Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السبعون - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الهر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. يجيب على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح - 00:00:25ضَ

فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء. مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. الشيخ هذه رسالة من المستمع احمد ابو غنيم ابراهيم مصري مقيم في الرياض يقول في سؤاله هل ورد نص قرآني او حديث نبوي يفيد قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهاره واذا - 00:00:45ضَ

كان ذلك وارد. هل هناك كيفية معينة لقيام ليلة النصف من شعبان؟ افيدونا جزاكم الله كل خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:05ضَ

شر الامور محدثاتها. وهذا السؤال عن ليلة النصف من شعبان وعن اليوم الخامس عشر هل يشرع قيام تلك الليلة وصيام هذا اليوم وهل ورد في ذلك شيء؟ الجواب انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوص ليلة النصف من شعبان - 00:01:25ضَ

ولا بصيام اليوم الخامس عشر من شعبان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل يعتمد عليه. فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي من كان له عادة القيام والتهجد من الليل فانه يقوم فيها كما يقوم في غيرها. من غير ان يكون لها ميزة. لان تخصيص وقت لعبادة - 00:01:45ضَ

من العبادات لابد له من دليل صحيح. فاذا لم يكن هناك دليل صحيح فتخصيص بعض الاوقات بنوع من العبادة يكون بدعة. وكل بدعة ضلالة كذلك لم يرد في صيام اليوم الخامس عشر من شعبان او يوم النصف من شعبان لم يثبت دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي - 00:02:05ضَ

مشروعية صيام ذلك اليوم. وما دام انه لم يثبت فيه شيء بخصوصه وتخصيصه بالصيام بدعة. لان البدعة هي ما لم يكن له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما يزعم فاعله انه يتقرب به الى الله عز وجل لان العبادات - 00:02:25ضَ

توقيفية لابد فيها من دليل من الشارع. اما ما ورد من الاحاديث في هذا الموضوع فكلها ظعيفة. كما نص على ذلك اهل العلم فلا يثبت وبها تأسيس عبادة لا بقيام تلك الليلة ولا بصيام ذلك اليوم لكن من كان من عادته انه يصوم ايام البيض فانه يصومها في شعبان - 00:02:45ضَ

كما يصومها في غيره او من كان من عادته انه يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وصادف ذلك النصف من شعبان فانه لا حرج عليه ان على عادته لا على انه خاص بهذا اليوم. وكذلك من كان يصوم من شعبان صياما كثيرا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويكثر الصيام - 00:03:05ضَ

من هذا الشهر لكنه لم يخص هذا اليوم اللي هو الخامس عشر لم يخصه بصيام وانما يدخل تبعا الحاصل انه لم يثبت بخصوص ليلة النصف من شعبان دليل يقتضي احياءها بالقيام ولم يثبت كذلك في هذا في يوم الخامس عشر من شعبان دليل يقتضي - 00:03:25ضَ

تخصيصه للصيام فما يفعله بعض الناس خصوصا العوام في هذه الليلة او في هذا اليوم هذا كله بدعة يجب النهي عنه منه وفي العبادات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم للصلوات والصيام ما يغني عن هذه المحدثات والله تعالى اعلم - 00:03:45ضَ

شكر الله لكم. اه هذه رسالة من المستمع عجيل عراقي مقيم بدولة الكويت. يقول سمعت بانه لا تجوز صلاة بدون اذان. حيث انني اعمل لوحدي بالبر واصلي والحمد لله لكن بدون اذان. فهل صلاتي جائزة ام لا؟ واذا كانت غير جائزة فماذا ينبغي علي ان - 00:04:05ضَ

قال في الصلوات السابقة افيدوني جزاكم الله عنا كل خير. الصلاة تجوز بدون اذان وتصح ولكن الاذان عبادة قلة وهو اعلام بدخول الوقت وشعار للاسلام وفيه فضل عظيم فينبغي المحافظة عليه والاذان لكل وقت عند دخوله - 00:04:25ضَ

ولو كان الانسان وحده فانه يستحب له ان يؤذن ويصلي وفي ذلك فضل عظيم وثواب كبير. اما لو صلى الانسان او صلى الجماعة من غير اذان فصلاتهم صحيحة لكن يفوت عليهم اجر الاذان وثواب الاذان. الله اعلم. شكر الله لكم. ايضا يقول في - 00:04:45ضَ

