Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

يا اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. نجيب على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح فوزان الفوزان استاذ - 00:00:30ضَ

بالمعهد العالي للقضاء مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. هذه رسالة من محمد شوقي مصطفى من العراق الموصل شارع خالد بن الوليد يقول في رسالته انني اريد الزواج من ابنة خالتي. وعلمت ان خالتي قد رضعت من والدتي معي - 00:00:50ضَ

اطفال هل يجوز الزواج في مثل هذه الحالة ام لا؟ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. فما ذكرته من ان خالتك رضعت من امك - 00:01:10ضَ

وان لها بنتا فهل يصح لك ان تتزوج منها؟ الجواب انه اذا كان الرضاع الذي ذكرته خمس رضعات فاكثر وكان بحولين فانه لا يصح لك ان تتزوج من هذه البنت لانك - 00:01:29ضَ

قال لها من الرضاعة لان امها رضعت من امك فصارت امها اختا لك من الرضاعة وبنتها تكون بنت اختك الرضاعة الا تحل لك والله تعالى اعلم. شكر الله لكم اه ايضا هذه رسالة وصلتنا من المتوكل ادم من جمهورية بنين - 00:01:44ضَ

مقيم بالرياض بالمملكة العربية السعودية. يقول في رسالته هل يجوز للانسان ان يتبول وهو واقف؟ ما حكم هذا؟ جزاكم الله خير يكره التبول من الانسان وهو واقف الا لحاجة اذا كان محتاجا لذلك ان يكون به مرظ ولا يستطيع القعود فلا بأس - 00:02:04ضَ

ان يتبول وهو واقف. او كان المكان متوسخا ونجسا فاذا جلس تلوث به كونه محل نجاسات او لكونه فيه لحظ وطين فيتلوث الانسان اذا جلس فلا مانع ان يتبول وهو واقف للعذر اما من غير عذر فانه يكره له ان يتبول - 00:02:24ضَ

وهو واقف لان ذلك قد يكون سببا في اصابته بالنجاسة وتطاير البول اليه والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم من يقول للمتوكل في رسالته الثانية ذهبت الى المسجد فوجدت صلاة الجماعة قد انتهوا من صلاتهم ووجدت انسانا يصلي بمفرده - 00:02:44ضَ

هل يجوز ان اقف واصلي بجانبه على اساس هذا الفرد الاخر هو الامام وانا المأموم؟ افيدونا بارك الله فيكم. نعم يجوز على الصحيح من قول العلماء اذا ادركت انسانا يصلي منفردا وقد فاتتك الصلاة فانه لا بأس ان تدخل معه وتصليان - 00:03:04ضَ

جماعة لان صلاة الجماعة واجبة مهما امكن وقد امكن ذلك في وجود هذا الذي يصلي فانك حينئذ تصلي معه الله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل فجاء ابن عباس - 00:03:24ضَ

رضي الله عنه ودخل معه في الصلاة وقام عن يساره فاداره النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه فهذا ابن عباس دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة قد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة منفردا من ظم اليه ابن عباس في اثنائها فاقره على ذلك وما جاز في النافلة جاز في - 00:03:44ضَ

فريضة الا بدليل على التفريق والخصوص والله اعلم. شكر الله لكم. اه هذه رسالة من المستمع رحمة الله دومك باكستاني محمد اكبر. يقول في رسالته قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة - 00:04:04ضَ

اعمى ما معنى تفسير هذه الايات؟ جزاكم الله كل خير. قول الله سبحانه وتعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا ظل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. في الايتين الكريمتين ان من اتبع القرآن - 00:04:24ضَ

وعمل به فان الله سبحانه وتعالى قد تكفل له بالا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. وفي الاية الثانية ان من اعرض عن القرآن ولم يعمل به فان الله جل وعلا يعاقبه بعقوبتين. الاولى انه يكون في معيشة ضنك وقد فسر - 00:04:44ضَ

وذلك بعذاب القبر لانه يعذب في قبره وقد يراد به ايضا المعيشة في الحياة الدنيا وفي القبر ايضا فالاية عامة والحاصل ان ان الله توعده بان يعيش عيشة سيئة مليئة بالمخاطر والمكاره والمشاق جزاء - 00:05:04ضَ

