Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والسبعون. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من اليومي نور على الدرب يجيب على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء مرحبا - 00:00:30ضَ

يا شيخ صالح حياكم الله وبارك فيك في الاخوة المستمعين. هذه رسالة من احمد محمد حامد المملكة الاردنية الهاشمية يقول في رسالته هل تجوز مصافحة ام الزوجة والسفر معها؟ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله - 00:00:50ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. تسأل وفقك الله هل يجوز للرجل ان يصافح ام زوجته؟ نعم لا بأس بذلك لانها من محارمه. لان الله جل وعلا حرم ام الزوجة على اه زوج ابنتها - 00:01:10ضَ

تحريما مؤبدا فهي من محارمك لا بأس ان تصافحها وان تسافر بها وتكون محرما لها الا اذا خشيت من الفتنة فانك لا تصافحها. اذا خشيت بالمصافحة من وجود فتنة او ثوران شهوة فلا تصافحها. اما ما لم يكن هناك محظور فلا - 00:01:30ضَ

بذلك ان تصافحها وان تسافر بها وتكون محرما لها. لانها اصبحت من محارمك بموجب العقد على ابنتها. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع عين الف عين من الجبيل. تقول في رسالتها هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن غيبا وهي - 00:01:50ضَ

حائض واذا كان هذا آآ غير جائز فهل عليها اثم اذا درست ابناءها القرآن خاصة اذا كانوا في مدارس اثناء افتونا بارك الله فيكم. لا يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب. لان عليها حدثا اكبر. ومن عليه حدث - 00:02:11ضَ

الاكبر كالحيظ والجنابة لا يجوز له ان يقرأ القرآن. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمتنع من قراءة القرآن اذا كان عليه جنابة والحيض حدث اكبر مثل الجنابة يمنع قراءة القرآن ولكن في حالة خوف النسيان اذا كانت الحائض تحفظ سورا من القرآن او - 00:02:31ضَ

وتحفظ القرآن وتخشى اذا تركت التلاوة ان تنسى لان مدة الحيض تطول فتنسى ما حفظته من القرآن فلا بأس ان تقرأ في هذا هذه الحالة لان هذا من الضرورات. لانها لو تركت قراءة القرآن نسيته. ففي هذه الحالة يجوز لها ان تقرأه محافظة على - 00:02:52ضَ

بقائه في حفظها. وكذلك الطالبة اذا جاء وقت الامتحان في مادة القرآن وهي حائض وتمتد ولا يمكن ان تؤدي الامتحان بعد نهاية الحيض فلا بأس ان تقرأه للامتحان لانها لو تركته - 00:03:12ضَ

لفات عليها الامتحان وحصل عليها رسوب في القرآن وهذا يضرها ففي هذه الحالة ايضا يجوز للطالب الى ان تقرأ القرآن لاداء الامتحان لان هذا من الضرورة. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل ضيف الله عبدالرحمن - 00:03:32ضَ

المدينة المنورة السيح يقول في رسالته هل يجوز المرور امام المصلي؟ وما هو الفرق بين التواكل بين التوكل المرور بين يدي المصلي لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وبين ما فيه من الوعيد. لقوله - 00:03:52ضَ

صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي لكان ان يقف اربعين خير له من من ان يمر بين يديه او كما قال صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز المرور امام المصلي قريبا منه اذا لم يكن له سترة. او المرور بينه وبين سترته اذا كان يصلي الى سترة - 00:04:12ضَ

اما اذا مر من وراء السترة فلا حرج في ذلك. لانه اذا كان امام المصلي سترة قدر مؤخرة الرحل فلا بأس بالمرور من وراء السترة. انما يحرم المرور بين يديه اذا كان ليس له سترة ومر قريبا منه او اذا مر بينه وبين سترته. الا في حالة الظرورة - 00:04:32ضَ

كما لو كان المكان مزدحم وليس هناك طريق يمر منه الا من امام المصلي ففي هذه الحالة لا حرج بالظرورة كذلك في مواطن الزحام كالمسجد الحرام فالانسان يضطر الى المرور لان المصلين كثير ولو توقف الانسان لتعطل من المشي - 00:04:52ضَ

في حالة الزحام الشديد وفي حالة الحاجة الى المرور فلا بأس بذلك. للضرورة والله اعلم. نعم بارك الله فيكم. وايضا اه يسأل اخذي في الله ويقول ما صفة سجود الشكر وكيف يؤديها المسلم؟ افيدونا افادكم الله. سجود الشكر يشرع الى - 00:05:12ضَ

