Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في نور على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم - 00:00:30ضَ

فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة من المرسلة هاء نون خاء من الدوادمي تقول توفي والدنا رحمة الله عليه نريد ان نتصدق عنه فبماذا تنصحوننا جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:50ضَ

وصحبه وبعد. صدق عن الميت عمل مشروع اذا تقبله الله فانه ينفع الميت. لان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم لان امه ماتت افيتصدق عنها؟ فامره صلى الله عليه وسلم ان يتصدق عنها. فهذا عمل طيب. واي نوع من انواع - 00:01:10ضَ

الصدقة فان فيه الخير وفيه وفيه النفع للميت باذن الله. ولكن تحري المحتاجين سد حاجتهم يكونوا افظل واحسن نعم جزاكم الله خيرا المرسل محمود مصري مقيم بالرياض يقول لزملاء يسكنون معي والاحظ عليه مداهم الله انهم يحلفون كثيرا - 00:01:30ضَ

والكعبة ونحو ذلك غير الله جل وعلا. وقد ناصحتهم كثيرا فهل من كلمة من فضيلتكم لمثل ذلك؟ لا يجوز الحلف بغير الله. قال صلى الله عليه سلم آآ من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف - 00:01:50ضَ

الف بالله او ليصمت وذلك لان الحلف تعظيم للمحلوف به ولا يجوز التعظيم على هذا الشكل الا لله سبحانه وتعالى فهذا شرك كما بين النبي صلى الله عليه وسلم هو من الشرك الاصغر وقد يصل الى الشرك الاكبر اذا كان الحالف يعظم المحلوف به كما - 00:02:10ضَ

يعظم الله عز وجل فعلى هؤلاء التوبة الى الله وانت مصيب في مناصحتك لهم استمر على مناصحتك لهم وبين لهم ان هذا شيء اعنق الرسول صلى الله عليه وسلم واخبر انه شرك. فلا يجوز الحلف بالنبي ولا يجوز الحلف بالكعبة ولا يجوز الحلف باي مخلوق وان - 00:02:30ضَ

انما يكون الحلف بالله سبحانه وتعالى عند الحاجة الى الحلف. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. اه مسائل يا شيخ. نعم. احيانا بعض العوام وبعض الضلال يقول ان من اجلال الله تعالى الا يحلف به في حلف ما دون ذلك. هذا من غرور الشيطان - 00:02:50ضَ

الحلف بالله على وجه الصدق والتعظيم لله يكون من العبادة يكون من العبادة هو من اجلال الله سبحانه وتعالى اما الحلف بالمخلوق فانه شرك بالله عز وجل كما بين النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الاكثار من الحلف ولو صدقا مذموم او لا شيء فيه. الاكثار من الحلف - 00:03:10ضَ

اه حتى ولو كان صدقا لا ينبغي لان لان الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف يعني كثير الحلف ولا تطع كل حلاف مهين ولان الحلف تدل على الاستهانة بل تدل على الاستهانة به. قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم. قيل معناه لا تحلفوا نهي عن الحلف الا عند الحاجة. فالاكثار - 00:03:30ضَ

من الحلف حتى ولو كان الانسان صادقا لا ينبغي لانه قد يجر الى التهاون باليمين وايضا هو استعمال للحلف من غير حاجة. نعم يمدح رجل ترك اليمين في حق له واضح اذا كان تعظيما لليمين نعم فانه يمدح بذلك اذا كان خوفا من الله نعم وتعظيما لليمين فانه - 00:03:50ضَ

يمدح في ذلك وله بذلك الاجر ولو ترتب على ذلك ضياع بعض حق في الدنيا ولو ترتب على ذلك شيء من الدنيا اذا كان هذا من باب احترام اليمين وتعظيم - 00:04:10ضَ

نعم. وقد يشق بعضهم على صاحبه فيسأل بالامانة ويقول امانة وامانة وامانة. هل هذا هو في ذمتك؟ هذه ايمان محرمة؟ او لا يجوز الحلف بالامانة وجاء الحديث النهي عن الحلف بالامانة. يعد حلفا اذا قال امانة عليك. اذا كان اذا قال امانة ناوي الحلف تكون حريصا لان تقديره والامانة لكن حذر - 00:04:20ضَ

الواو حلفا وهو العرب قد تحذف الواو احيانا من باب الاختصار اذا قال الله نعم الله يعني معناه والله حذف حرف من باب الاختصار يجوز في لغة العرب. نعم. الذين يتخذون الحلف في البيع والشراء هل من كلمة لذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة - 00:04:40ضَ

