Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

واشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم نور على الدرب. نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ - 00:00:30ضَ

قال حلفوزان فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه رسالة من المستمع حسن احمد رابح يعمل بقطر يقول في رسالته نحن في السودان يأتي بعض الناس الى المفتي او المطوع فيقول اكتب لي محاية - 00:00:50ضَ

او اعطني الفاتحة او اكتب لي حجاب تيسر اموري. فهل هذا جائز؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فان المسلم يجب عليه ان يحافظ على عقيدته عقيدة - 00:01:10ضَ

التوحيد التي تربطه بربه والتي هي اساس دينه ومناط سعادته في الدنيا والاخرة. فيحفظها من كل ما يؤثر فيها او يخدشها ومن الاقوال والافعال والبدع والخرافات. يعني يتوكل على الله ويستعين بالله ويعلق امله بالله ولا يدعو غير الله - 00:01:30ضَ

في جلب الخير او دفع الضر وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله اصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. وما ذكره السائل من انه يذهب الى الطوع او الى من يسميه بالمفتي. ويطلب منه ان يكتب له - 00:01:50ضَ

الفاتحة او يكتب له شيء من الحروز والحجب هذا شيء لا يجوز. لانه تعلق على غير الله سبحانه وتعالى. ولان هذه الحروز وهذه الحجب منها ما هو شرك. نعم. اذا كتب فيها الفاظ شركية كالاستعانة بالجن او الشياطين - 00:02:10ضَ

او اسمى مجهولة فهذه الحجب التي من هذا النوع او كتب فيها حروف مقطعة فهذه الحجب التي من هذا النوع تعتبر من الشرك بالله عز وجل ولا يجوز تعليقها ولا كتابتها باجماع اهل العلم. اما اذا كانت هذه الحروز او هذه الكتب والحجب فيها شيء من - 00:02:30ضَ

قرآن الصحيح ايضا من قوله العلماء انه لا يجوز تعليقها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان التمائم ان الرقى التمائم والتولة شرك والتمائم هي الحروز والحجب التي تعلق بدفع الشر او شفاء المرض او نحو ذلك وهذا عام - 00:02:50ضَ

فيما يعلق حتى ولو كان من القرآن لان في ذلك تعلق القلب بغير الله سبحانه وتعالى ولانه وسيلة وفتح باب لتعليق اشياء لا تجوز ولان في هذا امتهانا للقرآن الكريم ان القرآن اذا كتب على هذه الصورة على شكل حجب وحروز وتمائم - 00:03:10ضَ

يعلق على الاطفال وعلى من لا يتحرزون من النجاسة او من يدخلون اماكن قذرة فان هذا عرضة لامتهان القرآن الكريم فالحاصل انه يجب على المسلم ان يتجنب كل هذه الامور. والذي ورد وصحت به الاحاديث انه يقرأ على المريض - 00:03:30ضَ

قراءة مباشرة وهو ما يسمى بالرقية الشرعية بان يأتي القارئ ويقرأ على المريض او على موضع الاصابة او نفس المريض او المصاب يقرأ على نفسه وعلى جسمه وهذا احسن واتم. هذا الوارد اما ان يكتب كتابات وتعلق حروز وحجب وتمائم فهذا لا يجوز - 00:03:50ضَ

المسلم ان يتعامل معه وهؤلاء الذين يكتبون مثل هذه الحجب وهذه الحروز غير مؤتمنين على عقائد المسلمين وغير ثمانين فيما يكتبونه في هذه الحروز وهذه الحجب وربما يكون اكثرهم جهالا لا يميزون بين الحق والباطل وربما يكون منهم - 00:04:10ضَ

يظللون يقصدون آآ تظليل الناس والاحتيال عليهم لجلب آآ آآ الطمع والكسب من الناس بهذه الاشياء والاحتيال على الناس واخذ اموالهم. فالواجب على المسلم ان يكون حذرا. وان يكون تعلقه بالله سبحانه وتعالى. وان لا - 00:04:30ضَ

تعاطى هذه الامور التي لا تسلم العقيدة من جرائها ومن شرها والله اعلم. جزاكم الله كل خير. هذه رسالة وصلتنا من مهند احمد فرج من العراق بغداد حي البلديات يقول في رسالته انني اقوم بالصلاة حسب اصولها ولكن دوامي المدرسي - 00:04:50ضَ

