Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات لبرنامجكم نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو - 00:00:30ضَ

عضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. الاخت السائلة رمزت الى اسمها بالحروف فاء حاء من الرياض تقول ان امرأة عندها مجلات من مجلات الازياء منذ عدة سنوات تقول عندما اردت ان ارجعها الى صاحبها الخياط لم اجد مكانه - 00:00:50ضَ

وربما ضاع لنقله من المحل او لموت لست اعلم ولم اعرف اسم صاحب المحل وسؤالي ماذا افعل بتلك المجلات؟ هل اعطيها غيري ام ابيعها واتصدق بثمنها علما انها تعرض ازياء النساء دون وجه ماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله - 00:01:10ضَ

لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان هذه المجلات التي تسمى مجلات الازياء وقد اخذتها السائلة ثم لم تجد صاحبها قد بحثت عنه ولم تصل اليه فان كان لها قيمة فانها تبيعها وتتصدق بزمنها - 00:01:30ضَ

ان لم يكن لها قيمة فانها تتصرف فيها بما شاءت. على ان هذه الازياء ربما تكون مخالفة للازياء الشرعية في لباس المسلمين. فاذا كانت كذلك فانها يجب اتلافها. وان كانت ازية لا تخالف ازياء المسلمات - 00:01:50ضَ

كما ذكرنا سابقا. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل محمد علي فاء من الرياض يقول ما حكم من باع ذهبا على صاحب المحل؟ ثم اشترى ذهبا اخر منه بمبلغ مقارب للمبلغ الذي باع عليه به. ثم سدد له قيمة الذهب الذي اشتراه من قيمة الذهب الذي باعه عليه وهو لم - 00:02:10ضَ

استلمها. الواجب ان الانسان اذا اراد ان يستبدل ذهبا بذهب احسن منه فانه يبيع الذهب الذي عنده بدراهم ثم يشتري بالدراهم الذهب الذي يريده من صاحب المحل او او غيره يبيع الذهب الذي معه ويستلم قيمته ويسلم الذهب للمشتري. نعم - 00:02:30ضَ

ثم يشتري بالقيمة ما شاء من انواع الذهاب. نعم. احسن الله اليكم. هل تعتبر الرسومات من ذوات الارواح المرسومة على بعض المنزل كالزوال والكنب وغيرها. هل تعتبر مهانة فتجوز قنيتها؟ ام ماذا نفعل بها؟ سؤال رمز صاحبه الاسم - 00:02:50ضَ

بحروف سين راء جيم. اولا اذا امكن تجنب الاشياء التي فيها صور واستبدالها باشياء سليمة من الاثاثات او الاواني او غيرها فهذا احسن وابعد عن عن الشبهة. اما اذا لم يمكن وكانت هذه الصور ممتهنة - 00:03:10ضَ

في الفرش او في او في المساجد تكأ عليها ويجلس عليها ويداس عليها فانها لا عبرة بها لانها تصبح مهانة. نعم السائل فاء من الرياض يقول كثر عند كثر عند الناس في التعزية سلام بعضهم على بعض والعناق لاجل تلك المصيبة. هل - 00:03:30ضَ

هل لذلك عصر شرعي؟ التعزية مستحبة لانها من باب المواساة للمصاب فيقول احسن الله عزاءك كفر الله مصيبتك وغفر لميتك. واما المصافحة والمعانقة فاذا كان تلاقيا بعد غياب فان ذلك - 00:03:50ضَ

مطلوبون ايضا اما اذا كان في مكان واحد ولم يغب بعضهم عن بعض فلا حاجة الى المصافحة والعناق انما هذا للقادم من سفر او من غيبة واما اذا كان في مكان واحد فيكفي ان يدعو له بهذا الدعاء. نعم. ربما يشعر بعض المعزين ان في ذلك - 00:04:10ضَ

للمصاب ويشعر انه قريب منه وانه متأثر بمصيبته. هذه المقاصد كافية لذلك او الفعل في ذاته ليس بمحرم ولا مكروه. هو على كل حال الامر في هذا سهل ولكن اذا اقتصر على الدعاء فالوالد غير وارد ولم يكن هناك غيبة بينهما فانه يكفي الاقتصار على الدعاء واذا - 00:04:30ضَ

واذا صافحه او عانقه من اجل جبر آآ خاطره. نعم. ولان هذه عادة الناس ولو تركها ربما يكون في نفس المعزى. نعم. شيء من يجد على صاحبه. نعم. فلا بأس بذلك. نعم. الحمد لله. السائلة ام عبدالعزيز من المدينة المنورة تقول ابناء - 00:04:50ضَ