له على اعراضه عن كتاب الله عز وجل لانه ترك الهدى ووقع في الظلال ووقع في الحرج والعقوبة الثانية ان الله جل وعلا يحشره يوم القيامة اعمى لانه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الاخرة. قال رب لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك ايات - 00:05:24ضَ

فنسيته وكذلك اليوم تنسى فاذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بان لم يلتفت اليه ولم ينظر فيه ولم يعمل به فانه يوم القيامة على هذه الصورة البشعة والعياذ بالله. وهذا كقوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن - 00:05:44ضَ

السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. افانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين؟ اه الحاصل ان الله جل وعلا توعد من اعرض عن - 00:06:04ضَ

ولم يعمل به في الحياة الدنيا بان يعاقبه عقوبة عاجلة في حياته الدنيا وعقوبة اجلة لعذاب القبر بالله وفي المحشر والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من المستمع الف ميم صاد. سوداني مقيم بالعراق - 00:06:24ضَ

محافظة نينوى. يقول في رسالته حصل واشتغلت عاملا في احدى الكنائس باجر يومي. فما حكم هذا الاجر الذي اخذته هل هو حلال ام حرام؟ افيدوني في ذلك جزاكم الله كل خير. لا يجوز للمسلم ان يعمل في اماكن الشرك وعبادة غير الله - 00:06:44ضَ

عز وجل من الكنائس او الاضرحة او غير ذلك لانه بذلك يكون مقرا للباطل ومعينا لاصحابه عليه وعمله محرم لا يجوز له ان يتولى هذا العمل وما اخذته من الايجار في مقابل هذا العمل كسب محرم عليك التوبة الى الله سبحانه - 00:07:04ضَ

تعالى ولو تصدقت بهذا المبلغ الذي حصلت عليه لكان ابرأ لذمتك يكون دليلا على صحة ندمك الحاصل ان المسلم لا يجوز له ان يكون معينا لاهل الباطل ولا يكون اجيرا في اماكن الشرك ومواطن الوثنية كالكلام - 00:07:24ضَ

والاضرحة وغير ذلك من اعمال الكفار والمشركين لانه بذلك يكون معينا لهم على الباطل ومقرا لهم على المنكر كسبه حراما والعياذ بالله. نعم. بارك الله فيكم. فهذه رسالة من عبد الرحيم خميس بغداد. يقول في رسالته اذا ارتدى - 00:07:44ضَ

ملابس الاحرام ونوى الحج والعمرة. ما هي الاعمال التي يجب عليه القيام بها؟ افيدوني في ذلك مأجورين. اذا نوى الحج والعمرة نعم فانه اذا نواهما من الاحرام اذا نواهما من بداية الاحرام او نوى العمرة اولا ثم نوى الحج وادخله عليها - 00:08:04ضَ

انه يكون بذلك قارنا بين الحج والعمرة بمعنى انه احرم بنسكين معا او احرم بنسك العمرة وادخل عليه نسك الحج قارنا والذي يلزمه من العمل وان يبقى على احرامه فاذا قدم مكة فانه يطوف طواف القدوم وهو سنة ثم ان سعى بعد - 00:08:24ضَ

سعي الحج والعمرة مقدما فلا بأس بذلك. ثم يبقى على احرامه الى ان يأتي يوم عرفة ويخرج عرفة ويقف بها ويؤدي هي مناسك الحج بوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحلق رأسه او تقصيره ثم طواف الافاضة - 00:08:44ضَ

والسعي بعده اذا لم يكن سعى بعد طواف القدوم ويلزمه ذبح هدي. هدي التمتع لانه جمع بين نسكين فصار يلزمه الهدي هذا الذي يلزم القارئ يلزمه ان يبقى في احرامه الى ان يؤدي المناسك يوم العيد ويكون عليه طواف واحد للحج - 00:09:04ضَ

عمرة وسعي واحد للحج والعمرة ويكون عليه فدية كما ذكرنا. لان اعمال القارن كاعمال المفرد الا ان القارن نوى وعمرة يعني نوى نسكين ويلزمه الهدي كما ذكرنا نعم يقول واذا نوى الحج فقط ماذا يجب عليك؟ اذا نوى الحج ايضا يبقى - 00:09:24ضَ