يتعارضوا مع وقت صلاتي ولا يسمح لي الا ان اصلي صلاة الفجر والمغرب والعشاء. اما الظهر والعصر فليس لدي الوقت الكافي للصلاة الا بعد عودتي من المدرسة. فضيلة الشيخ هل استطيع جمعها مع صلاة المغرب؟ وهل علي اثم بعدم صلاة الظهر والعصر؟ افيدوني - 00:05:10ضَ

بارك الله فيكم. اما ما ذكرت من محافظتك على الصلاة فهذا شيء تشكر عليه ونرجو الله عز وجل ان يزيدك منه. والمحافظة على الصلاة من اهم الواجبات لان الصلاة هي عمود الاسلام. الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. ويقول - 00:05:30ضَ

جل وعلا والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. يقول جل وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون اولئك في جنات مكرمون. والمحافظة على الصلاة علامة الايمان - 00:05:50ضَ

ومن حفظ صلاته حفظ دينه واول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة صلاته فان اه وفى فيها انه يكون في بقية امور دينه موفيا ومحافظا. وكذلك المحافظة على الصلاة معناها هي المحافظة على الصلاة - 00:06:10ضَ

اداؤها في اوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فمن اهم المحافظة على الصلاة ان تؤدى في مواقيتها. ومن احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى الصلاة لوقتها. والمسلم لا يقدم على صلاته شيئا - 00:06:30ضَ

من اعمال الدنيا لان الصلاة لها الصدارة في عمل المسلم ووقتها محجوز لا يجوز ان يشغل بغيره. قال تعالى في مدح المؤمنين رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة - 00:06:50ضَ

من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وادروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله وحتى في اشد الحالات على المؤمن وهي حالة الخوف ومواجهة العدو يجب على المسلمين ان يصلوا الصلاة في وقتها - 00:07:10ضَ

حتى ولو كانوا في حالة مواجهة مع العدو. وهذا مذكور في القرآن الكريم. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم قاعدة منهم معك يأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. هذا في حالة الخوف - 00:07:30ضَ

قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني صلوا وانتم تمشون او وانتم راكبون اذا كنتم في حالة خوف وانتم مطلوبون من عدوكم وتخافون منه وهاربون منه اذا حانت الصلاة فالمسلم يصلي على حسب - 00:07:50ضَ

بحالة ولا يؤخر الصلاة عن وقتها. فالواجب عليك ايها السائل والواجب على جميع المسلمين ان يصلوا الصلوات في مواقيتها والا الاعمال الدنيوية ولا الوظائف ولا الدراسة ولا اي عمل عن اداء الصلاة في وقتها. واداء الصلاة في وقتها لا يستغرق كثيرا - 00:08:10ضَ

من وقت الانسان ولا يشغله عن طلب الرزق بل هو يعينه على ذلك. فالواجب عليكم ان تصلوا الظهر في وقتها والعصر في وقتها في مكان عمل بان تهيئوا مكانا تصلون فيه اه صلاة الظهر في وقتها وصلاة العصر في وقتها وانتم في الدراسة او انتم في العمل ثم - 00:08:30ضَ

على ولاة الامور من المسلمين وعلى القائمين على التعليم وعلى غيره من اعمال المسلمين ان يحسبوا للصلاة حسابها ويسمحوا طلاب او لمنسوبيهم لاداء الصلاة في مواقيتها من غير ان يشغلوهم عنها. هذا هو الواجب على المسلمين عموما وعلى ولاة امورهم - 00:08:50ضَ

ومسئوليهم خصوصا لانه بدون هذا فان الدين لن يتم ولن يصح وبالتالي لن يكون عزة ولا مكانة لا في الدنيا ولا في الاخرة الا بالمحافظة على هذا الدين لا سيما الصلاة الذي التي هي عمود الاسلام - 00:09:10ضَ

فلا نجد لكم عذرا في اداء الصلاة في وقتها. اما ما ذكرت من هل يجوز جمع صلاة الظهر والعصر مع المغرب؟ فهذا لا يجوز باجماع المسلمين لا يجوز ان تجمع الظهر والعصر مع المغرب. المغرب آآ انما يجمع اليها صلاة العشاء. الاخر في حالة العذر الشرعي. نعم - 00:09:30ضَ

ان الظهر والعصر فلا يجمعان مع المغرب بحال من الاحوال وانتم لا ليس لستم من اهل الاعذار الذين يباح لهم الجمع لان عذر الدراسة او عذر العمل هذا ليس بعذر مبيح للجمع. نعم. جزاكم الله كل خير. هذه رسالة من المستمع محمد عوض الله ابو عمير - 00:09:50ضَ

