Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والسبعون - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة تجمعنا بكم - 00:00:26ضَ

من برنامجكم اليومي نور عن الدرب. اجيبوا على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء. مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم هذه رسالة وصلتنا من مرسل سالم ميم صاد من الرس يقول في رسالته ما حكم - 00:00:46ضَ

طلعت في بنك فيه صور ومجلات. افيدونا بذلك بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. وبعد معلومة من دين الاسلام تحريم الصور وتحريم التصوير وتحريم اقتناع الصور لما جاء في ذلك من النهي الشديد - 00:01:11ضَ

باحاديث متعددة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وما في ذلك من الوعيد الشديد الذي يدل على ان التصوير من كبائر الذنوب وانه محرم شديد التحريم لما يجر اليه من محاذير خطيرة - 00:01:37ضَ

اولا فيه مضاهاة لخلق الله عز وجل وادعاء المشاركة لله في خلقه الذي اختص به فانه هو الخالق البارئ له الاسماء الحسنى. ومن ناحية ان التصوير ايضا وسيلة من وسائل الشرك اول ما حدث الشرك في الارض كان بسبب التصوير لما صور قوم نوح رجالا صالحين ماتوا في عام واحد - 00:01:58ضَ

تعسفوا عليهم فجاء الشيطان اليهم والقى اليهم ان يصوروا تصاوير هؤلاء الصالحين على مجالسهم حتى يتذكروا بها العبادة كما يقولون. ففعلوا ذلك ولما مات هذا الجيل جاء الشيطان الى من بعدهم وقال - 00:02:25ضَ

ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليسقوا بها المطر وليعبدوها فاعبدوها من دون الله عز وجل. ومن ثم حدث الشرك في الارض بسبب التصوير. وكذلك قوم ابراهيم كانوا يعبدون التماثيل كما قال تعالى حكاية عن ابراهيم انه قال لقومه ما هذه التماثيل - 00:02:45ضَ

التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون. وكذلك كان المشركون من العرب يستعملون الصور في دينهم وكانوا حتى ان الصور كانت للكعبة المشرفة كانوا وضعوها في الكعبة المشرفة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فازالها. ففتنة التصوير وفتنة التماثيل. فتنة قديمة وهي فتنة خطيرة. وناحية - 00:03:05ضَ

الثالثة من محاذير التصوير وهو انه ربما يكون سببا في فساد الاخلاق. وذلك الى صورة الفتيات الجميلات والنساء عاريات في المجلات والصحف او صورت للذكريات او ما اشبه ذلك فان هذا يجر الى الافتتان بتلك - 00:03:35ضَ

وبالتالي يوقع في القلب المرض والشهوة. ولهذا اتخذ المفسدون اتخذوا التصوير مطية ووسيلة بإفساد الأخلاق بتصوير آآ النساء الجميلات الفاتنات على المجلات وعلى غيرها وفي الأفلام وغيرها من انواع الصور التي تعرض للفتنة. فلا يجوز للمسلم ان يقتني الصور في بيته وان يحتفظ بها. الصور - 00:03:55ضَ

التي ليست من الظرورية اما الصور الضرورية التي يحتاجها الانسان كصورة مثلا حفيظة النفوس وجواز السفر واثبات الشخصية والهوية هذه اصبحت ظرورية وهي لا تتخذ من باب اه محبة التصوير وانما - 00:04:25ضَ

للضرورة والحاجة. اما ما عدا ذلك من الصور فلا يجوز الاحتفاظ بها. لا للذكريات ولا للاطلاع عليها وما اشبه ذلك. فيجب على كان يتلف الصور وان يخلي بيته منها مهما امكنه ذلك - 00:04:45ضَ

واذا كان في منزل صور معلقة على الحيطان ومنصوبة سواء كانت تماثيل او كانت رسوما على اوراق من صور ذوات الارواح كالبهائم والطيور والادميين ولذلك من كل ما فيه روح فانه يجب ازالتها. فلقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

حينما رأى سترا وضعته عائشة على الجدار وفيه تصاوير فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وابى ان يدخل البيت التي هي فيه حتى وحولت دل هذا على ان التصاوير لا يجوز الاحتفاظ بها ونصبها او الصاقها على - 00:05:20ضَ

