ولا تفسد الصيام بمعنى ان - 00:05:50ضَ

انه يلزمه القضاء فيها. اما التي تفسد الصيام ويلزمه القضاء فيها مثل الاكل والشرب متعمدا. مثل الجماع هذه وكلامك ما في حكم الاكل والشرب من تعاطي الادوية والابر التي تصل الى جوفه وتسير - 00:06:15ضَ

في عروقه فان هذا في حكم الاكل والشرب يفسد صيامه. كذلك التقيؤ والاستفراغ متعمدا اذا تقيأ الانسان متعمدا بان استفرغ ما في معدته عن طريق الفم فان هذا يفسد الصيام ايضا ويلزمه القضاء وكذلك مما يفسد الصيام استخراج الدم - 00:06:35ضَ

الكثير بالحجامة او الفصل او سحب الدم للتبرع به او لاسعاف مريض فهذا ايضا مما افسد الصيام ويلزم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحجامة افطر الحاجم والمحجوم. فهذه امور اذا تعاطاها الانسان فانها تفسد صيامه - 00:06:55ضَ

ويلزمه قضاء ذلك اليوم الذي افسده افسده بها. وهناك اشياء محرمة على الصائم وتنقص ثوابه او تبطل ثوابه. لكن انه لا يؤمر بالقضاء مثل الغيبة والنميمة قول الزور والشتم والكذب وغير ذلك من الامور المحرمة كذلك النظر المحرم - 00:07:15ضَ

واجتماع الاشياء المحرمة كاستماع الملاهي والاغاني والمجانين وغير ذلك كل هذا من ناس يؤثر على الصيام بمعنى انه ينفس ثواب الصائم او انه يبطل ثواب الصائم اه ولكنه لا يؤمر بالقضاء لان هذه مفطرات معنوية. وليست مفطرات حسية. نعم - 00:07:36ضَ

شكر الله لكم. يقول الحديث القدسي قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي اريد يقول اريد شرحا لهذا الحديث ولماذا خصصه بهذا التخصيص؟ بارك الله فيكم. هذا حديث عظيم - 00:08:04ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يأويه عن ربه عز وجل انه قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الاعمال وان الله اختصه لنفسه - 00:08:24ضَ

بين اعمال العبد هذا تشريف للصيام تفضيل له على غيره من الاعمال. وقد اجاب اهل العلم عن قوله تعالى الصوم لي وانا اجزي به. في عدة اجوبة. منهم من قال ان معنى قوله تعالى الصوم لي وانا اجزي به - 00:08:44ضَ

اعمال ابن ادم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين. فالمظلومون يقتصون منه يوم القيامة باخذ شيء من اعماله وحسناته. كما في الحديث لان الرجل يأتي يوم القيامة باعمال صالحة امثال الجبال فيأتي وقد - 00:09:03ضَ

شتم هذا وقد ضرب هذا واكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى اذا فنت حسناته ولم شيء يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح عليه سيطرح في النار الا الصيام فانه لا يؤخذ للامام يوم القيامة. وانما يدخره الله عز وجل - 00:09:23ضَ

للعامل يجزيه به فيكون هذا معنى قوله كل عمل ابن ادم له كفارة الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي ان اعمال بني ادم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة اذا كان ظلمهم الا الصيام فان الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء - 00:09:46ضَ

ويكون اه لصاحبه عند الله عز وجل. وقيل ان معنى قوله تعالى الصوم لي وانا اجزي به انه ترك قائل لشهوته طعامه وشرابه من اجل معناه ان الصوم عمل باطني لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الاعمال فانها - 00:10:06ضَ

جوهر ويراها الناس ان الصيام فانه عمل سري من العبد وبين ربه عز وجل. ولهذا يكون الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي. فكونه ترك شهوته وطعامه من اجل الله هذا عمل باطني - 00:10:26ضَ

سنية خفية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. بخلاف الصدقة مثلا والصلاة والحج والاعمال الظاهرة هذه يراها الناس. اما الصيام فلا يراه احد لانه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط او ترك المفطرات - 00:10:46ضَ

الله يوفقك لكن معنى الصيام ان يكون خالصا لله عز وجل ونية صادقة لله عز وجل هذا معنى الصيام وهذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فيكون هذا معنى قوله تعالى الصوم لي وانا اجزي به. وفسره بقوله انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجله - 00:11:03ضَ

فيقول قوله انه ترك الى اخره تفسيرا لقوله الصوم لي وانا اجزي به. ومن العلماء من يقول ان معنى قوله تعالى الصوم وانا اجيبه ان الصوم لا يدخله شرك. بخلاف سائر الاعمال فان المشركين قد يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وآآ - 00:11:23ضَ

غير ذلك من انواع العبادة وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فان كثيرا من المشركين يتقربون الى الاصنام بهذه الاشياء بخلاف الصور. كما ذكر ان المشركين كانوا يصومون لاوثانهم ولمعبوداتهم. الصوم انما هو - 00:11:43ضَ