على احرامه حتى يؤدي مناسك الحج بان يقف بعرفة ويطوف طواف الافاضة ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه او يقصر ويرمي الجمرة يؤدي المناسك كاملة. هم. الوقوف والمبيت بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحلق رأسه او تقصيره والطواف الافاضة والسعي. لكن - 00:09:44ضَ

المفرد ليس عليه هدي لانه لم ينوي نسكين وانما نوى نسكا واحدا فقط فليس عليه هدي واجب. والاحسن للقارن والمفرد ان افسخ نية القران ونية الافراد الى نية التمتع. فاذا وصل الى مكة فانه يحول احرامه الى عمرة بان يطوف ويسعى - 00:10:04ضَ

ويقصر من رأسه ويحل من احرامه فاذا صار يوم التروية وهو اليوم الثامن احرم بالحج وادى مناسك الحج فيكون ادى العمرة اولا ثم بعد ذلك ادى الحج. بعدها ويكون عليه فدية. هذا هو الافضل والاكمل. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر - 00:10:24ضَ

الصحابة الذين احرموا معه ولم يسوقوا الهدي امرهم ان يحلوا من احرامهم ويجعلوها عمرة. فدل ذلك على استحباب فسخ نية عجل العمرة هذا هو الافظل والاكمل. اما لو بقي على احرامه على الصفة التي ذكرناها حتى ادى مناسكه فلا حرج عليه في ذلك. بارك الله يعني لو بقي على - 00:10:44ضَ

القران او على نية الافراد كما ذكرنا وفصلنا فلا حرج عليه في ذلك الا ان الافضل له ان يتحول من نسك القران ونسك الافراد الى التمتع هذا هو الافظل والاكمل. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع علي عبده الجابر محمد حاتم. لواء اب. يقول - 00:11:04ضَ

في رسالته اقيمت اقيمت الصلاة وانا في الصف الاول من الصلاة. وخلف الامام صليت ركعة واحدة. لكنني تذكرت ان وضوئي قد تقع ولم ادري ماذا افعل وانا في الصف الاول فاكملت معهم الصلاة افيدوني فاذا كان يجب علي ماذا كان يجب علي حينما ذكرت ان الوضوء - 00:11:24ضَ

وقد انتقم وهل صلاتي صحيحة في تركي لتخطي رقاب الناس او انها غير صحيحة؟ افيدوني بارك الله فيكم. صلاتك غير صحيحة على كل حال بحال مادام انك على غير وضوء فلا تصح منك الصلاة في قوله تعالى ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم - 00:11:44ضَ

من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. الاية ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ صلاتك بدون وضوء غير صحيحة وما فعلته من الاستمرار في الصلاة بعد علمك انك لست على طهارة هذا خطأ خطأ كبير الواجب عليك ان تنصرف - 00:12:04ضَ

وان تخرج من المسجد وتتوظأ وترجع لادراك ما بقي من الصلاة مع الجماعة. هذا الواجب عليك. اما ان تستمر في الصف وانت على غير في طهارة تصلي مع الناس وانت على غير طهارة فهذا خطأ كبير لا تعد لمثله. ولا حرج عليك اذا خرجت واخترقت الصفوف ان كان هناك مخرج - 00:12:24ضَ

من غير ان تخترق الصفوف اخرج منه والا اخرج ولو اخترقت الصفوف لانك معذور في هذا ولا حرج عليك في هذا اما ان تستمر وانت على غير طهارة وتركع وتسجد على لا يجوز هذا خطأ كبير. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع سين حاء حاء - 00:12:44ضَ

يعمل في اليمن الشمالي. يقول في رسالته منذ مدة طويلة وكنت يومها غائبا عن اهلي. حضرت الى البيت فوجدت اخي الاصغر مني يسيل الدم من رأسه ووالدي واخواني حوله يعالجون جرحا في رأسه فسألت عن الذي جرحه فقالوا لي ان ابن - 00:13:04ضَ