رسالته هناك اشخاص يصلون كل اوقاتهم بالتيمم. ولقد نصحتهم عدة مرات ولم تجدي نصيحتي لهم. هل تجوز صلاتهم بهذه الطريقة افيدونا بارك الله فيكم. التيمم انما هو بدل الماء. بدل الطهارة بالماء. وهو لا يجوز الا لعذر شرعي كأن يكون - 00:05:05ضَ

للماء او يكون معه ماء قليل لا يكفي لحاجته ولوضوءه. فيبقي الماء لحاجته ويتيمم. والحالة الثانية اذا كان عاجزا عن استعمال الماء مع وجوده لمرض لمرض يمنعه استعمال الماء او يشق عليه استعمال الماء - 00:05:25ضَ

في حالة المرض فانه يتيمم في هذه الحالة. وذلك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا - 00:05:45ضَ

ماء اتيمم صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فدلت الاية الكريمة على ان التيمم لا يجوز الا في حالتين. الحالة الاولى اذا كان الانسان مريضا لا يستطيع استعمال الماء والحالة الثانية اذا كان مسافرا وليس عنده ماء يتوضأ - 00:06:05ضَ

وبه او يغتسل به من الجنابة او كان عنده ماء قليل لا يتسع لحاجته ولطفوله ففي هاتين الحالتين يعدل الى التيمم اما اذا تيمم من غير عذر شرعي بان كان الماء موجودا وهو قادر على استعماله فان تيممه لا يصح ولا تصح صلاته لانه صلى - 00:06:25ضَ

بغير طهور. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. ولان الله سبحانه وتعالى شرط في هذه الاية تقديم الطهارة بالماء للصلاة على الصفة التي ذكرها في هذه الاية الكريمة. فهؤلاء الذين ذكرت انهم يصلون - 00:06:45ضَ

هنا بالتيمم دائما ما دام انهم يفعلون هذا من غير عذر فان صلاتهم غير صحيحة طيلة هذه المدة. فعلى المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يؤدي ما اوجب الله عليه على وجه المشروع. التيمم انما هو رخصة عند الحاجة اليه. وهو بديل عن الماء. فاذا وجد - 00:07:05ضَ

كالماء فان التيمم لا يصح اذا كان قادرا على استعماله والله اعلم. شكر الله لكم. رسالته الاخيرة يقول فيها اهلي لا يصلون ولا يصومون ويحلفون بغير الله وقد عجزت في نصحهم فهل يجوز مفارقتهم نهائيا مع علمي بان لديهم حقوق بان لديهم - 00:07:25ضَ

من حقوق الطاعة علي. ماذا افعل؟ ارجو نصحي بما ترونه وفقكم الله. اذا كان يقصد باهله زوجته انها لا تصلي ولا تصوم هذه يجب عليه مناصحتها وامرها بالصلاة والصيام وبالتزام الشريعة واداء ما اوجب الله عليها فان امتثلت - 00:07:45ضَ

وتابت الى الله سبحانه وتعالى فانه يبقيها عنده. اما اذا اصرت عن الامتناع من الصلاة ومن الصيام فهذه غير مسلمة. لا يجوز له امساكها كقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافير. والتي تترك الصلاة متعمدة لا شك انها كافرة ان كانت لا تقر - 00:08:05ضَ

بوجوبها فكفرها مجمع عليه بين اهل العلم وان كانت مقرة بوجوبها ولكنها تتركها تكاسلا وتهاونا بها فكذلك هي كافرة هي اصح قولا للعلماء وهو الذي تعضده الادلة الصحيحة من الكتاب والسنة - 00:08:25ضَ

فهذه المرأة اذا اصرت على ترك الصلاة وترك الصيام فانه لا يجوز لك ان تبقى ان تبقيها في عصمتك لانها ليست مسلمة والمسلم لا يجوز له نكاح الكافرة غير الكتابية. اما الحلف بغير الله فهذا شرك اصغر. يجب التوبة منه والابتعاد - 00:08:40ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وفي حديث اخر من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الحلف بغير الله شرك اصغر يجب على المسلم ان يتوب منه وان يقتصر على الحلف بالله عز وجل لان الحلف تعظيم - 00:09:00ضَ

حق لله سبحانه وتعالى. نعم. اما اذا كان يقصد باهله مثلا اهل بيته من اخوانه ووالديه فانه يجب عليه مناصحتهم والانكار عليهم فاذا لم ينتصحوا واصروا على ترك الصلاة وترك الصيام فانه لا يبقى معهم. يجب عليه ان يفارقهم - 00:09:20ضَ