يسهرون في الليل ثم ينامون قبل الفجر بقليل. وعندما اوخذهم لصلاة الفجر لا يستطيعون القيام احيانا كثيرة. فاستمر في ايقاظهم حتى اتعب وامل. فارجو ان توضحوا المدة المحددة لي لايقاظهم. هل تكون حتى الاقامة ام الى انتهاء الصلاة ام الى اي وقت؟ لابد - 00:05:10ضَ

من ايقاظهم للصلاة ولا يتركون ينامون ويتركون صلاة الفجر فلا بد من ايقاظهم مع تحمل المشقة والصبر في ذلك بما فيهم لذلك من الاجر على انه لا يجوز السهر الذي يكسل عن صلاة الفجر ويثقل عن صلاة الفجر بل ينام الانسان من - 00:05:30ضَ

الليل قدر ما يأخذ راحته لاجل ان يقوم لصلاة الفجر ويحسب لذلك حسابه ان صلاة الفجر فريضة على كل مسلم مسلمة فيحسب لذلك حسابه ويبكر بالنوم من اجل ان يقوم لصلاة الفجر بنشاط وعلى كل حال الواجب الصبر والايقاظ حتى - 00:05:50ضَ

صلوا. نعم. السائل من الدوادمي رمز الى اسمه بالحروف ياء لام يقول اجلسوا في مجلس فيه رجال كثيرون وخاصة من كبار السن ويتكلمون بكلام بذيء وكلام فيه شتم وغيبة ونميمة. وعندما انصحهم وابين لهم الحكم بذلك لا يبالون بكلام - 00:06:10ضَ

وربما لا يستمعون لقولي ويتحججون بقولهم ماذا نقول اذا؟ وكيف نتكلم؟ وماذا بقي لنا من الكلام؟ فهل جلوسي معهم فيه اثم فاكون ممن استمع لهم ويكون مثلهم وماذا افعل؟ افتوني مأجورين - 00:06:30ضَ

يجب ان تكون مجالس المسلمين نزيهة من الكلام البذيء كلام المحرم. وهناك من انواع الكلام المباح الشيء كثير كأن يتحدثوا عن امور دنياهم او عن اخبار الماضية او ما اشبه ذلك. او ان يقرأوا من كتاب ويستمعوا - 00:06:46ضَ

فالحمد لله هناك مجال للحديث كثير من غير الكلام المحرم. واما من استمر على الكلام المحرم في مجلسه فانه يناصح وينكر عليه فان لم يمتثل فانه تجب مفارقة هذا المجلس. لئلا يكون جليسهم شريكا في الاثم معهم - 00:07:06ضَ

ولا يكفي انه انكر عليهم اول مرة او ثاني مرة ثم بعد ذلك يجلس ويقول انا انكرت هذا لا يكفي. اذا رأى منهم عدم تقبل واستمرارا للكلام المحرم فانه يعتزل مجلسه ويسلم هو بنفسه. نعم. ربما فضيلة الشيخ يروج بعض العامة لهذي - 00:07:26ضَ

الحجة انه اذا كان الكلام في فلان حرام والكلام حرام ففيما نتحدث هل من بيان لهذا؟ تحدثون في امور مباحة من امور دينهم وامور دنياهم تحدثوا في امور مباحة ومجالات الحديث كثيرة. انما الغيبة مجال واحد منها فقط والباقي كله غير. نعم للغيبة والكلام المحرم - 00:07:46ضَ

كل هذا لا ممنوع. لا يجوز للمسلم ان يشغل به نفسه ومجلسه. نعم. جزاكم الله خيرا. السائلة سين عين من الرياض تقول عندما يقول الطفل اكرمكم الله على فرشة المنزل الثابتة. فهل يكفي سكب الماء عليها؟ وقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:08:06ضَ

ما هي الطريقة الصحيحة لذلك؟ جزاكم الله خيرا. الفراش اذا تنجس فان كان يمكن فان كان يمكن غسله وعركه بالماء حتى تزول النجاسة وجب ذلك وان كان ثقيلا لا يمكن رفعه وعركه بالماء فانه يصب ويكاثر عليه الماء ويكفي - 00:08:26ضَ

واما قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهذا لا محل له في هذه الحالة وانما يكفي صب الماء حتى تزول النجاسة. نعم احسن الله اليكم. الاخت حيلة عبد الله من الدمام تقول ما حكم ما يسمونه النكت والمزاح؟ التي قد يختلط فيها الصدق بالكذب. وربما - 00:08:46ضَ

