Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف - 00:00:00ضَ

وفي المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء حياكم الله فضيلة - 00:00:30ضَ

فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيه. في صدر هذه الحلقة سؤال من ابي اسامة يقول سألني رجل فقال استمليت في منى وانا محرم بالحج وانا نادم وتائب لكني اسأل ما علي في ذلك هل حجي صحيح ام هل احج مرة اخرى ام ماذا علي؟ حيث لا جواب عندي رغبت ان - 00:00:50ضَ

الى برنامجكم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى يقول الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق - 00:01:10ضَ

ولا جدال في الحج. ومعنى فرض فيهن الحج يعني احرم. احرم بالحج. فالمحرم يتجنب الجماع ودواعيه الرفث هو الجماع ودواعيه. فيتجنب هذه الامور واثارة الشهوة. فانت في باستعمالك للسمنة باليد فعلت محرمين محرم الاول للسمنة باليد هو حرام الاحرام وفي غيره نعم محرم الثاني انك فعلت - 00:01:30ضَ

تعالى وانت محرم والمحرم مأمور ان يتجنب هذه الاشياء وان يقبل على عبادته ويكمل مناسكه فما فعلته معصية وعليك التوبة والاستغفار ولا تعد لمثله. ولكن احرامك صحيح وحجك صحيح ان شاء الله. مع التوبة والندم على ما حصل. نعم - 00:01:57ضَ

ولا يلزم بذلك شيء؟ لا يلزم بذلك فدية لان هذا ليس باجماع ولا مباشرة. الحمد لله. نعم. سائل رمز الى اسمه بالحروف عين ميم يقول متى نقول في جواب الاذان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. حيث سمعت من يقول انها تقال بعد الشهادتين - 00:02:17ضَ

ومن يقول انها تقال بعد فراغ المؤذن افتونا مأجورين. فيه سعة ولله الحمد. سواء قاله في اثناء الاذان او قال ذلك بعد الاذان لكن المتأكد هو ان يتابع المؤذن بان يقول مثل ما يقول المؤذن. فاذا فرغ المؤذن فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:02:37ضَ

يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. وان زاد على ذلك قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا فلا بأس بذلك او قال ذلك اثناء الاذان. نعم. السائلة - 00:02:57ضَ

العين ميم تقول ذهبت مع السائق الاجنبي ومعي اخوتي وهم في سن التمييز من السادسة الى الثانية عشرة. ذهبت لحاجة وهي اني مع اقاربي ويذهبون واخاف ان اجلس وحدي في المنزل فاذهب معهم مع السائق وانا كارهة للامر فهل علي اثم في ذلك؟ مع اني نادمة اشد - 00:03:17ضَ

وعازمة ان لا اذهب معهم ان استطعت لاني احيانا لا اقدر بسبب الظروف فماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا الفعل غير جائز لانه من الخلوة المحرمة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما او الا وثالثهما الشيطان - 00:03:37ضَ

والخلوة لا تزول الا بوجود رجل بالغ فاكثر من محارمها. كن معها محرم بلغ سن الرشد يكون معها نساء اخريات فاذا كان معها من محارمها من الرجال او معها من النساء من تزول به الخلوة فلا حرج اما الصبيان فانهم لا تزول - 00:03:57ضَ

بهم الخلوة. نعم. السائل جيم لام من الرياظ يقول بعظ الناس يستخف باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويجعلها مظحكة للناس مثلا يقول فاظفر بذات الراتب. وايظا كتب طالب الى مدرسيه يا اعزاء اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة - 00:04:17ضَ

وليحد احدكم شفرته وليوضح اسئلته وليرح ذبيحته. نعوذ بالله من ذلك. فما الحكم في هذا الفعل؟ وكيف نرد على من يقول هذا القول من جزاكم الله خيرا. هذا القول فيه امتهان للسنة والاحاديث وعدم احترام لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:37ضَ

وادخال شيء من النكت والمضحكات فيه فهذا عمل لا يجوز ويجب احترام قول الرسول صلى الله عليه وسلم وصيانته من العبث والمضحكات فيجب على من فعل ذلك ان يتوب الى الله عز وجل ولا يعود لمثل هذا ويجب على المدرسين ان يعلموا - 00:04:57ضَ