جدران اول وضعها في براويز وتعليقها على الحيطان كل هذا من الفتنة من المحرمات فاذا كان هناك محل فيه تصاوير وفيه بمعلقات من الصور فهذا المحل لا ينبغي ان يصلي فيه لان في ذلك تشبها بعبادة الصور والذين يعبدون الاصنام ويعبدون - 00:05:40ضَ

للصور فلا يصلي في المكان الذي علقت فيه التصاوير. كما نص على ذلك الامام ابن القيم وغيره والفقهاء يقولون لا يستقبل الصورة وهو يصلي فهذا شيء معروف عند اهل العلم بل ان المكان الذي فيه تصاوير لا ينبغي ان يصلي فيه - 00:06:00ضَ

الانسان ولو لم يستقبل الصور ولو كانت على جانبه او في حائط غير مستقبله فانه يكره له ان يصلي في هذه الغرفة او هذا المكان حتى تزال هذه الصور بل يكره له ان يجلس فيه وان يرقد فيه ما دامت الصور منصوبة ومعلقة فيه يكره للمسلم او يحرم على المسلم - 00:06:20ضَ

ان يسكن في هذه الغرفة الا بعد ان يزيل هذه الصور. نعم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وصلتنا من جيم ميم عين المنصورة. اه يقول في رسالته اه نرجو من فضيلتكم - 00:06:40ضَ

اه تبيين الحكمة في نزول سورة التوبة بدون البسملة نعم هو كل سورة من القرآن تأتي في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم الا سورة التوبة. قد اجاب عن هذا بجوابين. الاول ان سورة التوبة مكملة لسورة الانفال. ولذلك لم تأتي في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم لانها - 00:06:56ضَ

في سورة الانفال والقول الثاني ان سورة التوبة لم تأتي قبلها البسملة لانها سورة ذكر فيها الجهاد وقتال الكفار وذكر فيها وعيد المنافقين وبيان فضائحهم ومخازيهم وبسم الله الرحمن الرحيم يؤتى بها - 00:07:22ضَ

رحمة وهذا الموطن فيه ذكر الجهاد وذكر الصفات المنافقين وهذا ليس من مواطن الرحمة بل هو من مواطن الوعيد والتخويف. نعم بارك الله فيكم. ايضا اه يسأل الاخ حسين رزق جمعة عن اه اه كلمة عبس في سورة عبس - 00:07:44ضَ

ويقول وما معنى العبس الوارد في القرآن؟ العبس معناه عبس الانسان اذا قطب جبينه وظهرت عليه الكراهة بان يتظايق الانسان من شيء في ظهر على وجهه الكرامة والعبوس وعدم الانبساط. هذا هو الاصل. وعبس وتولى في القرآن معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم حصل - 00:08:10ضَ

منه بعض الكراهية والتضايق بسبب ان عبد الله ابن ام مكتوم الاعمى رضي الله تعالى عنه جاءه يسأله من امور من امور دينه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم بحضرته ناس من اكابر قريش. وكان عليه الصلاة والسلام يطمع في اسلامه - 00:08:35ضَ

وترغيبهم التحدث معهم لعل الله ان يهديهم ليدعوهم الى الله عز وجل فلما جاء عبد الله ابن ام مكتوم رظي الله او عاد يسأله وهو مشغول مع هؤلاء كأنه كره مجيء عبد الله ابن ام مكتوم في هذه المناسبة وكره - 00:08:55ضَ

سؤاله لانه يشغله عن التحدث مع هؤلاء فعاتبه الله عز وجل على ذلك وقال عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزدك او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى يعني من المشركين. استغنى عن الله عز وجل تكبر عن دين - 00:09:15ضَ

الاسلام انت له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. والمعنى ان الله ينكر وعلى النبي صلى الله عليه وسلم عدم استقباله لعبدالله بن ام مكتوم الذي جاء راغبا في الخير ومقبلا على الخير وانشغاله - 00:09:35ضَ