ما يسمى فيها اهل بلد معين او قطر معين وكذلك فاننا نستمع الغازا يقال انها الغاز الاسلامية كقولهم ما الشيء الذي يتنفس ليس له روح. ما حكم مثل هذه الاحاديث؟ مفتونة مأجورين؟ النكت الخفيفة التي ليس فيها اثم لا بأس استعمالها وتحدث - 00:09:06ضَ

بها وكذلك الالغاز التي تشحن الذهن ايضا لا بأس استعمالها. واما اذا كانت هذه النكت فيها شيء محرم او كلام محرم فانه لا يجوز استعمالها ولا التحدث بها. نعم. السائل عبد الله الف من حائل يقول توفي شخص عن - 00:09:26ضَ

اب وابنه واخ شقيق واخوان من الاب واخت شقيقة. فكيف يكون تقسيم ميراثه؟ عن اب وابنه وابنه ابن متوفى اي نعم. واخي شقيق واخوان من الاب واختي شقيقة. نعم. المال للاب والابن. يكون للاب سدس والباقي للابن. ولا شيء للاخوة - 00:09:47ضَ

والاخوات لانهم محجوبون بالفرع الوارث. نعم. احسن الله اليكم. السائلة فاطمة محمد من الكويت تقول هل يجوز غسل الشعر اي الاستحمام بالشامبو الذي به رائحة جميلة او صابون به رائحة جميلة او كريم العطر ونحو ذلك - 00:10:07ضَ

تونا مأجورين. يجوز للمحد ان تغتسل وان تتنظف وان تستعمل المنظفات التي ليس فيها طيب. تتجنب المنظفات التي فيها طيب او رائحة طيب تعلق بشعرها وبدنها واما اذا كانت هذه المنظفات ليس فيها رائحة تطيب فانه لا بأس باستعمالها - 00:10:27ضَ

نعم السائلة عفاه عبدالله تقول ذكر ان في بول الجمل تطويلا للشعر فهل يجوز غسل شعر المرأة من اجل تطويله بذلك؟ لا بأس استعمال ابوال الابل للشعر وللتداوي اذا صح ان فيها فائدة للشعر لا بأس باستعمالها - 00:10:47ضَ

انها طاهرة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرينيين الذين اصابتهم الحمى في المدينة ان يلحقوا بابل الصدقة وان يشربوا من واموالها. فدل على ان ابوال الابل طاهرة. ويجوز استعمالها لغرض صحيح. كالتداوي وتطويل الشعر او تنظيف الشعر. نعم - 00:11:07ضَ

جزاكم الله خيرا. السائل من الخبر رمز الى اسمه بالحروف راء راء يقول ما حكم صلاة الرجل في المسجد وفي جيبه محفظة بها صور كثيرة حمل الصور لا يجوز لان الصور محرمة ويجب اتلافها ولا يجوز اقتناؤها الا الصور الضرورية كصورة - 00:11:27ضَ

البطاقة الشخصية ورخصة القيادة. الصور التي يحتاج اليها. نعم. في معاملاته. واما الصور التي تتخذ للقنية هذه محرمة لا يجوز ابقاؤها وحملها في الجيب او المحفظة او غير ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بطمس الصور - 00:11:47ضَ

فقال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. اما الصور الظرورية فلا بأس بحملها لاجل الحاجة. نعم. السائل سلوى عبدالرحمن من الرياض تقول عندما كنت في اول سن البلوغ صمت شهر رمضان والحمد - 00:12:07ضَ

لله. وفي يوم من ايام ذلك الشهر الكريم افطرت. كنت اعمل في المنزل فاشتد بي العطش. فشربت عندما رأيت الماء ناسية فاخبرتني احدى اخواتي وقالت انك صائمة فلم امسك وقلت قد فسد صومي فلم اواصل رغم ان اختي اخبرتني انه لا شيء علي لاني ناسية - 00:12:27ضَ

لكني لم اصدقها لانه ليس لديها معلومات كافية عن الصيام. وحيث لا اعلم الان هل صمت ذلك اليوم ام لا؟ فسؤالي هل علي شيء لجهلي بهذا وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا؟ نعم هو الحكم كما ذكرت لك اختك انك لما ذكرت - 00:12:47ضَ

انك صائمة وجب عليك الامساك عن شرب الماء ولا يضرك ما شربتيه ناسيه. لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم كلى وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. اما لما الاستمرار في الشرب بعد التذكير تظنين ان - 00:13:07ضَ