له نعمة او اندفعت نقمة اذا اندفعت نقمة وحصل له فرج من شدة او تجددت له نعمة كنصر على عدو او اه بان رزق مولودا او ما اشبه ذلك من النعم المستجدة فانه حينئذ يشرع او يستحب له سجود الشكر شكرا لله سبحانه وتعالى - 00:05:32ضَ

وصفته ان يكبر ويسجد ويقول سبحان ربي الاعلى ويكرر ذلك ثلاثا او عشرا ويدعو بما تيسر له من الادعية ثم يرفع ويكبر للرفع ثم يسلم. هذه صفة سجود الشكر مثل سجود التلاوة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة - 00:05:52ضَ

وصلتنا من سالم سليمان الشادي من حائل. يقول في رسالته ما هي الاعمال التي تفيد وتنفع الوالدين احياء وامواتا يفيدون في ذلك جزاكم الله كل خير. الاعمال التي تنفع الوالدين احياء برهما والاحسان اليهما بالقول وبالفعل والقيام - 00:06:13ضَ

ما يحتاجان اليه من النفقة والسكنى وغير ذلك. والانس والكلام الطيب وخدمتهما. هذا في حال الحياة احسان اليهما بكل قول او فعل. قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. خصوصا في حال كبرهما او كبر احدهم - 00:06:33ضَ

لما عنده فانه يجب على الولد ان يتلطف بهما وان يرفق بهما وان يحسن اليهما. كما قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني - 00:06:53ضَ

صغيرة. فيجب على الولد ان يبر بوالديه اذا كان على قيد الحياة بكل انواع البر التي يستطيعها. ولا سيما عند بلوغ بهما الكبر او بلوغ احدهما الكبر والظعف واحتياجهما الى الولد وخدمته ومعونته. اما بعد الوفاة فانه يبقى من برهما - 00:07:13ضَ

ايضا الدعاء لهما والصدقة عنهما والحج والعمرة لهما وقضاء الديون التي عليهما اذا كان عليهما وصلة الرحم المتعلقة بهما ايضا وكذلك بر صديقهما لان هذا شيء يسرهما ويرتاحان منه هذه الامور آآ تبقى من بر الوالدين بعد وفاتهما الدعاء لهما والصدقة لهما والتقرب الى الله تعالى - 00:07:33ضَ

الحج او العمرة عنهما وكذلك الاضحية ذبح الاضحية عنهما كذلك صلة الرحم المتعلقة بهما اصدقائهما والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع شحاذة خلوف من سوريا. يقول في رسالته ما هي - 00:08:03ضَ

المذاهب والطرائق المنحرفة عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. وهل هناك طرائق صوفية على الطريق الاسلامية الصحيحة؟ افيدونا بارك الله فيكم الطرائق المنحرفة عن طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة لا يمكن حصرها. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم احترقت اليهود على احدى وسبعين - 00:08:23ضَ

فرقة افترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. فبين صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة. هذا عدد كثير. والموجود الان من فروع الفرق وتشعبها كثير. ولكن ثلاثة - 00:08:43ضَ

سبعين فرقة هذه اصولها كما قال اهل العلم. نعم. والا فالفرق كثيرة والعياذ بالله الفرق الضالة. وليس هناك فرقة ناجية الا ثقة واحدة من هذه الفرق الكثيرة وهذه الفرقة الناجية هي من كانت على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وهم الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:03ضَ

لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك ففرقة واحدة هي الناجية وهم اهل السنة والجماعة الذين بقوا وثبتوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولم يبدلوا - 00:09:26ضَ

ولو يغيروا هؤلاء هم الفرقة الناجية ومن عاداهم فانهم ضالون. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار والطرق الصوفية طرق ظالة ومنحرفة خصوصا في وقتنا الحاضر فان غالبها - 00:09:46ضَ

اه طرق منحرفة لانها مخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. فهي داخلة في الفرق الضالة. بل ربما يصل ظلالها الى الكفر لانهم اه منهم اهل وحدة الوجود وهؤلاء هم اكفر الخلق وهم من فروع الصوفية او من اكابر الصوفية وكذلك منهم اه - 00:10:01ضَ

ومنهم الان السادة الذين يعبدون من دون الله عز وجل ويتقرب اليهم ويريدوهم بانواع القربات يتقربون الى اضرحتهم وقبورهم اذا كانوا امواتا بانواع القربات يرجون منهم المدد والشفاعة وغير ذلك وان كانوا احياء فانهم ينقادون لاوامرهم - 00:10:21ضَ

مخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من تحليل الحرام وتحريم الحلال وتغيير الشريعة والرسومات المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كثير في الطرق الصوفية اليوم. ولا نعلم ان هناك فرقة صوفية معتدلة بل كل الفرق الصوفية منحرفة - 00:10:41ضَ

وانحرافها يتفاوت فمنهما وكفر ومنه ما هو دون ذلك. وعلى كل حال الصوفية وغيرهم كل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه ضال ومنحرف وواقع تحت هذا الوعيد الشديد. نسأل الله العافية. نعم. اللهم امين. جزاكم الله - 00:11:01ضَ

خير الجزاء. ايضا هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول في رسالتها هل يجوز الصلاة بالبنطلون بالنسبة للمرأة وبالنسبة للرجل وايضا اذا لبست المرأة ثوبا خفيفا ليس مبينا لعورتها فما حكم الشرع في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله كل خير - 00:11:21ضَ

قير. الثياب الضيقة التي تصف اعضاء الجسم وتصف حجم المرأة وعجيزتها وتقاطيع اعضائها لا يجوز لبسها. الثياب الضيقة التي تصف الجسم وتصف اعضاء الجسم لا يجوز لبسها للرجال ولا للنساء ولكن النساء اشد لان الفتنة بهن اشد اما الصلاة في حد - 00:11:41ضَ

بذاتها اذا صلى الانسان وعورته مستورة فصلاته في حد ذاتها صحيحة لوجود ستر العورة لكن يأثم من صلى بلباس ضيق يأثم لانه قد يخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس وهذا من ناحية. والناحية الثانية كما ذكرنا ان الظيق يصف - 00:12:05ضَ

الجسم ويكون منعاة للافتتان وصرف الانظار اليه. ولا سيما المرأة فيجب عليها ان تستتر بثوب غاف واسع استرها ولا يصف شيئا من اعضاء جسمها ولا يلفت الانظار اليها ولا يكون ايضا ثوبا خفيفا او شفافا وانما يكون - 00:12:25ضَ

ثوبا ساترا يستر المرأة سترا كاملا لا يرى شيء من جسمها لا يكون قصيرا حاسرا عن ساقيها او ذراعيها او فيها ولا تكون ايضا سافرة بوجهها كاشفة لوجهها وانما تكون ساترة لجميع جسمها ولا يكون شفافا بحيث يرى من وراء - 00:12:45ضَ

جسمها بحيث يرى من ورائه جسمها او لونها فان هذا لا يعتبر ثوبا ساترا وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث الصحيح فقال صنفان من امتي لم اراهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء - 00:13:05ضَ

الكاسيات عاريات مائلات مميلات لا لا يجدن رائحة الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها معنى كاسيات انهن لابسات شيء من الثياب ولكنهن في الحقيقة عاريات لان هذه الثياب لا تستر فهي ثياب شكلية فقط لكنها لا تستر - 00:13:25ضَ

ما ورائها اما لشفافتها واما لقصرها وعدم اه ظفائها على الجسم فيجب على المسلمات ان يتنبهن لذلك. نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع احمد صالح القيني من اليمن. اه يسأل ويقول ما حكم من صلى وبعض اه من عورته - 00:13:45ضَ

مكشوف ولم يدري حتى انتهاء الصلاة حيث نبه احد المصلين على ذلك. فهل صلاته صحيحة؟ ام عليه القضاء؟ افتونا مشكورين لا شك ان ستر العورة من شروط الصلاة مع الامكان. قال ابن عبد البر رحمه الله اجمع اهل العلم على فساد صلاة من صلى عريانا وهو يقدر - 00:14:05ضَ

على اللباس او كما قال فستر العورة من شروط صحة الصلاة. اذا امكن وما ورد في السؤال من ان هذا المصلي انكشف بعض عورته ولم يعلم بذلك حتى فرغ من الصلاة ونبهه الحاضرون هذا فيه تفصيل - 00:14:25ضَ

ان كان هذا الذي انكشف شيء كثير فانه يعيد الصلاة. نعم. اما اذا كان شيئا قليلا ولم يتعمده فصلاته صحيحة ان شاء الله بدليل ان عمرو ابن سلمة رضي الله عنه كان يصلي لاصحابه وهو صغير السن وكان اذا سجد انكشف شيء من عورته - 00:14:42ضَ

فيراه النساء من من وراء الصف ولم يعد الصلاة وكان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. دل على ان انكشاف وكشف شيء من العورة وهو يسير ولم يتعمده ان صلاته صحيحة. اما اذا تعمد اذا علم وتركه ولم يستره صلاته باطلة ولو كان يسيرا - 00:15:02ضَ