لهم احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هو عدم العبث بها. نعم. هل من ذلك فضيلة الشيخ واستعمال شيئا من القرآن في كلام الناس كذلك هذا اعظم الرب جل وعلا وادخاله في النكت والممازحات والضحك امر لا يجوز وهو محرم قد يفضي الى الكفر اذا تعمد ذلك - 00:05:17ضَ

بالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الامر خطير في هذا فيجب احترام كلام الله جل وعلا على كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يدخل شيء منهما او يدخل معهما شيء من المزح واللعب والكلام الذي - 00:05:37ضَ

لا يليق. نعم. قد لا يكون في مزح الشيخ احيانا يكتب بعضهم في معروض في خطاب في كلمة. هو مزح هو مزح وتنكيت. هو لا يخلو من المزح والتنكيت. نعم - 00:05:57ضَ

احسن الله اليكم. سائلة تقول هل يجوز للمرأة لبس حذاء ذي كعب عال؟ لا يجوز هذا وانما تلبس الحذاء العادي. لان الحذاء الكعب العالي خصوصا اذا خرجت به من البيت فان هذا فيه فيه فيه تبرج فيه تبرج امام الرجال وايضا - 00:06:07ضَ

فيه خطورة عليها لو لو سقطت بسببه او تعثرت وفيه محاذير فيه محاذير كثيرة فيه انه آآ الى الناس ان هذه المرأة طويلة وهي وهي غير غير ذلك. نعم. المستمعة املنا من الرياظ تقول ذهبت الى مكة المكرمة لاداء - 00:06:27ضَ

العمرة وكنت لابسة نقابا وفوق النقاب غطاء. فهل فعلي هذا صحيح؟ واذا كان غير صحيح فماذا يجب علي؟ علما انني لبست النقاب كي يساعدني على رؤية طريق افتوني جزاكم الله كل خير. لا يجوز للمرأة اذا عقدت الاحرام ان تلبس النقاب سواء كان فوقه شيء او - 00:06:47ضَ

ليس فوقه شيء لقوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة يعني في الاحرام لما سئل عما يلبسه المحرم وبين ما يلبسه وما لا يلبسه قال ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين. المحرمة ممنوعة من هذين اللباسين. النقاب على الوجه والقفازان على - 00:07:07ضَ

الكفين. فما فعلته هذه المرأة خطأ. ولا يجوز لها ذلك. فان كانت شاهلة فليس عليها شيء تعذر بالجهل. اما ان كانت عالمة ان هذا لا يجوز وتعمدت لبسه فيكون عليها فدية وتكون الفدية مخيرة بين ثلاثة اشياء اما ذبح شاة في مكة توزيعها على الفقراء تكون هذه الشاة - 00:07:27ضَ

ثم ينشئ في الاضحية واما ان تصوم ثلاثة ايام واما ان تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع كيلو ونصف لكل واحد الاطعام والذبح لابد ان يكون في مكة على فقراء مكة اما الصيام فيجزئها في اي مكان اي مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. نعم - 00:07:47ضَ

الحمد لله. السائلة خولة من بريدة تقول من النظرة المحددة للمخطوبة من الخاطب؟ وما تفصيل ذلك في الشرع؟ النظر المرخص في من الخاطب للمخطوبة هو ما يدعوه الى هو ما يدعوه الى نكاحها ويرغبه فيها. وذلك يحصل بالنظر الى الوجه والكفين - 00:08:07ضَ

ينظر الى وجهها وكفيها وهذا النظر يكفي في قبول هذه المرأة او عدم قبولها لانه ما يدلان على احالتها من الجمال او من الدمامة. نعم. هل هو مرخص فيها او مرغب فيه؟ هو مرخص فيه من ناحية انه استثنى من محظور. لان الاصل - 00:08:27ضَ

وتحريم النظر الى المرأة الاجنبية. نعم. فاستثني نظر الخاطب الى المخطوبة. فيكون رخصة من هذا من هذه الناحية. وهو ايضا مرغب فيه لانه اه فيه مصلحة وهو ان يعرف هذه المرأة ويتعرف عليها قبل العقد هل تصلح له او لا تصلح؟ هل ما يفعله الناس اليوم - 00:08:47ضَ