اقسم بالله عز وجل. هذا يكون معنى قوله الصوم لي وعن عجيبه اي انه لا يدخله شرك ولم يكن المشركين يتقربون به الى اوثامهم وانما يتقرب بالشيء الى الله عز وجل. نعم - 00:12:03ضَ

ثم عظم الله مصيبتكم. آآ هذه رسالة آآ من احد الاخوة المستمعين ابراهيم مصري آآ يعمل بالعراق يقول في رسالته اه هل هناك ادعية مخصصة عند دخول شهر رمضان المبارك من السنة؟ وماذا يجب على المسلم ان يدعو به في - 00:12:20ضَ

تلك الليلة افيدوني بارك الله فيكم. لا اعلم دعاء خاصا يقال عند دخول شهر رمضان وانما الدعاء العام عند الشهور فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال في رمضان وفي غيره يقول اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام - 00:12:40ضَ

نعم ربي وربك الله. وفي بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم كان يقول الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. هذا الدعاء الوارد عند رؤية الهلال برمضان وغيره. اما ان يختص رمظان بادعية تقال - 00:13:00ضَ

عند دخوله فلا اعلم شيئا في ذلك. نعم. شكر الله لكم. ايضا يقول لو دعا المسلم بان يعينه الله على صوم شهر وان يتقبل منه فلا حرج في ذلك لكن ما يتعين دعاء مخصص لهذا وانما يدعو المسلم بان يعينه الله وان - 00:13:20ضَ

اه يتقبل منه ويحمد الله عز وجل على اه ان بلغه رمضان. نعم. شكر الله لكم. ايضا يقول اذا تبرع الانسان من دمه وهو الصائم هل يؤثر ذلك على صيامه؟ وما رأيكم في في الحقنة التي ليست للتغذية بالنسبة للصائم؟ هل هي في حق من باحات - 00:13:40ضَ

صيام امن لها من مبطلاته. افيدونا في ذلك اثابكم الله. اما بالنسبة لسحب الدم من الصائم فهذا يفكر الصائم اذا انا كثيرا فاذا سحب منه دم بالتبرع به لبنك الدم مثلا او لاسعاف مريض يحتاج الى الى اسعاف بدم - 00:14:00ضَ

وسحب من الصائم كمية من دمه فان ذلك يؤثر ويبطل صيامه كالحجامة. الحجامة ثبت بالنص وآآ النص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية كثير من الصحابة ان الحجامة تفطر الصائم - 00:14:20ضَ

فكذلك مثلها سحب الدم اذا كان بكمية كثيرة فانه يفسد الصيام. اما قضية الحقن التي تحقن جسم الصائم وهي الابر فهذه ان كانت هي من الابر المغذية فلا تشك في انها تفطر الصائم لانها تقوم مقام الاكل والشرب في تنشيط الجسم وتغذيته فهي تأخذ - 00:14:40ضَ

حكم الطعام والشراب وكانت من الابر المغذية. وكذلك اذا كانت من الابر غير المغذية وهي التي تؤخذ للدواء والمعالجة واخذت عن طريق العرق طريق الوريد. وهذه ايضا تفطر الصائم لانها تسيل مع الدم وتصل للجوف. ويكون لها - 00:15:10ضَ

تأثير على الجسم كتأثير الطعام والشراب. كما لو انه ابتلع الحبوب ابتلعها عن طريق الفم فانها تقتل فكذلك اذا اخذ الدواء عن طريق الحقن فان هذا ايضا يؤثر على صيامه. اما الحفر التي تؤخذ في العضل لا تؤخذ في - 00:15:29ضَ

وليست مغذية فهذه رخص فيها بعض العلماء اماكن الذي اراه انها تأخذ حكم بقية الابر لان لها تأثيرا على الجسم ولها مفعول في الجسم فهو كما لو اخذ الدواء عن طريق الفم لا فرق بين اخذها عن طريق اخذ الدواء عن طريق العضل واخذه عن طريق الفم لان كلا ينفذ من الجسم - 00:15:49ضَ

يصل الى اه اه اعضاء الجسم ويوجد لها تأثيرا وتنشيطا في جسمه فهي من من المفطرات. فالاولى بالصائم ان يتساهل في هذه الامور. واذا كان مريضا واحتاج الى العلاج يحتاج الى اخذ الادوية والحقن فانه يأخذها - 00:16:13ضَ

انه مريض وقد رخص الله للمريض بان يفطر فيأخذها ويقضي هذا اليوم نظرا لانه مريض. اما اذا كان في غنى عنها ويستطيع ان وخرها الى الليل فانه لا يجوز له ان يأخذها في نهار الصيام نعم. شكر الله لكم هذه - 00:16:35ضَ

رسالة من خديجة من ليبيا تقول في رسالتها هل يحق للمرأة الارملة ان تضع زينة على وجهها قيل مثلا افيدوني في ذلك بارك الله فيكم. ان كان قصدها بالارملة المعتدة من الوفاة في مدة التربص التي - 00:16:55ضَ