ايكلمهم الله وذكر منهم الذي ينفق سلعته بالايمان الكاذب وذكر منهم ايظا رجل جعل الله بظاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. فهذا من التهاون باليمين وايظا من استخدامها لاجل طمع الدنيا واستجلاب الناس - 00:05:00ضَ

الى الشراء منه الحاصل انه لا يجوز للانسان ان يكثر من اليمين لا في البيع والشراء ولا في غيره. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. الاخت شين راء تقول انني امرأة اشعر بضيقة في الصدر وربما تؤثر على حياة الزوجية. تقول وانا في هذه الحالة اقرأ القرآن الكريم لانه - 00:05:20ضَ

ينشرح صدري بذلك ولكن عند قراءة القرآن ابكي ليس على الكلام الذي في القرآن فهل هذا يجوز ام لا؟ جزاكم الله خيرا. على كل حال هذا مرض مرض النفسي ونسأل الله لك الشفاء. امين. والعافية. وعليك بمحاولة اه عليك بمحاولة اه ترك هذا الوسواس - 00:05:40ضَ

وهذا المرض النفسي والاستعانة بالله عز وجل التوكل عليه والاكثار من ذكره سبحانه وتعالى فان ذلك مما يطرد عنك آآ هذا المرض النفسي ذكر الله عز وجل والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم تلاوة القرآن عدم اه التأثر والانفعال مع هذا المرض - 00:06:00ضَ

او كل هذا مما من الاسباب التي اه تخففه او تذهبه عنك باذن الله. وقراءة القرآن طيبة. قراءة القرآن طيبة وفيها اجر وثواب سواء حصل منك بكاء او لم يحصل وحتى لو بكيتي من تأثير المرض او من امر اخر فلا يمنع هذا ان - 00:06:20ضَ

تقرأي القرآن الكريم. نعم. السائل غين دال من المدينة المنورة يقول ما حكم رسم رسومات الكائنات الحية من حيوان سالم اي ذي روح بدون رسم الوجه. وهل يكفي للرسومات الحية التي لها رؤوس؟ قطع رؤوسها بخط قلم فقط او نحو ذلك. اذا ازيل او لم - 00:06:40ضَ

رأس الصورة فانه لا فانها لا تكون صورة لان السورة انما هي في الرأس والوجه فاذا كان الجسم على هيئة شجرة ليس لها رأس حيوان فانه لا محظور في ذلك. ولكن تعود الانسان هذه الاشياء ربما يجره الى رسم الصورة الكاملة لكن اذا احتاج الى رسم - 00:07:00ضَ

الجسم بدون رأس اذا احتاج الى ذلك فلا بأس. واما ان فصل الرأس عن الصورة بخط كما يفعل بعض الناس فان يزيل المحظور لا يزيل المحذور والصورة هي في الرأس والوجه فما دام الرأس موجودا فوق الصورة ولو كان مفصولا بخط بينهما - 00:07:20ضَ

فان هذا لا يزيل المحظور فهي صورة متكاملة وصورة حقيقية وهذا الخط انما يزيدها جمالا لانه يصبح الطوق لها مما يجملها المراد بطمس السورة المراد ازالة ازالة الراس بحيث لا يعرف انه رأس ولا وجه بان - 00:07:40ضَ

اطمس بالحبر او او بالموية او باي شيء يزيل معالمه ويخفيه تماما او بقطعه من الصورة وازالته نهائيا. نعم سأل سين راء ميم يقول كثر الحديث عن المنشط الجنسي المعروف باسم الفياجرا. فارجو توضيح الحكم الشرعي في استخدامه. جزاكم الله خيرا - 00:08:00ضَ

هذا يرجع فيه الى اهل الطب فاذا قرروا انه يؤدي الغرض المطلوب من غير ان يترتب عليه اضرار جسمية او امراض فلا بأس باستعماله عند الحاجة. واما اذا كان يترتب عليه امراض ومضاعفات مرضية واثار سيئة فانه لا يجوز استعماله. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:08:20ضَ

السائل عين سين يقول قال نبينا صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق فما درجة هذا حديث فاذا كان صحيحا كيف يخرج المسلم من هذه التبعة في مثل زماننا هذا افتونا جعلكم الله ممن يهدون بالحق وبه يعدلون. الحديث - 00:08:40ضَ

وصحيح الحمد لله ومعناه واظح انه يجب على المسلم اذا حصل الجهاد في سبيل الله وعنده مقدرة انفر له بان امره الامام بالخروج او حوصرت بلاد المسلمين حوصرت بلاد المسلمين من عدوهم او المسلم حضر الجهاد - 00:09:00ضَ