ومكيف الفسد فهذا غلط. وعلى كل حال الواجب عليه في قضاء هذا اليوم. الواجب عليك قضاء هذا اليوم. واذا كان من رمضان متقدم على رمضان الماضي وجب مع القضاء اطعام مسكين كفارة عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل سين كاف يقول توفيت امي ولم تحج - 00:13:27ضَ

جفرها لعدم الاستطاعة فهل يجوز ان يحج عنها ابنها اذا توفرت له الاستطاعة او تحج عنها ابنتها مثلا؟ نعم. هذا عمل طيب ما دامت والدتكم لم تحج الا فانه يستحب لابن او بنت حج عنها لان هذا من اعظم البر وفيه تبرئة - 00:13:47ضَ

قمة الميت فمن قدر منكم او قدر منكم على الحج فانه يحج عن امه. وان كانت تركت ذلك لعجزها يا شيخ لم يتوفر لها الاستطاعة الام لم تكن مستطيعة الحج؟ نعم وان كان كذلك لان الحج ينفعها. الحمد لله. الحج عمل صالح وينفعها. واذا حج عنها آآ - 00:14:07ضَ

ولدها انذكر او انثى حصل المقصود الحمد لله الحمد لله وقد سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ان ان اباها ادركته فريضة الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك. نعم. احسن الله اليك. وكذلك النافلة - 00:14:27ضَ

لا بأس بالحج النافلة عن الميت لان هذا من زيادة البر والاحسان اليه. نعم. يعني وان كان قد حج فريضته. اذا كان الميت قد حج فريضته او عنه احد حج الفريضة فلا بأس بالزيادة بعد ذلك من حج التطوع له. نعم. الحمد لله. السائل راء زاي من مكة المكرمة - 00:14:47ضَ

يقول سمعنا ان الولد ابن الرجل تكشف له زوجة ابيه المطلقة لانها عمته هل هذا صحيح؟ نعم زوجة الاب من محارم الابن قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. فمن جملة المحرمات زوجة الاب اذا - 00:15:07ضَ

عقد عليها الاب عقدا صحيحا فانها تحرم على ولده ولو كان الاب قد طلقها. نعم. السائلة نون قاف من الجنوب تقول ما حكم وتطيب المرأة وتجملها لمحارمها. وهل يجوز عند السلام عليهم تقبيل الرأس منهم والمعانقة كالاب والعم والخال والولد وابن - 00:15:27ضَ

وما المباح للمرأة كشفه عند محارمها؟ المرأة انما تتجمل لزوجها ولا تتجمل لمحارمها وانما تلبس الثياب العادية تلبس لمحارمها الثياب العادية. وتكشف عندهم ما جرت العادة بكشفه من وجهها وكفيها وشعر رأسها - 00:15:47ضَ

وقدميها ما جرت العادة بكشفه ودعت الحاجة الى كشفه للعمل والمهنة فهذا الذي يجوز كشفه عند المحارم. نعم. السائل ميم عين من الرياض يقول لدى كثير من النساء مشكلة في قبول التعدد وهي انها ترضى بقدر الله قولا ولكن لا تستطيع تحمل - 00:16:07ضَ

ذلك الامر فارجو من فضيلتكم النصيحة والتذكير بالثواب على ذلك اذا صبرت المرأة كما ارجو ان توجهوا معشر النساء الى قبول ذلك قولا وعملا وجزاكم الله خيرا. الواجب عند المصائب الصبر والاحتساب على الرجال والنساء. قال الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع - 00:16:27ضَ

نقسم من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. قال سبحانه ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن - 00:16:47ضَ

لله يهدي قلبه. الله بكل شيء عليم. فالواجب عند المصائب الصبر والاحتساب وعدم الجزع. ويعلم الانسان ان هذا الله وقدره فيرضى بذلك ويسلم. ولا يكون منه فعل او قول آآ يتنافى مع الصبر كالجزع والنياح - 00:17:07ضَ

ولطم الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية فان هذا من اعظم المحرمات لانه من امور الجاهلية وقد امرنا بمخالفة اهل الجاهلية ولان فيه جزعا من قضاء الله وقدره ولانه آآ يشق على النفوس وآآ - 00:17:27ضَ

ابعث على القلق وعدم راحة النفس. اما الذي يرظى بقظاء الله وقدره ويصبر ويحتسب فان ذلك يبعث في نفسه الطمأنينة ويكتب الله له بذلك الاجر والثواب يخلف له خيرا مما فاته بالمصيبة. نعم. والسائل - 00:17:47ضَ