وان يهجرهم قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الاية. نعم. شكر الله لكم. ايضا هذه رسالة من السائلة هاء ميم صاد هاء من المملكة العربية السعودية - 00:09:40ضَ

المنطقة الوسطى تقول في رسالتها هل من قرأ سورة الاخلاص في كل ليلة يعتبر انه قد ختم المصحف الشريف بكامله؟ افيدونا في ذلك جزاكم الله كل خير. سورة الاخلاص فيها فضل عظيم. قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها تعدل ثلث القرآن. وذلك لما - 00:10:00ضَ

عليه من صفة الرب سبحانه وتعالى. ففيها فضل عظيم في قراءتها فضل عظيم. لكن ليس من قرأها واقتصر عليها وكررها ويكون كقارئ القرآن كله. نعم. اذا قرأ القرآن كله فقد حصل على اجره وثوابه. ويكون ايضا قارئا لسورة الاخلاص - 00:10:20ضَ

فيكون حائزا على ثواب هذه السورة وعلى ثواب تلاوة القرآن كله. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله عشر حسنات والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. فقراءة الاقتصار - 00:10:40ضَ

وعلى قراءة سورة الاخلاص لا يكفي عن قراءة القرآن ولكن فيه اجر تلاوتها وقراءتها ولكن لا يكون كمن قرأ القرآن كله نعم. بارك الله فيكم. ايضا اه تقول اني انني سمعت ان من قرأ سورة الحشر في كل ليلة ومات من ليلته كان شهيد. ما صحة هذا - 00:11:00ضَ

افيدونا مشكورين. لا لم اقف على هذا الحديث في فضل سورة الحشر. وسورة الحشر سورة عظيمة لا شك تشتمل على احكام عظيمة وعلى تنزيه الله سبحانه وتعالى في اولها وعلى اسمائه في ختامها اي سورة عظيمة تشتمل كذلك على بيان - 00:11:20ضَ

صفة المهاجرين والانصار وما قدموه من اعمال جليلة في خدمة الاسلام ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم كذلك على التحرير من صفات المنافقين وبيان شرهم ومكائدهم فهي سورة عظيمة بلا شك وفيها فضل عظيم كغيرها من سور - 00:11:40ضَ

القرآن العظيم. اما هذا الحديث الذي ذكره السائل قد بحثت عنه فلم اجده. نعم. بارك الله فيكم. ايضا هذه رسالة وصلتنا من السائل علي من حضرموت يقول في رسالته اذا جاء الرجل للصلاة ووجد الامام راكع وركع معه ولم يقرأ الفاتحة فما صحة - 00:12:00ضَ

وهذه الصلاة باني سمعت انه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب افيدونا في ذلك مشكورين. من جاء والامام في الركوع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع مع الامام ويكون مدركا للركعة ولا تلزمه قراءة الفاتحة في هذه الحالة لانها - 00:12:20ضَ

محلها صلاته صحيحة لان محل قراءة الفاتحة هو القيام وقد فات. فاذا ادرك الامام راكعا وركع معه فانه يكون مدركا الركعة وصلاته صحيحة ان شاء الله والدليل على ذلك ان ابا بكرة رضي الله تعالى عنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم في الركوع فدخل معه - 00:12:40ضَ

وفي الركوع ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الركعة بل قال له زادك الله حرصا ولا تعد لانه كان لما اقبل على الصف آآ اسرع وكبر قبل ان يصل الى الصف ثم دخل في الصف. النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن السرعة آآ اذا جاء اذا جاء - 00:13:00ضَ

والامام راكع بل يأتي بطمأنينة وهدوء كما قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة اما ادركت ثم فصلوا وما فاتكم فاتموا. وفي رواية وما فاتكم فاقضوا. فالذي انكره عليه انما هو السرعة فقط. ولم يأمره باعادة الركعة التي - 00:13:20ضَ

ادركها معه فدل على ان من ادرك الامام في الركوع وركع معه فانه يكون مدركا للركعة وهذا الذي سمعته من بعض الناس قول والصحيح ما ذكرناه والله تعالى اعلم. ايضا توضيح لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا في حق الامام والمنفرد. نعم. اما - 00:13:40ضَ