وهو يقدر على حمل السلاح فانه في هذه الصور يجب عليه وجوبا عينيا ان يحمل السلاح وان يجاهد. اذا حوصرت بلاد المسلمين اذا حظر الجهاد اذا استنفره الامام ففي هذه الاحوال الثلاث يجب على كل مسلم يستطيع الجهاد وحمل السلاح ان يجاهد في سبيل الله. اما ما - 00:09:20ضَ

هذه السور الثلاث فان الجهاد فرض عين اذا قام به من يكفي من المسلمين سقط الاثم عن الباقين. فرض كفاية. الفرض كفاية. نعم. فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباطل ويبقى في حق الباقين سنة وهو من افضل الاعمال الجهاد من افضل الاعمال من افضل انواع - 00:09:40ضَ

التطوع في هذه الحالة. وقوله ونية يعني ان الانسان اذا لم يحصل جهاد في وقته فانه يكون عنده نية انه لو حصل جهاد في سبيل الله انه سيجاهد في سبيل الله. تكون عنده نية للجهاد. اذا حصل وحصل ان المسلمين يجاهدون الكفار فانه يكون عنده نية انه سيشارك - 00:10:00ضَ

يكفي هذا ويحب الجهاد ويحدث به نفسه ويرغب فيه آآ من اجل ارضاء الله سبحانه وتعالى ومن اجل ما فيه من سواد فيثاب على نيته ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية جهاد لمن - 00:10:20ضَ

تمكن من الجهاد ونية لمن لم يتمكن من الجهاد بان ينويه في المستقبل اذا تمكن منه. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا السائل ميم كاف من البكيرية تقول هل الدعاء لبلاد المسلمين التي تحارب من جهة الكفار بالفرج والانتصار؟ هل يكون لفاعله - 00:10:40ضَ

اجر مثل اجر المجاهد في سبيل الله. افتوني جزاكم الله خيرا. يكون لفاعله اجر لكنه ليس من الاجر المجاهد في سبيل الله. ولكن يكون له واجر في دعائه واهتمامه بامور المسلمين. نعم. سائلة اخرى تقول اريد الجهاد في سبيل الله بالحرب. فهل عليها اثم اذا ذهبت - 00:11:00ضَ

بدون سماح زوجها وذهابها بدون محرم وهذه اذا تركت اولادها صغارا تأثم اذا كانت تعلم ان هناك من يكفلهم او كانت لا تعلم ان هناك من لا يكفله من يكفلهم؟ وهل هناك شيء من الاعمال يكون جهادا في سبيل الله دون الذهاب الى بلاد الحرب؟ ويكون له من الاجر ويكون لها مثل ذلك من الاجر وهي باقية في - 00:11:20ضَ

بيتها مع اسرتها؟ المرأة ليس عليها جهاد ما لم يجب الله عليها الجهاد وانما الجهاد واجب في حق الرجال الحمد لله بشروطه ولكن اذا تيسر لها ان تشارك فيه فانها تشارك فيه مع تقيدها باحكام المرأة ومن الستر ووجود المحرم الذي - 00:11:40ضَ

يسافر معها وايضا اذا كان لها والدان فلا بد من من آآ اذنهما بذلك واذا كان لها زوج فلابد جاء ان يأذن لها بذلك لان حق الزوج وحق الوالدين مقدمان على الجهاد لانه فرض عين عليها حق والديها وحق زوجها - 00:12:00ضَ

قرظ عين عليها والجهاد انما هو من المستحبات في حقها. كذلك اذا كان لها اولاد تعولهم ويظيعون اذا ذهبت فان حق اولادها يا مقدس تبقى عند اولادها ولها الاجر في ذلك. وتؤجر على نيتها الجهاد لانها تريده ولكن حبسها ومنعها منه مال - 00:12:20ضَ

فلها اجر النية. الحمد لله. نعم. في اخر سورة تقول هل هناك شيء من الاعمال يكون جهادا او كالجهاد دون الذهاب الى الحروب؟ بين النبي صلى الله عليه وسلم ان على - 00:12:40ضَ

النساء جهادا لا قتال فيه وهو الحج والعمرة الحج والعمرة في حق النساء جهاد. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. السائل السائلة عين لام من الشرقية تقول ما حكم ذهاب المرأة الى المسجد للاستماع الى محاضرة مثلا والاستفادة وهي حائض افتونا جزاكم الله - 00:12:50ضَ