مع قوم لا رغبة لهم في الخير ولا محبة لهم في دين الاسلام بل هم في زعمهم انهم في غنى عنه فهم ليسوا راغبين ولا مقبلين على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. من هنا جاء العتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم. في سؤالنا الاخير - 00:09:55ضَ

يقول هناك بعض آآ الفقهاء يحلون تعاطي حبوب منع الحمل للسيدات. وايضا بعض الاطباء هل هم على حق فيما يدعونه؟ ارجو الايظاع في ذلك. لا اظن ان احدا من الفقهاء يحلون تعاطي حبوب منع الحمل الا بمبرر بممرر شرعي. لان كانت مثلا - 00:10:15ضَ

مرأة لا تتحمل الحمل لان في ذلك خطرا على حياتها. نعم. وخطرا على بقائها ففي هذه الحالة تأخذ حبوب منع الحمل لانها اصبحت غير صالحة للحمل ولان الحمل يقضي على حياتها ففي هذه الحالة لا بأس للضرورة - 00:10:35ضَ

تعاطي حبوب منع الحمل او تأخير الحمل بالاصح لفترة بسبب عارض كأن تكون المرأة في حالة مرض او تكاثر عليها الولادة ولا تستطيع تغذية الاطفال فتأخذ حبوبا تؤخر عليها الحمل بحيث تتفرغ لاستقبال الحمل الجديد بعد ان تنتهي - 00:10:55ضَ

الى الحمل الاول في هذه الحالة لا بأس بذلك. اما ان تؤخذ حبوب منع الحمل من غير مبرر غير مبرر شرعي. هذا لا يجوز. هذا حرام لان الحمل مطلوب للاسلام والذرية مطلوبة في الاسلام. فاذا كان اخذ الحبوب فرارا من الذرية ولاجل تحديد النسل كما يقوله - 00:11:20ضَ

اه اعداء الاسلام لاجل تحديد النسل من غير مبرر فهذا حرام ولا احد يقول به من الفقهاء المعتبرين. واما اهل الطب فقد يقولون هذا لانهم جهال باحكام الشريعة. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من عبد الله ابراهيم علي السيف من المملكة - 00:11:40ضَ

العربية السعودية الخرج يكون في رسالتهما معنى قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. الله سبحانه وتعالى حرم الخمر على التدريج. لما - 00:12:00ضَ

كان الناس هي اول الاسلام مغرقين في شرب الخمر ولا يستطيعون تركه آآ بالكلية الا بالتدريج شيئا فشيئا الله جل وعلا من حكمته ان حرمه على التدريج. فاولا قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا - 00:12:20ضَ

اقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فحرم الخمر عند قرب وقت الصلاة وفي اثناء الصلاة. ولم يحرمه ودائما بل حرمه في فترة وهي وقت الصلاة ثم تدرج سبحانه وتعالى بهم - 00:12:40ضَ

آآ في الاول قال جل وعلا اسألوا لك عن الخمر والميسر قل فيهما اثر كبير ومنافع للناس هذا في الاول اول مرحلة فبين الله سبحانه وتعالى ان ضرر الخمر اكثر من نفعه. والعاقل اذا عرف ان ظرر الشيء اكثر من نفعه فانه يبتعد - 00:12:59ضَ

لان الانسان لا يريد لنفسه ان يأخذ شيئا او يتناول شيئا ظرره اكثر من نفعه. فالعاقل من حين ما يسمع هذه الاية انه سيترك الخمر والميسر لان العقل يأمره بذلك. لان مفسدته راجحة والعاقل لا يقدم على شيء مفسدته راجحة. ثم في المرحلة - 00:13:19ضَ

بان يحرمه عليهم في بعض الاوقات. وهي الاية التي في سورة النساء وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فحرمه عليهم في وقت - 00:13:39ضَ

وهو وقت الصلوات واذا كان يحرم على المسلم ان يشرب الخمر في وقت الصلاة مع ان الصلوات الخمس تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات فهذا يأخذ عليه وقتا طويلا يحرم عليه فيه شرب الخمر في اليوم والليلة فيكون قد مثلا خف خف - 00:13:54ضَ