من ادخالها عليه في حضرة بعض محارمها كما امر ان ينظر اليها الرجل في غير علمها. كلا الامرين جائز. الحمد لله. نعم. ان سواء نظر اليها باحضارها مع محرمها من غير خلوة بينه وبينها او انه ترصد لها ونظر اليها من غير ان تعلم ذلك كلا الامرين جائز - 00:09:07ضَ

والثاني احسن وهو ان ينظر اليها وهي لا تدري لانها اذا علمت يمكن انها تتصنع تتزين بما ليس من حقيقتها. اما اذا نظر اليها وهي لا تعلم فانه يراها على خلقتها وعلى اصلها. ربما يكون ايضا في كسر لخاطرها حينما تنظر وهي تعلم ثم لا تقبل. وكذلك نعم اذا - 00:09:27ضَ

هذا فيه جبر لخاطرها لانه اذا نظر اليها وهي لا تعلم ثم قرر رأيه القبول او عدم الخمول او عدم اه يعني بالاقدام او عدم باقدام كان هذا استر لها وابعد لها عن ان يكون في نفسها شيء من هذه الصينية. نعم. احسن الله اليكم - 00:09:47ضَ

الاخت عين راء من القصيم تقول ما حكم اختلاط النساء مع الرجال في اماكن العمل وغيرها؟ مثل الطبيبات والاطباء والجامعات وغيرها هذا امر محرم اختلاط بين الرجال والنساء امر محرم في اي مكان حتى في اماكن العبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخروهن - 00:10:07ضَ

يعني في الصلاة مع الرجال اخروهن من حيث اخرهن الله. ويقول صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها. شرها اولها بينما خير الرجال اولها وشرها اخرها اخرها ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه وكانت النساء يصلين معه منعزلات - 00:10:27ضَ

عن الرجال متحجبات ايضا كأنما على رؤوسهن الغربان لما انزل الله اية الحجاب خرجن وكأن على رؤوسهن وهو السواد سواد الخمر التي آآ تدرسنا التي لبسنها واحتجبن بها. فلا يجوز الاختلاف. فاذا كان هذا لا يجوز في موطن - 00:10:47ضَ

في موطن العبادة فانه لا يجوز في غيره من باب اولى في المستشفيات او في اه مقاعد الدراسة او في الاسواق او غير ذلك لان هذا وسيلة الى الفساد وسيلة الى وقوع الفاحشة وتفشيها في المجتمع. ولا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. واما عمل المرأة فليس - 00:11:07ضَ

ليس من الظروري انها تختلط بالرجال تعمل في المجال الذي يليق بها تعمل في محيط النساء وفي اعمال النساء وهي كثيرة في الطب تطبب النساء في تدريس تدرس النساء في الحرف تعمل الحرف التي تليق بالنساء وهكذا. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرتم اخروهن من حيث اخرهن - 00:11:27ضَ

هذا خاصة بالعبادات او في كل شيء هذا وارد في في الصلاة ويشمل ايضا غيره من باب اولى مصاعب العماير مثلا في مواقف الانتظار مثلا في مقاعد الانتظار دائما يعني السنة ان تكون صفوف النساء في الاخر يعمم هذا تنعزل السنة ان تنعزل النساء - 00:11:47ضَ

عن الرجال واذا ركبت في المصعد فانها تنعزل عن الرجل الاجنبي يعني تبتعد عنه. نعم. وايضا لا تركب هي واياها او وحدهما لابد ان يكون في المصعد من تزول به الخلوة وتبتعد عن الرجال. تكون في جانب من المصعد. نعم. احسن الله اليكم. السائل عبد الله - 00:12:07ضَ

محمد يقول ما حكم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ لكنه لا يفعل ذلك في شخصي. اما ان يكون اه غلب على ذلك او نحو هذا فيجب عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بامر الله جل وعلا بذلك ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن - 00:12:27ضَ

منكر ويجب عليه تجنب ما ينهى عنه وفعل ما يأمر به ولا يخالف ذلك بقوله او فعله. قال الله تعالى اتأمرون الناس بالبر تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون؟ قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند - 00:12:47ضَ

الله ان تقولوا ماذا تفعلون؟ والمقت هو اشد البغض الله يبغض هذا العمل اشد البغض فيجب على الآمر والناهي والداعي الى الله ان يمتثل ما يأمر به وما يدعو اليه قبل الناس حتى يكون قدوة حسنة. اما من خالف قوله فعله فهذا اثم ومتوعد بالوعيد الشديد - 00:13:07ضَ