فانه ينصت لقراءة امامه اذا جهر. لقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فالمأموم اقرأوا الفاتحة في سكتات امامه. اما اذا جهر الامام فانه يجب على المأمومين الانصات والاستماع للقرآن لان قراءة الامام قراءة - 00:14:00ضَ

جميع الله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. اه ايضا يقول في رسالته الثانية ان امام المسجد عندنا لا يؤذن الاذان الاول للجمعة. ولكن يكتفي بقراءة القرآن الكريم بمكبر للصوت التابع للمسجد من وقت الاذان الاول الى موعد الاذان الثاني. فما الحكم في هذا؟ افيدونا - 00:14:20ضَ

ابعدكم الله. هذا ترك السنة واتى ببدعة. لان الاذان الاول من سنة الخلفاء الراشدين. فقد امر به عثمان رضي الله تعالى عنه في لما كثر الناس وتباعدوا عن تباعدت اماكنهم فصاروا بحاجة الى من ينبههم لقرب صلاة الجمعة - 00:14:40ضَ

عمر رضي الله عنه بالاذان الاول يستحث الناس بالحضور لصلاة الجمعة فصار سنة الى يومنا هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وعثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين - 00:15:00ضَ

قد فعل هذا واقره الموجودون في خلافته من المهاجرين والانصار فصار سنة ثابتة فهذا الذي ترك هذا الاذان الذي سنه الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه واستبدله بتلاوة القرآن من مكبر الصوت هذا بدعة لان تلاوة القرآن فيها - 00:15:16ضَ

هذا الموطن وبهذه الصفة يكون بدعة ليس من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عمل اصحابه ولا من عمل القرون المفضلة الواجب على المسلمين ان يقتصروا على المشروع وان لا يحدثوا شيئا من عند انفسهم وتلاوة القرآن من المكبر لا تكفي عن الاذان - 00:15:36ضَ

هو شعار الاسلام والذي شرعه الله سبحانه وتعالى للمسلمين اتخاذ قراءة القرآن بديلا عن الاذان الاذان الاول يوم الجمعة او غيره هذا من البدع المحدثة وهذا لا يكفي عن الاذان. والله تعالى اعلم. هذه رسالة وصلتنا من امين الرد ومن سوريا. يقول في - 00:15:56ضَ

برسالته انني اسافر في كل اسبوع تقريبا مسافة ثلاث مئة وخمسين كيلو متر. ويكون وقت السفر عند الظهيرة ولا تقف السيارة على الطريق لاداء الصلاة. فهل يجوز ان اجمع صلاة العصر وصلاة الظهر جمع تقديم في البيت قبل مغادرتي؟ افيدوني في ذلك مشكورين. اذا دخل وقت الظهر - 00:16:16ضَ

انت لم تبدأ السفر فانه يجب عليك ان تصلي الظهر في وقتها تماما من غير قصر. واما صلاة العصر فان كان سفرك ينتهي قبل خروج وقت العصر فانك تصلي العصر في وقتها اذا وصلت اذا وصلت ولو في اخر وقت العصر تصليها اما اذا كان السفر يستمر من الظهر الى - 00:16:36ضَ

بعد غروب الشمس بحيث يخرج وقت العصر وانت في السفر والسير ولا يمكنك النزول بما ذكرت من ان صاحب السيارة لا آآ يوافق على التوقف اذا كان الامر ما ذكرت فلا مانع من الجمع في هذه الحالة لان هذه حالة عذر تبيح الجمع ولكن مع الاتمام اذا صليت - 00:16:56ضَ

العصر مع الظهر جمع تقديم وانت في بيتك وتريد السفر بعدها فانك تصلي الظهر والعصر تماما اربع كل واحدة اربع ركعات ولا بأس بالجمع لان الجمع يباح في مثل هذه الحالة اما القصر فانه لم يبدأ وقته. لان لان القصر انما يجوز بعد مفارقة البنيان - 00:17:16ضَ

الذي هو موطن اقامتك نعم. شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم. ايها الاخوة والاخوات انتهت حلقة هذا اليوم. اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم الشيخ صالح فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء. نأتي الى ختام حلقة هذا اليوم نشكركم لحسن المتابعة - 00:17:36ضَ

ونتمنى من الله سبحانه وتعالى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. قاما بهندسة الصوت الزميل مطر الغامدي. والسلام عليكم ورحمة - 00:17:56ضَ