املاء من الزلفي يقول قرأت في كتاب انه لا يجوز البكاء على الميت لانه يعذب ببكاء اهله عليه. فكيف البكاء المراد هو بكاء عادي ام بكاء النياحة وبايهما يعذب؟ وهل في ذلك اخذ له بخطيئة غيره؟ نرجو ايضاح ذلك جزاكم الله خيرا - 00:18:07ضَ

الحديث لا ليس فيه يعذب اهله وانما فيه انه يعذب بما نيح عليه بالنياحة. نعم. وهي رفع وتعداد محاسن الميت على ما كان عليه الامر في الجاهلية. هذا هو المحرم. هو الذي يعذب - 00:18:27ضَ

به الميت في قبره كما جاء في الحديث. واما كونه يعذب بفعل غيره. فهذا فيه اجابات منهم من قال انه يعذب بذلك اذا كان يرظى به وهو حي واوصى بذلك - 00:18:47ضَ

ومنهم من قال ان معنى يعذب يعني يتألم يؤلمه ذلك ويتضايق من هذا العمل ويكرهه نعم وعلى كل في حال الحديث صحيح في ان الميت يعذب بما نيح عليه وهذا مما يوجب على اقارب الميت الصبر والاحتساب - 00:19:07ضَ

امس اللسان عن عن الكلام المحرم وحبس اليد عن ضرب الخدود وشق الجيوب وحبس النفس عن الجزع نعم. اذا كان مطلوبا من المسلم مثل ما تفضلتم من حبس النفس عن هذا فهل يدخل في ذلك النهي عن اه تصنيف الاشعار - 00:19:27ضَ

والمراثية المبقية في الموتى لانها قد يكون ذلك مساعدا على البكاء. لا المرأة هي اللي كانت موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة وحسان ابن ثابت رضي الله عنه رثى النبي صلى الله عليه وسلم فالمراثي التي ليس فيها مبالغات وليس فيها - 00:19:47ضَ

فاطرا لا بأس بها. ولو جاء في البكاء. كم؟ ولو جلبت بكاء. البكاء غير ممنوع. البكاء مجرد البكاء على الميت. نعم. هذا غير ممنوع انما الممنوع النياحة والجزع. اما البكاء فانه بغير اختيار الانسان. وايضا منشأه الرحمة. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم بكى - 00:20:07ضَ

لما مات ابنه ابراهيم وبكى لما مات ابن لابنته. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يعذب بحزن بدمع العين ولا بحزن القلب. الحمد لله. وانما يعذب بهذا او يرحم. واشار الى لسانه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله - 00:20:27ضَ

السائل من الرياظ يقول ارجو من فظيلتكم ايظاح هذين الحديدين الاول ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم صغارهم دعاميص اهل الجنة. مم. يتلقى احدهم اباه فيأخذ بثوبه فلا - 00:20:47ضَ

حتى يدخل الجنة والثاني قوله صلى الله عليه وسلم انه يقال للولدان يوم القيامة ادخلوا الجنة فيقولون يا رب يا رب يقولون يا ربي حتى يدخل اباؤنا وامهاتنا فيأتون فيقول الله سبحانه ادخلوا الجنة انتم واباؤكم. وهل يقصد الاطفال الصغار الذين - 00:21:07ضَ

عاشوا مدة معينة او الذين ماتوا في بطون امهاتهم او سقطوا ارجو افادتنا جزاكم الله خيرا. نعم هذا فيه اثبات شفاعة الافراد الذين يموتون صغارا من اولاد المسلمين وانهم يشفعون لابائهم يوم القيامة وهذا شيء ثابت وهذا من - 00:21:27ضَ

بفضل الله سبحانه وتعالى على الاباء اذا صبروا واحتسبوا في فقد اولادهم. نعم. السائل سين سين من القصيم يقول متى تبدأ المرأة المحدة حدادها ومتى تأخذ منه؟ اقصد في اي ساعة يكون ذلك؟ جزاكم الله خير. من مفارقة روح الميت اي اذا - 00:21:47ضَ

خرجت رح الميت فانه تبدأ عدة آآ زوجته للوفاة ابتداء من خروج روحه ويبدأ مع العدة الاحداث وهو تجنب والزينة وبجميع انواعها وتجنب الخروج من البيت الى ان تكمل العدة. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم في نهاية هذه الحلقة - 00:22:07ضَ

نتوجه بشكر جزيل الى فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونتوجه - 00:22:27ضَ