وعن عليه الصلاة والسلام يقول وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله فيجب على من يدعو الى الله ومن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ان يكون اول من يمتثل ذلك في نفسه. اما - 00:13:27ضَ

فاذا امر غيره بالمعروف ونهى غيره عن المنكر فهو لا ينتهي ولا يفعل المعروف فهذا معرض نفسه للوعيد لكن مع هذا يجب ولي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو كان يقع في بعظ المخالفات فان هذا لا يسقط عنه واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان بعظ الناس فظيلة الشيخ قد - 00:13:47ضَ

بعدين اشكال من مثل ما ذكرتم من النصوص الا يأمر ولا يعتمر او قول او ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الرجل الذي يدور في اكتافه في النار فيراه اهل النار يقول ان كنت تأمر - 00:14:07ضَ

نعم هذا لا يدل على انه يترك الامر بالمعروف وينهى عن المنكر. الرسول لم ينهى عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا لم اذا لم يعمل بما يقول لم ينهه عن ذلك - 00:14:17ضَ

نعم والاية لم تنهه عن ذلك ولكن هذا مما يوجب عليه ان يكون هو اول من يمتثل ما يأمر به وما وما ينهى عنه. اما اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفعل المخالفات فقد جمع بين سيئتين. ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفعل - 00:14:27ضَ

المخالفات. نعم. ايضا لا يسلم احد من النقص. لا يسلم احد من المخالفات. فلو لم يأمر ولم ينهى الا من كان كاملا فتعطل هذا الجانب. جانب الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن الواجب التوبة الى الله واصلاح القول والعمل وان الانسان يأمر وينهى نفسه قبل الناس هذا هو المطلوب نعم - 00:14:47ضَ

احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. سائل يقول اني اجد في نفسي ونحو ذلك من الطاعات ان يكون هذا من قلبه. اذا كان يتعمد هذا الشيء يتعمد التكاسل عن الصلاة فان هذا من صفات المنافقين نسأل الله العافية. قال الله تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. اما اذا كان لم يتعمد هذا الشيء - 00:15:07ضَ

ولكنه قد يحصل له احيانا من غير تعمد فهذا لا يكون من صفات المنافقين لكن عليه ان يبتعد عن هذا الشيء وان ينشط لله عز وجل. نعم. قد يفضي به الى ذلك مثلا الامعان في السهر يا شيخ. حجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في انه تفريط انه من تفريط في اليقظة. اه النوم اذا كان بسبب - 00:15:37ضَ

من اه النائم فانه يأثم بذلك. ومن ذلك انه يسهر هذا مما يسبب تثاقله تثاقله عن صلاة الفجر. فيكون فرط وهو في اليقظة كن هو الذي تشبب نعم في ذلك ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها لان هذا - 00:15:57ضَ

يكسل الانسان عن صلاة الليل وعن القيام وعن القيام لصلاة الفجر فينبغي للمسلم ان يحسب حسابه صلاة الفجر يعني نام مبكرا نعم حتى يستيقظ مبكرا. نعم. اثابكم الله. سائل يقول ربما فاتتني بعض الاحيان صلاة الجمعة صلاة الجماعة - 00:16:17ضَ

احب ان اصليها مع زوجتي لادرك فضل الجماعة. وقد تجيبني الى ذلك احيانا وتمتنع احيانا اخرى. فما توجيهكم لذلك؟ وهل لي ان احملها عليه اني اكره ان احملها على ذلك لاني ما احب ان اجبرها بشيء ليس عليها بواجب. اولا عليك بالمبادرة لصلاة الجماعة وعدم التخلف - 00:16:37ضَ

لكن لو قدر في بعض الاحيان انها تفوتك فانك تصليها مع من فاتته الصلاة من الرجال تذهب الى المسجد نعم لتحصل على احد قد فاتته الصلاة يصلي معه تحرص على هذا. اما صلاة امرأتك معك فان هذا لا تحصل به الجماعة - 00:16:57ضَ