عليه وطأة الخمر واعتياد الخمر لانه سيتركه في فترات خمس من اليوم والليلة فحينئذ تخف وطأته عليه ثم انه جل وعلا بعد ذلك حرمه تحريما قاطعا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام - 00:14:14ضَ

اجزم من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصب عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين. فاذا - 00:14:34ضَ

فحرم الخمر تحريما قاطعا في جميع الاوقات في جميع عمر الانسان ولم يبقى لها وقت من حياة الانسان بل هي حرام على المسلم طول عمره كانت هذه هي النهاية نهاية الخمر هو ان الله اراح المسلمين منه وحرمه عليه - 00:14:54ضَ

تحريما قاطعا وامرهم باجتنابه. قال اجتنبوه لعلكم تفلحون. فهذا من باب التدريج في تحريم الخمر والتدريج فيما يشق على النفوس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم. في سؤاله الثاني يقول اذا اكتشف الامام في - 00:15:14ضَ

اثناء صلاته انه على غير وضوء. فما الحكم في ذلك؟ اذا اكتشف الانسان انه في اثناء صلاته على غير وضوء فانه ينصرف. يجب عليه في ان ينصرف وان يتوضأ ويبدأ الصلاة من جديد. ولا يجوز له الاستمرار فيها وهو على غير طهارة. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وصلتنا - 00:15:34ضَ

من احمد من المملكة العربية السعودية. يقول في رسالته اه لدينا جامع كبير نصلي فيه وحوله مقبرة محاطة به من ثلاث جهات. وقد كثر الناس في هذا الزمن وارادوا توسعة هذا الجامع. فاخذوا جزءا كبيرا من - 00:15:56ضَ

المقبرة من الثلاث جهات ووسعوا الجامع على حساب القبور حيث نقلوا رفات بعض القبور الى اماكن اخرى. فما هو الحكم الشرعي في هذا العمل افتونا مأجورين. الواجب ان هذه المسألة تحال الى قاضي البلد او الى المفتي في البلد لينظر فيها. ولكن من - 00:16:16ضَ

في العموم فان المقبرة اذا كانت سابقة فان لها حرمة والموتى اذا دفنوا في ارض مباحة لان فانهم يكونون احق بهذه القبور ولا يجوز نقلهم منها الا بمسوغ شرعي والمسجد يمكن ان يوسع من غير المقبرة او يمكن ان ينقل الى مكان اوسع من مكانه وعلى كل حال هذه المسألة - 00:16:36ضَ

يرجع فيها الى القاضي في البلد او الى المفتي المعتبر في البلد لينظر فيها والله الموفق. بارك فيكم. ايضا يسأل ويقول اذا كان الانسان في دورة المياه واراد ان يتوضأ للصلاة كيف يبسمل وهو في دورة المياه؟ وهل يصح الوضوء بدون بسمة - 00:17:05ضَ

افيدونا بالجواب التسمية في اول الوضوء واجب من واجبات الوضوء على مذهب الامام احمد رحمه الله لقوله تعالى لا وضوء لمن لم اسم الله عليه وان كان في فيه مقال الا ان هناك احاديث تؤيده وتشهد له في الجملة. اما عند جمهور اهل العلم - 00:17:25ضَ

يرون ان التسمية في الوضوء مستحبة وليست بواجبة. وعلى كل حال فدورة المياه ليست محلا لذكر الله عز وجل. بل يحرم ذكر الله في مواضع قضاء الحاجة لان هذه مواضع خبيثة ومواضع اه ممتهنة واسم الله جل وعلا - 00:17:47ضَ

يكرم ويعظم من يذكر في المواطن غير اللائقة فهذا المتوضي اذا اراد ان يدخل اذا اراد ان يدخل الحمام فانه يقول بسم الله قبل دخوله ويكفيه هذا ويكفيه هذا عن تسمية عند بداية الوضوء. بل يسبقها عند الدخول وتكفي ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم وعظم الله - 00:18:07ضَ

مثوبتكم ايها الاخوة والاخوات اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد الالي للقضاء اشكركم - 00:18:33ضَ