ضربه على رأسه فشجه نتيجة مشاجرة وقعت بينهما. وقد غضبت كثيرا يومها فقلت علي الحرام لاجرحه وكما جرح اخي. وبعد مدة قليلة قام شخص بالصلح وصالحهما. السؤال ما حكم قولي علي الحرام؟ والعرف عندنا الذي - 00:13:24ضَ

علي الحرام كانما يقول علي الطلاق ما حكم هذه اليمين؟ وهل تقع علي كفارة؟ ارشدوني بارك الله فيكم. الذي ينبغي للمسلم في مثل هذه المواقف الصبر والتحمل والحلم وعدم العجلة وعدم التسرع فما فعلته من هذا التسرع وهذا الغضب هذا - 00:13:44ضَ

لا يليق بك واما ما تلفظت به من الحرام على ان تنتقم من الجاني فهذا يرجع الى نيتك. اذا كنت نويت حرام نويت به طلاق زوجتك فانه يكون طلاقا على ما نويت. واذا نويت به الزوجة نويت ان الزوجة حرام يعني قصدت بقولك علي الحرام - 00:14:04ضَ

لان زوجتك عليك حرام ولم تنوي به طلاقا فانه يكون ظهارا. فيلزمك كفارة الظهار وهي صيام شهرين متتابعين اه كفارة الظهار اولا العتق اذا قدرت على اعتاق الرقبة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم تستطع الصيام لعذر شرع - 00:14:27ضَ

اي فانك تطعم ستين مسكينا هذه كفارة الظهار. اما اذا كنت نويت به يمينا فقط لم تنوي به طلاقا ولم تنوي به ظهارا وانما قلت علي الحرام ولم تنوي لا الطلاق ولا الظهار فانها تكون يمينا مكفرة. يلزمك الكفارة يمين وهي عتق رقبة او - 00:14:47ضَ

طعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين على التخيير ايها قدرت عليه اجزاءك. العتق او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام او كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب او ازار ورداء حسب عادة البلد. فاذا لم تستطع شيئا من هذه الامور - 00:15:07ضَ

والثلاثة فانك تصوم ثلاثة ايام. لقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. والحاصل ان قولك - 00:15:27ضَ

علي الحرام فيه الامور الثلاثة ان نويت به الطلاق فهو طلاق على ما نويت وان نويت به الزوجة اي حرمت به فيكون ظهارا. وان لم تنوي طلاقا ولا ظهارا وانما نويت اليمين فانه يكون يمينا مكفرة. الله تعالى - 00:15:47ضَ

بارك الله فيكم. هذه رسالة من جاسم حمادي بغداد الجديدة. يسأل في رسالته ويقول تزوج ابن اختي هل تزوج ابن اخي ابنتي قبل اكثر من عشرين عاما. والان يرفض ويمنعني من رؤية ابنتي وبنات ابنتي. فما رأي الشرف - 00:16:07ضَ

لذلك افيدوني جزاكم الله كل خير. على كل حال الله سبحانه وتعالى امر بصلة الارحام ونهى عن القطيعة فهذا الذي من ان زوج ابنتك يمنعك من رؤيتها ورؤية اولادها امر لا يجوز. لانه اه حملك على قطيعة الرحم وحال بينك - 00:16:27ضَ

بين صلة الرحم التي اوجب الله عليك صلتها ولانه حرمك ايظا من رؤية اولادك مع العلم بشفقة الوالد على اولاده وحرصه على رؤيتهم حال بينك وبين اولادك فيكون آثما في ذلك الا اذا كان له عذر شرعي يبرر - 00:16:47ضَ

ذلك بان كان في رؤيتك لهم او تمكينك من الوصول اليهم مفسدة فهذا له وجه له ان يمنع اذا كان في دينك من رؤيتهم وزيارتهم مفسدة فله ان يمنعك من ذلك. اما اذا لم يكن هناك مفسدة فانه يحرم عليه ان يحول بين القريب وقريبه - 00:17:07ضَ

لا سيما الوالد واولاده والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلتنا من عبد الله عبد الرحمن من السودان. يقول في رسالته هل تجوز الصلاة خلف امام يعتقد بالاولياء والصالحين؟ افيدونا في ذلك بارك الله فيكم. الاعتقاد بالاولياء والصالحين انهم - 00:17:27ضَ