بقرية الشوق من جمهورية السودان يقول في رسالته لجار مدمن خمر ويؤذيني بلسانه وبعض الاوقات يكون معي طيب جدا في نفس الوقت يخاصمني ويقوم بكيدي فماذا افعل له وهو جاري؟ افيدونا جزاكم الله كل خير. لا شك ان الجار له حق في الاسلام - 00:10:10ضَ

بل اوصى الله جل وعلا بالجار والاحسان الى الجار. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى مساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. وما ملكك ايمانك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

اه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره او كما قال صلى الله عليه وسلم الجار لا شك ان له حق ان له حقا على مجاوره بالاحسان اليه. اما ما ذكرت من ان جاركم يتعاطى الكبائر - 00:10:49ضَ

من الذنوب انه يشرب الخمر وانه يعمل شيئا من كبائر الذنوب فالواجب عليكم مناصحته والانكار عليه وتخويفه بالله عز وجل وموعظة انه ما دام انه يؤمن بالله واليوم الاخر فانه يجب عليه ان يتوب الى الله من هذه المعاصي والموبقات والكبائر - 00:11:05ضَ

فيجب عليكم مناصحته وتذكيره لعل الله ان يهديه بسببكم فله حق عليكم ويتأكد هذا لكونه جارا لكم فالواجب عليكم ان تناصحوه وان تعظوه وتذكروه فاذا اصر ولم يتب فانك فانك تهجره تهجره في الله - 00:11:25ضَ

بان تترك كلامه ومجالسته حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان يصدر يصدر منه اذى عليك في حقك فان الذي ينبغي ان تصبر على اذى الجار وان تقابله بالاحسان. فمقابلة السيئة بالاحسان هذا من صفات اهل الايمان - 00:11:45ضَ

ومما اوصى الله به لكن مع ما ذكرنا من المناصحة والموعظة واذا استدعى الامر ان تهجره وان تترك مكالمته والجلوس معه لعل ذلك يكون رادعا له وسببا في توبته مع الصبر على ما ينالك منه من الاذى فان الجار - 00:12:03ضَ

لا شك ان له حقا على جاري والله المستعان. شكر الله لكم. فضيلة الشيخ هذه رسالة من المستمع شعبان عبد الحميد ابراهيم مصر الجنسية ويعمل بالعراق. ويسأل ويقول نحن في قرية وجميع الاهل في القرية اذا فعلوا شيء قبل ان يفعلوه - 00:12:23ضَ

يقولون الفاتحة للنبي هل هذا الامر له اصل في الشرع؟ وهل هذا خطأ؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الفاتحة من اعظم سور القرآن اللي هي ام القرآن ولها فضل عظيم ولكن قراءتها في مثل هذه الحال وان تقرأ في بعض الاحوال للنبي او - 00:12:43ضَ

غيره او لروح فلان او لروح الميت هذا من البدع. نعم. انه لم يرد به اه دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. قراءة الفاتحة عبادة والعبادة لابد لها من دليل. فالذي يقول ان تشرع قراءة الفاتحة للنبي او لغيره من الاموات - 00:13:06ضَ

الى دليل فان جاء بدليل والا فهذا القول مردود عليه. لانه بدعة ولم يرد في قراءة الفاتحة جروح النبي ولا لغيره دليل فهو من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. الفاتحة لا تقرأ لا للنبي ولا لغيره. هذا من ناحية. الناحية الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

في غنى عن ان يهدى له ثواب من العبادات الا ما ورد به الدليل لان النبي صلى الله عليه وسلم يصل اليه من اجر مثل اجور من اتبعه. كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. فكل عبادة مشروعة اذا فعلها - 00:13:48ضَ

المسلم وناله اجر منها فانه ينال الرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجره. من دون ان يودي اليه ثوابا او يقرأ له قراءة او ما اشبه ذلك. الرسول ليس بحاجة الى الاهداء. وانما المشروع في حق النبي صلى الله عليه وسلم محبته اكثر من محبة النفس والاهل - 00:14:08ضَ

المال والناس اجمعين. والمشروع الصلاة والسلام عليه كما امر الله جل وعلا بذلك بان نصلي ونسلم عليه وذلك يصل اليه اينما كنا. كما في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني. وكذلك سؤال الله له الوسيلة - 00:14:28ضَ

والفضيلة بعد فراغ المؤذن هذا قد امر به النبي قد شرعه النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليه فما ورد به الدليل من الصلاة عليه والسلام عليه وسؤال الله له الوسيلة والفضيلة هذا نعمله اما الفاتحة وقراءتها او قراءة شيء من القرآن او اهدأ شيء - 00:14:48ضَ