ذكرها الله بقوله والذين يتوفون منكم ويدعون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هذه عدة وفاة. نعم على المرأة فيها اه التزين سواء بالحلي او بالاصباغ او غير ذلك فلا تتزين المرأة - 00:17:15ضَ

ولا تلبس الزينة في هذه الفترة كذلك لا تتطيب ولا تكتحل الكحل الذي يتخذ منه من جمال. نعم. ولها ان تداوي عينيها بالدواء ليس فيه زينة. اما الاكتحال والخضاب وانواع الزينة المستحدثة الان التي تتجمل بها النساء من المساحيق وغيرها - 00:17:35ضَ

وكذلك الطيب بانواعه الحلي بانواعه الثياب الزينة ثياب الزينة بانواعها المراة ممنوعة من هذه الاشياء مدة العدة وهذا ما يسمى بالاحداث الاحداث مدة العدة وترك الزينة وهجر الزينة يعني تتجنب كل ما يرغب - 00:17:55ضَ

في النظر اليها من انواع الزينة والطيب والتحسين وغير ذلك. كما ان عليها ان تمكث في البيت الذي توفي زوجها وهو فيه الى ان يبلغ الكتاب اجله. ولا تخرج منه الا لعذر شرعي. اما ان كان مرادها بالارملة غير المعتدة - 00:18:15ضَ

التي خرجت من العدة لكن ليس لها زوج فهذه لها ان تتزين وان تتجمل لكن ان لا تظهر هذا للرجال الاجانب وانما تتجمل وتتزين في الاحوال التي ليس فيها فتنة وليس فيها آآ تعرض للرجال - 00:18:33ضَ

اما مع الرجال الاجانب فيجب عليها اخفاء زينتها وستر نفسها. نعم. شكرا الله لكم. ايضا تقول هل يجوز للمرأة ان تذبح الاضحية عن الرجل اذا لم يكن موجود مثلا لا بأس بزكاة المرأة. المرأة اه لا بأس ان تذكي الشاة والبعير وغير ذلك - 00:18:53ضَ

ان تزكي وتوكل ذبيحتها سواء الاضحية او غير الاضحية. لكن الاضحية اذا كانت عن الغير اذا كانت الاضحية تذكيها نيابة عن الغزل فلابد من اذنه وتوكيله لها. لانه لا تجوز النيابة عن الغير في ذبح الاضحية - 00:19:13ضَ

الا باذن لا يجوز عنه احد في ذبح اضحيته الا باذنه سواء كان النائم رجلا او امرأة لان الاضحية عبادة والعبادة آآ يؤديها الانسان بنفسه او يوكل من يؤديها عنه اذا كانت هذه العبادة مما يدخله النيابة. وذبح الاضحية من - 00:19:33ضَ

العبادات التي تدخلها النيابة. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع خالد محمد الرياض. اه يقول في رسالته من هم الذين يرخص لهم الافطار في رمضان؟ الذين يرخص لهم بالافطار في رمضان هم اهل الاعذار الشرعية اولا المسافر سفرا - 00:19:53ضَ

يجوز فيه قصر الصلاة. ثانيا المريض الذي يلحقه مشقة الى صام او يسبب تضاعف المرض عليه او تأخر البرء فهذا يرخص له في الافطار. ثالثا الحائض والمرضع اه ثابتا الحائض والنفساء. الحائض والنفساء لا يجوز لهم - 00:20:13ضَ

والصيام في حال الحيض والنفاس ويحرم عليهما الصيام لانهما من اهل الاعذار الشرعية. وكذلك الحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما او خافتا على ولديهما ابيح لهما الافطار. وكذلك المريض مرضا مزمنا لا يرجى له شفاء في الواقع او - 00:20:33ضَ

العادة وكذلك الكبير الهرم كل هؤلاء من اهل الاعذار الذين رخص لهم الشارع في الافطار ومنهم من يؤمر بالقضاء والمريض مرضا يرجى شفاؤه والحائض والنفساء والحامل والمرضع كل هؤلاء يجب عليهم القضاء لقوله تعالى فعدة من ايام - 00:20:53ضَ

اخر. اما من لا يستطيع القضاء ويعجز عنه عجزا مستمرا كالكبير الهرم والمريض المزمن. اه هذان لما ليس عليهما قضى وانما يطعمان عن كل يوم مسكينا. لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فهؤلاء ينتقلون من الصيام الى الاطعام. وليس عليهم - 00:21:13ضَ

ولانهما لا يستطيعان القضاء فهما لا يجب عليهم الصيام لا قضاء ولا اذان وعليهما البدن وهو الاطعام فقط. نعم. شكر الله لكم وعظم الله مصيبتكم ايها الاخوة والاخوات اجاب على استفساراتكم ورسائلكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان الاستاذ - 00:21:33ضَ

العالي للقضاء. انتهت حلقة هذا اليوم من برنامجكم اليومي نور عن الدرب. نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. حتى الملتقى لكم ومهندس الصوت الزميل سليمان الحيدان. والسلام عليكم ورحمة - 00:21:53ضَ