او يضرون او يشفون المرضى او يفرجون الكربات كما يعتقده القبوريون اليوم لاصحاب الاضرحة هذا شرك اكبر والعياذ بالله صاحبه خارج من الملة لانه يعبد غير الله عز وجل لانه لا يملك الظر والنفع وتفريج الكربات قضاء الحاجات التي - 00:17:47ضَ

لا يقدر عليها الا الله. لا يملك ذلك الا الله سبحانه وتعالى. والاعتقاد بالاموات والمقبورين انهم ينفعون او يضرون او حتى بالاحياء الاعتقاد انهم يقدرون على ما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى من شفاء المرضى وجلب الرزق ودفع الظر هذا شرك اكبر لانه تعلق - 00:18:07ضَ

على غير الله سبحانه وتعالى وتوكل على غير الله عز وجل وصرف اعظم انواع العبادة لغير الله عز وجل. فهذا الامام اذا كان كما ذكرت فانه ليس من اهل الاسلام ما دام على هذا الاعتقاد ولا تصح امامته لانه مشرك بالله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم - 00:18:27ضَ

ايضا يسأل هذا السائل ويقول مسجد تقام فيه بدعة في كل اسبوع. هل تجوز الصلاة فيه؟ واذا اوقفت هذه البدعة هل تجوز الصلاة في افيدونا بارك الله فيكم. انت لم تذكر نوع هذه البدعة ولكن على كل حال البدع محرمة ولا سيما عملها في المساجد التي هي بيوت الله - 00:18:47ضَ

وتعالى او مواطن العبادة لا يجوز ان تقام فيها البدع. لان البدع ظد الشريعة وظد العبادة. وهي من عمل الشياطين واتباع الشياطين. فلا لا يجوز ان تعمل البدعة من المسلمين مطلقة في اي مكان ولا سيما في المساجد. هذا المسجد الذي تقام فيه بدع اذا كان بامكانك ان تزيل - 00:19:07ضَ

اذا حضرت وان تمنعها فانه يجب عليك ذلك ان تذهب الى هذا المسجد وتمنع هذه البدع وتصلي فيه. تقيم الصلاة فيه تعمره بطاعة الله سبحانه وتعالى وباحياء السنة واماتة البدعة. اما اذا كنت لا تقدر على ازالة هذه البدع والمنكرات من المسجد فعليك ان تلتمس مسجد - 00:19:27ضَ

اذا اخر ليس فيه شيء من البدع وتصلي فيه. نعم. بارك الله فيكم. سؤاله الاخير يقول فيه تقدم شاب لخطبة اختي سبق ان سمعت انه يختلس احيانا واشار الي اهلي بذلك فاخبرتهم بما سمعت عنه ونصحتهم الا يستجيبوا لذلك - 00:19:47ضَ

والان تم الزواج مع العلم انه كان في وسعي ان اوقف هذا الزواج فماذا افعل ليكفر عما حدث؟ افتوني جزاكم الله خير كنت قد ابديت النصيحة وبينت ما في هذا الشخص ولكن اهلك لم يقبلوا النصيحة واقدموا على تزويجه فقد اديت - 00:20:07ضَ

واجب ولا يلزمك اكثر من هذا الا انه يلزمك ان تواصل النصيحة للشخص نفسه لهذا الشخص ان تواصل النصيحة له وان تحذره من هذا الامر وان تخوفه بالله عز وجل هذا الذي يسعك واذا امكن ان تؤثر على اهلك مثلا طلب مفارقة آآ - 00:20:27ضَ

ابنتكم منه اذا اصر على هذا العمل السيء وعلى السرقة والاختلاس اذا امكن ان تؤثر على اهلك وان تطالب بمفارقة هذا الرجل السيء لبنتكم هذا شيء طيب. نعم. فعليك ان تبذل ما تستطيع والله تعالى اعلم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم - 00:20:47ضَ

ما الله مثوبتكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم اشكركم لحسن المتابعة ونتمنى من الله سبحانه وتعالى ان نلتقي في الغد وانتم بخير - 00:21:07ضَ

وعافية. قام بهندسة الصوت الزميل مطر الغامدي. والسلام - 00:21:27ضَ