انما الثواب لم يرد دليل به فهذا من البدع. لما ذكرنا من انه الامر توقيفي والعبادات توقيفية. وثانيا ان الرسول في غنى عن ذلك لان تقبله الله من طاعاتنا فان الرسول صلى الله عليه وسلم يناله من الثواب مثل ما آآ مثل ثوابنا لان من دعا الى هدى فله من الاجر - 00:15:08ضَ

مثل اجور اتباعه والله اعلم. جزاكم الله عنا كل خير. سؤاله الثاني يقول بالنسبة للمولد النبوي عندما يأتي يوم الثاني عشر ربيع الاول تحتفل جميع القرية بهذا المولد. هل يوجد احتفال بهذا المولد في الشرع؟ او لا يوجد له اصل؟ افيدونا جزاكم الله كل خير - 00:15:28ضَ

كذلك كما ذكرنا في جواب السؤال الذي قبل هذا ان العبادات توقيفية. نعم. بمعنى انه لا يقدم المسلم على فعل شيء منها الا بدليل من الشارع والا كان هذا من البدع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين - 00:15:48ضَ

المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل - 00:16:13ضَ

بدعة ضلالة فالاحتفال بالمولد النبوي اذا بحثنا عن دليل له من كتاب الله او من سنة رسوله او من هدي صحابة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين او حتى من عمل القرون المفضلة الثلاثة او الاربعة القرون بعد النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد - 00:16:33ضَ

واحدا يدل على اقامة المولد. فما دام انه كذلك ليس عليه دليل من الكتاب ولا من السنة. ولا من عمل الخلفاء الراشدين ولا ما من عمل الصحابة ولا من عمل القرون المفضلة فلا شك انه بدعة محدثة. وكل بدعة ضلالة - 00:16:53ضَ

ايضا اقامة المولد او اقامة الاحتفال بالمولد للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ممنوع من ناحية اخرى. لانه تشبه بالنصارى الذين يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد. يقول عبد الله - 00:17:11ضَ

ورسوله والاحتفال بالمولد مدعاة للاطراء والغلو في حق النبي صلى الله عليه وسلم كما هو حاصل فان هذه الموالد الغالب انها تشتمل على الشرك وعلى الغلو في حق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:31ضَ

وانشاد الاشعار الشركية التي فيها الاستغاثة بالرسول ودعاء الرسول كقصيدة البردة وغيرها التي فيها من الشرك الاكبر الشيء والعياذ بالله مثل قوله يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمد. ومثل قوله فان من جودك الدنيا وضرتها - 00:17:45ضَ

ومن علومك علم اللوح والقلم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هو الملاذ وهو المعاذ في الشدائد وجعل الدنيا والاخرة من جوده صلى الله الله عليه وسلم وجعل علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير بعض علم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:05ضَ

اشد هذا الغلو وهذا الافراط والعياذ بالله. فالدنيا والاخرة ملك لله سبحانه وتعالى. والعياذ والعياذ بالله سبحانه وتعالى. لا يعادي بمخلوق وانما يعاد بالله سبحانه وتعالى لا سيما في عند الشدائد والكربات. وهذا يحصل في هذه الموالد من هذا الشرك وهذا الغلو - 00:18:25ضَ

سؤال الشيء الكثير. الاحتفال بالمولد النبوي من البدع المحدثات المنكرات التي جاءت بعد انقضاء القرون المفضلة وفيه تشبه باهل الكتاب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فالنصارى هم الذين - 00:18:45ضَ

بمولد المسيح وهذا من قديم. لماذا لم يقم الصحابة اه احتفالا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم والنصارى في وقتهم يقيمون الاحتفال بمولد المسيح لماذا لم يقيم المسلمون احتفالا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقيم النصارى احتفالا بمولد المسيح الا لمنع - 00:19:05ضَ

تشبه بهم فهذا دليل على ان هذا الاحتفال بمولد انه من البدع المنكرة المحدثة مع ما يشتمل عليه مما ذكرنا من الشرك الاكبر او الشرك الاصغر وايفاد الاموال في معصية الله سبحانه وتعالى وضياع الوقت وغير ذلك. الواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك - 00:19:25ضَ

وان يكتفوا بما شرعه الله سبحانه وتعالى ففيه الخير والبركة وفيه السعادة في الدنيا والاخرة والله ولي التوفيق ايها الاخوة الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم نشكركم لحسن المتابعة وكان معنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان حتى - 00:19:45ضَ

الملتقى. والسلام عليكم ورحمة - 00:20:05ضَ