الله خيرا. الحائر لا تجلس في المسجد وانما تجلس قريبا من المسجد تكون في مكان خارج المسجد. اما في بيت واما في سيارة فلا بأس ان تستمع الى المحاضرة وتكون خارج المسجد. اما داخل المسجد فلا يجوز للحائض ان تلبث فيه وان تجلس فيه. والان - 00:13:10ضَ

الحمد لله الاشرطة يحصل بها المقصود فاذا سجلت المحاضرة او الحديث او الموعظة بامكانها ان تطلب نسخة من هذا التسجيل السائلة عين راء من القصيم تقول ما ضابط الدم الخارجي من الجسد المفسد للصوم؟ وكيف يفسد الصوم؟ الدم الخارجي - 00:13:30ضَ

الجسد الذي يفسد الصوم هو ما خرج بحيض او نفاس من المرأة فهذا يفسد الصوم وكذلك ما خرج باختيار الانسان بالحجامة او بسحب الدم الكثير فان هذا يفسد الصوم. قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وسحب - 00:13:50ضَ

والدم للاسعاف او للتبرع به هو مثل الحجامة. يفطر الصائم. نعم. الصائغ السين عين من شقراء تقول توضأت للصلاة وقبل ان اللي مست يدي لباس ابنتي وبه نجاسة اي بول. فهل اعيد الوضوء مرة ثانية؟ ام يكفي ان اغسل يدي؟ وهل يجب عند وصول النجاسة كبول - 00:14:10ضَ

بالثوب غسله فقط الى المكان الذي به نجاسة ام يغير الثوب كله ويعاد الوضوء؟ افتوني مأجورين؟ الوضوء لا ينتقض بحصول النجاسة باليد او بقية الجسم او بالثياب الوضوء لا يبطل بحصول النجاسة على المتوضي بثوبه او بدنه ولكن يجب عليه ازالة - 00:14:30ضَ

هذه النجاسة من ثوبه او بدنه بغسلها بالماء او بخلع هذا الثوب واستبداله بغيره او اذا كان عليه اكثر من ثوب فانه يخلع ما فيه النجاسة ويبقي الثوب الطاهر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخت شين عين من الرياظ تقول امرأة مريظة بمرض - 00:14:50ضَ

الربو وفي فصل الشتاء تريد الاغتسال من الحيض ونحوه عندما طهرت ولكن تسأل اذا اغتسلت او استحممت فانه يزيد علي الربو سبب الماء البارد فماذا افعل؟ هل اغسل كل اجزاء الجسم واترك الصدر فامسح عليه مسحا خفيفا يجزئ عن غسله ام ماذا تنصحونني؟ جزاكم الله - 00:15:10ضَ

الماء البارد يسخن وادوات التسخين والحمد لله متوفرة فيسخن الماء البارد ولا يظرها وتستدفي بعد الاغتسال تستدفي حتى اه تتنشف ويلبس جسمها تستنفي بالثياب او عند مدفعة او غير ذلك. نعم. هل استعمال قطرة العين في نهار - 00:15:30ضَ

تفطر من الصيام ام لا؟ الاحتياط تركها واستعمالها في الليل هذا هو الاحتياط؟ لانها قد تذهب الى الحلق ويجد طعمها في حلقه ان يتجنبها الصائم الى الليل نعم وقد ذكر بعض العلماء انها اذا وضع في عينه شيئا فوجد طعمه في حلقه انه - 00:15:50ضَ

يفسد صيامه فالامر فيه خطورة فهل الابتعاد عن هذا وترك مداواة العين بالقطرة او غيرها الى الليل احوط للمسلم نعم احسن الله اليكم السائل جيم كاف يقول ما الحكم في شاشة التلفزيون الاسلامية التي تعرض رسومات متحركة تمثل دور الصحابة رضي الله عنهم - 00:16:10ضَ

او يابس وكذلك افلام الكرتون التي تسمى اسلامية. آآ لا يجوز رسم الصحابة بصور ولا تمثيل الصحابة. لا يجوز تمثيل الصحابة وتمثيل اهل الفضل في صور سواء كانت في الشاشة او في اوراق او غير ذلك. وقد صدر عن هيئة كبار العلماء قرار يمنع من - 00:16:30ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم او تصوير الصحابة لان هذا فيه امتهانا لهم وايضا الصور في حد ذاتها محرمة الصور في حد ذاتها محرمة سواء في الافلام او في غيرها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وبامكان الذي يريد ان يطلع على تاريخ الصحابة - 00:16:50ضَ

وسيرة الصحابة ان يقرأ في كتب التاريخ ويقرأ في كتب التفسير الايات التي ذكرت الصحابة وتحدثت عنهم وفي ذلك الكفاية الحمد لله او يذاع هذا في في الاذاعة ويسمعه المسلمون هذا ممكن ويحصل به المقصود ولا محظور فيه والحمد لله. نعم احسن الله - 00:17:10ضَ