وكذلك اذا لم يتعمد وكان هذا الانكشاف كثيرا فانه يعيد صلاته لعدم تحقق الشرط. نعم. بارك الله فيكم. اه سؤاله يقول ما معنى السيادة؟ وكيف تتحقق وبما تتم؟ ومن هو السيد من امة محمد صلى الله عليه وسلم؟ نريد الافادة جزاكم الله خير - 00:15:22ضَ

سيد يطلق ويراد به المالك ويطلق ويراد به زعيم القوم ورئيس القوم. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم يعني سعد بن معاذ رضي الله عنه واطلاق لفظ السيد على الشخص هذا فيه خلاف بين اهل العلم منهم من منع ومنهم من اجاز الذين منعوا - 00:15:42ضَ

او احتجوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الناس انت سيدنا وابن سيدنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما السيد الله فانكر عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك. قالوا فهذا يدل على انه لا يجوز اطلاق لفظ السيد على المخلوق لانه وصف - 00:16:02ضَ

الخالق سبحانه وتعالى وقوم اجازوه واحتجوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار قوموا الى سيدكم يعني سعد ابن معاذ رضي الله عنه لما وكان يحمل على دابة لانه كان جريحا. قالوا فهذا يدل على جواز اطلاق السيد على بعض الناس. ولعل الصحيح - 00:16:22ضَ

ان شاء الله انه يجوز ان يقال لبعض الناس سيد اذا كان زعيما او رئيسا لقبيلة او لطائفة فيقال سيد بني فلان او سيد القبيلة الفلانية بمعنى انه زعيمها ورئيسها ولا يكون هذا من باب الاطرة والغلو والافتخار وانما هذا يكون من باب الوصف والتمييز ويقال فلان سيد - 00:16:42ضَ

فلان وفلان سيد القبيلة الفلانية وما اشبه ذلك. على ان لا يواجه به الشخص. الا يقال هذا في حضوره وفي وجهه لانه ربما يحمله على الكبر وعلى العجب ان يقال هذا في غير حضوره جمعا بين الاحاديث والله تعالى اعلم. اما ما يتعارف عليه بعض المخرفين اليوم من - 00:17:04ضَ

السيد على بعض المضللين من زعمائهم ويعتقدون فيهم اه البركة وانهم يمنحون شيئا من اه المقاصد التي تطلب منهم فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا امر لا يجوز. وهؤلاء في الحقيقة ليسوا سادة وانما هم مضللون - 00:17:24ضَ

يجب الحذر منهم نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة صالح عبدالله الحوطي. صالح عبدالله من الحوطة معهد الحوطة العلمي يقول في رسالته صليت العصر ثم جلست في المسجد وبعد ذلك جاء رجل وطلب مني ان اصلي معه وانا قد صليت فهل اصلي معه - 00:17:44ضَ

واملأ وما دليل ذلك؟ افيدونا جزاكم الله كل خير. لا بأس بذلك ان شاء الله على الصحيح اه من قولي العلماء ان اعادة الجماعة يجوز ولو في وقت النهي لان هذا من ذوات الاسباب - 00:18:04ضَ

فصلاتك مع الشخص الذي جاء وفاتته الجماعة وتصلي معه لاجل تحصيل الجماعة في حقه وتحصيل الفضيلة لا بأس بذلك ان شاء الله ولو كان هذا بعد العصر. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بعض القوم وقد صلى الناس - 00:18:18ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه؟ وبدليل ان الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف وجلسوا في ناحية المسجد ولم يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما سلم دعاهم وسألهم فاخبروه انهم قد صلوا في رحالهم فقال لهم لا تفعلوا - 00:18:38ضَ

وامرهم اذا جاءوا والجماعة تقام ان يصلوا مع الناس ولو كانوا قد صلوا في رحالهم مع ان هذا بعد صلاة الفجر بعد ما صلوا الفجر نعم بارك الله فيكم. سؤالنا الاخير يقول هل كل الاوقات اه تجوز فيها اعادة الصلاة لمن فاتته صلاة في وقتها؟ نعم؟ هل كل الاوقات - 00:18:58ضَ

اه تجوز فيها اعادة الصلاة لمن فاتته صلاة في وقتها. لمن فاتته الصلاة في وقتها فانه يصليها في اي وقت تمكن من ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الصلاة تقضى الصلاة الفائتة تقضى - 00:19:18ضَ

في اي وقت وليس لها وقت لهي لفظ السائل فيه اجمال يعني يكون اعادة الصلاة المفروض ان يقول قضاء الصلاة نعم قضاء الصلاة الفائتة نعم يجوز في اي وقت تمكن ويجب عليه المبادرة - 00:19:38ضَ