انما تحصل الجماعة باثنين من الرجال فاكثر اما صلاة المرأة مع الرجل فهذا لا تحصل به الجماعة ولكن يصح فعل ذلك ويكون هذا من بالمتابعة متابعة ماذا؟ متابعة الامام في الصلاة لا من باب تحصيل الجماعة. والجماعة لا تكون الا برجلين؟ برجلين فاكثر نعم. وكذلك - 00:17:17ضَ

ينبغي التنبيه ان انها اذا صلت معه امرأته او نسا فانها تكون خلفه. نعم. ولو كانت واحدة تكون خلفه ولا تصفه الى جنبه. وان كانت من محارمه او كانت زوجته لان موقف المرأة خلف الرجال. نعم. ولا تنعقد الجماعة بهن ولو كثرن. لا تنعقد الجماعة. نعم. لكن يصح - 00:17:37ضَ

صلاتهن مع الرجال ويكون لهن اجر المتابعة. نعم. احسن الله اليكم. ام المرابط ابن عبد العزيز تقول من مدة المحددة لهجر المرأة في الفراش وايضا هجرها بالكلام جزاكم الله خيرا. المدة غير محددة انما يرجع ذلك الى ما يحصل به المقصود فيجرها - 00:17:57ضَ

الهجر الذي يحصل به المقصود من ارتداعها. قال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع اضربوهن فجعل علاج النشوز بهذه الامور. اولا الموعظة التخويف بالله عز وجل. فان لم يجدي بها ذلك فيهجرها - 00:18:17ضَ

المضجع بان لا ينام معها او اذا نام معها ان آآ يجعلها خلفه او نحو من ذلك يعرض عنها فاذا لم يجد الاجر فانه نضربها ضربا غير مبرح. والهجر يرجع فيه الى ما يحصل به المقصود. نعم. اثابكم الله ابو معاذ عبدالرحمن الهدباء من الرياض - 00:18:37ضَ

ويقول قد اقول احيانا لزوجتي يا اختي وقد اسمع بعض الاخوان يقول لها يا امي يقوله لزوجته فما حكم مثل ذلك النداء ووصف الزوجة باحدى المحارم يكره للرجل ان يصف زوجته بوصف احدى محارمه فيقول يا امي او يا اختي او خالتي - 00:18:57ضَ

التي ونحو ذلك ممن يحرمن عليه لان هذا فيه مشابهة للظهار فيه مشابهة للظهار وان لم يقصده ولو كان قصده الاكرام فانه تجنب هذا اللفظ. نعم. الاخ عبدالرحمن راء ميم يقول ما حكم الذهاب لبلاد الغرب لتعلم اللغة الانجليزية او الفرنسية للحصول على - 00:19:17ضَ

وظيفة كبيرة تكسب راتبا كبيرا في بلادنا العربية جزاكم الله خيرا. الذهاب الى الغرب لتعلم اللغة الاجنبية هذا ليس من الضروريات بل ولا من الحاجيات لان بالامكان ان يتعلم اللغة في بلاد المسلمين. اللغات الاجنبية موجودة في بلاد المسلمين - 00:19:37ضَ

علم ذلك في بلاد المسلمين ولا يحتاج الى السفر الى بلاد الكفار بل هذا الغرض متوفر في بلاد المسلمين فيه من يعلم اللغات اجنبية بدون سفر الى بلاد الكفار. معنى هذا ان تلك حاجة هو حاجة لا تجعل السفر لذلك البلد مباح. نعم. ما دامت موجودة في بلاد المسلمين. نعم. فهي - 00:19:57ضَ

لا تجعلوا السفر الى بلاد الكفار مباحا. اي نعم. لا تجعلوه مباحا. اذا ما دام انه يحصل عليها في بلاد المسلمين. وايضا تعلم واللغة هي بلاد الكفار ذكروا ان تحقق ذلك انهم يخلطونهم مع عوائل كافرة. نعم نعم. من اجل ان يتمكن من المخاطبة فاذا - 00:20:17ضَ

اختلط مع عوائل كافرة فان في ذلك شرورا كثيرة من اعظمها الفتنة والعياذ بالله الفتنة بالنساء والوقوع في الفواحش. نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:20:37ضَ

اللجنة الداعمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم على حسن استماعكم. ونحن نرحب باسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم. المملكة العربية قضية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. في الختام تقبلوا تحية - 00:20:57ضَ