اليكم السائل مي امراء من الطائف يقول هل يكون اثم على من حفظ من القرآن الكريم شيئا او حفظ القرآن كله ثم نسيه ولم يستطع مراجعة لاي سبب كمرض او انشغال في امر مباح او غير ذلك. ليس عليه اثم ولكنه يكون قد فقد نعمة عظيمة. فعلى المسلم الذي من الله - 00:17:30ضَ

عليه بحفظ القرآن ان يشكر هذه النعمة وان يتعاهد القرآن بالاكثار من تلاوته واستذكاره لان النبي صلى الله عليه عليه وسلم آآ اخبر ان هذا القرآن اشد تفلتا من الابل في عقولها او اشد تفصيا ان الابل في عقولها فيجب المحافظة على - 00:17:50ضَ

من من الله عليه بحفظ القرآن او شيء منه ان يحافظ على هذه النعمة وان يستذكر حفظه ويكرره وهذا لا يشق عليه بامكانه الانسان الذي يحفظ القرآن ان يتلو القرآن وان يستذكره وهو يمشي وهو راكب وهو على فراشه وهو في عمله ليس هذا بشيء يشك قال الله تعالى - 00:18:10ضَ

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وانما يحصل النسيان من طول الغفلة عن تلاوته طول الغفلة والانشغال عنه ولا هذا للمسلم نعم. قد يقول قائل فضيلة الشيخ انه لا يمنعه من حفظ القرآن الكريم الا ان يخشى نسيانه. فما القول في هذا؟ هذا تثبيت من الشيطان - 00:18:30ضَ

الا يجد للانسان ان يقول انا لا لا اريد حفظ القرآن خشية ان انساه بل يحسن النية ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ويحفظ ما تيسر له من القرآن ان تيسر ان يحفظه كله هذه نعمة عظيمة وان والا يحفظ ما تيسر منه فلا يفلس من القرآن فلا يكون عنده حفظ - 00:18:50ضَ

اه حفظ منه. نعم. جزاكم النبي صلى الله عليه وسلم قال اه قال ان او ما معنى كلامه صلى الله عليه وسلم ان الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب. نعم. السائل عين عين راء يقول هناك في بعض البلاد الاسلامية من يلزم النساء الملتزمات - 00:19:10ضَ

بخلع حجابهن واعتبار ذلك من شروط المواصلة للدراسة وقد لجأنا الى تغطية رؤوسهن بالباروكات جمعا بين الالتزام بالحجاب ومواصلة الدراسة فهل هذا العمل جائز لهن في حكم انهن مكرهات على مخالفة امر الله او بماذا تنصحونهن؟ جزاكم الله خيرا. منع - 00:19:30ضَ

هذه محادة لله منع الحجاب فيه محادة لله ولرسوله نسأل الله العافية فالواجب على من ينتسب الى الاسلام ان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يمنع نساء المسلمين من الحجاب لان ذلك اطهر لقلوبهن وقلوب الرجال ولان الحجاب فيه - 00:19:50ضَ

والحشمة والعفة وهو لا يتنافى مع الدراسة ولله الحمد. المرأة تحتجب وتدرس لا مانع لا يتمانع او يتخالف او يتضاد مع الدراسة وانما هذا كيد من الشيطان ومن اعوان الشيطان للمسلمين. اما اذا استعملت الباروكة تظن ان هذا يكفي - 00:20:10ضَ

او يقوم مقام الحجاب فهذا غلط كبير لان هذا منكر اخر. نعم. لان الباروكة من الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته عن الواصلة والمستوصلة والواصلة هي التي تصل شعرها لشعر اخر. فهي وضعت على رأسها شعرا ليس لها. وزادت الفتنة تزيد الفتنة - 00:20:30ضَ

بها فلا يجوز استعمال الباروكة والدراسة ليست ظرورية اذا تعارضت مع الحجاب فان المرأة تقدم الالتزام بالحجاب ولو لم تحصل على دراسة لان لان تركها للحجاب ارتكاب لمحرم وفيه خطر وترك الدراسة لا يترتب عليه ظرر كثير خصوصا اذا كانت الدراسة - 00:20:50ضَ

من الامور الدنيوية دراسة امور دنيوية دنيوية واما دراسة ما يستقيم بها به دينها فهذا يمكن ان تحصل عليه في بيتها الحجاب تدرس سور من القرآن تدرس احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تدرس مسائل من - 00:21:10ضَ