Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول رب العالمين خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:00:20ضَ

وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة في حلقات برنامج نور عن الدرب. والتي يسرني ان اعرض فيها رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:40ضَ

ذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. في بداية هذه الحلقة يسرني ان ارحب بفضيلة الشيخ صالح. شاكرا له تهم اه لاجابة السادة المستمعين فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردت من شامل صالح - 00:01:00ضَ

محمد من العراق آآ يقول فيها يا فضيلة الشيخ هل يجوز للمصلين السلام في داخل المسجد والامام على المنبر؟ وهل آآ يجوز رد السلام لمن اه سلم عليه احد افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:20ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكلام والامام يخطب. واخبر ان من تكلم والامام يخطب قد لغى ومن لغى فلا جمعة له بمعنى انه يبطل ثوابه لكنه لا يؤمر باعادة الصلاة وانما يبطل ثوابه مما يدل - 00:01:40ضَ

على تحريم الكلام والامام يخطب لا بالبداية بالسلام ولا برد السلام. من دخل والامام يخطب فانه ينصت. ولا يتكلم بشيء لا بسلام ولا بغيره وكذلك الذين يستمعون الخطبة لا يردون السلام لو ان جاهلا دخل وسلم انهم لا يردون عليه - 00:02:00ضَ

لان هذا من الكلام الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. اما من دخل والامام على المنبر ولم يبدأ الخطبة فلا بأس او يستحب له ان يسلم انما المحظور وقت الخطبة لا قبلها ولا بعدها. نعم. بارك الله فيكم. ايضا يقول هذا السائل بانه رجل - 00:02:20ضَ

المصلي لكنه ثقيل في نومه فلا يستيقظ لصلاة الفجر في وقتها ويؤخرها. هذا ليس عذرا ان الانسان يعتاد تأخر عن صلاة الفجر يتعلل ويعتذر بالنوم. الواجب عليه ان ان يقوم لصلاة الفجر وان يهتم بها. وان يعمل الاسباب التي - 00:02:40ضَ

توقظه لصلاة الفجر لانه لو كان له عمل من اعمال الدنيا في اخر الليل لعمل الاسباب للاستيقاظ لطلب العمل الدنيوي ولم يفرط والصلاة فريضة عليه لا يعذر بالنوم الذي استسلم له ولم يهتم بالقيام - 00:03:00ضَ

لصلاة الفجر انما النوم عذر لمن عمل الاسباب للاستيقاظ ولم يستيقظ في بعظ الاحيان غلبه النوم في بعظ الاحيان غلبه النوم معذور لانه بذل الاسباب للاستيقاظ وكان عازما على القيام ولكنه غلبه النوم فهذا معذور اما الذي لم يعزم على القيام - 00:03:20ضَ

فلم يعمل الاسباب التي توقظه لصلاة الفجر فهذا نتيجة اهمال. والمهمل غير معذور فلا يجوز للمسلم ان يعتاد هذا الشيء وان يتثاقل صلاة الفجر فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ترضخ رؤوسهم بالحجارة فسأل عنهم فقيل هؤلاء الذين تتذاقل - 00:03:40ضَ

تتثاقل رؤوسهم عن صلاة الفجر فالامر خطير جدا. وعلى كل حال المسلم اذا اهتم بصلاة الفجر وعزم على القيام فان الله ييسر له الاستيقاظ اما الذي لا يهتم بها ولا يبالي بها فان الله يعاقبه آآ الغفلة عنها والتأخر عنها حتى يكون هذا - 00:04:00ضَ

اشد في عذابه والعياذ بالله. نعم. اثابكم الله هي في الحقيقة ظاهرة مزعجة اه ان ترى مساجد المسلمين في فريضة الفجر يقل فيها المصلون وفي كثير من الاحيان الذين ايضا يقعون في هذا هم مظنة الخير الا انهم اه ربما اه كما تفضلتم لا - 00:04:20ضَ

يأخذون الاسباب وهناك ظاهرة النوم المتأخر والسهر واثرها على التخلف عن صلاة الفجر فبماذا تعلقون على هذا؟ نعم هو هذه ظاهرة سيئة. تأخر كثرة التأخر عن صلاة الفجر. ولا سيما ممن يؤمل فيهم الخير. وهذا نتيجة للعادات - 00:04:40ضَ

السيئة والمخالطة الكسالى من ناحية ومن ناحية اخرى للسهر والمداومة على السهر فكثير من الناس يجعلون الليل وقتا للسهو فاذا اقبل الفجر ناموا وثقلوا عن صلاة الفجر. النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره - 00:05:00ضَ

حديث بعدها. يقرأ الحديث بعد بعد صلاة العشاء ويؤثر ان ينام من اول الليل من اجل ان يستيقظ في اخره. فهذا من الاسباب التي تعين الانسان على القيام في اخر الليل ان ينام من اول الليل فيجب ترك هذه العادة السيئة وهي الاستمرار في الشهر والتأخر عن صلاة الفجر ولا شك ان - 00:05:20ضَ

ام له اسباب من اهم اسبابه ان ينام الانسان مبكرا ليأخذ حظه من النوم وراحة البدن من اجل ان يقوم من اخر الليل للتهجد آآ صلاة الوتر وصلاة الفجر بنشاط الواجب على المسلم ان يهتم بهذا الامر بامر دينه ولا يتجارى مع العادات والتقاليد الفاسدة - 00:05:40ضَ

ايه ده ويضيع دينه لانه مسؤول عن ذلك يوم القيامة. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من اه اخ مقيم في المدينة المنورة رمز لاسمه بعين شين حاء يذكر بانه متزوج بامرأتين احداهما معه هنا والاخرى في بلاده يقول اعرف ان من الواجب - 00:06:00ضَ

فعلي ان اعدل بينهما في النفقة والمبيت ولكن اه كيف افعل؟ وانا لا استطيع ان اقسم النفقة بينهما لان مرتبي اه ضئيل ومن ناحية اخرى لا استطيع ان اسوي في في المعاشرة والمبيت فانا اقيم مع التي معي هنا تسعة اشهر واقيم معها - 00:06:20ضَ

اقرأ ثلاثة اشهر اذا سافرت الى بلدي فهل علي اثم في هذه الحالة؟ افيدني افادكم الله. اما العدل في النفقة فهذا واجب حسب استطاعته بأن تعطي كل واحدة او تنفق على كل واحدة حسب استطاعتك لا يكلف الله نفسا - 00:06:40ضَ

تنفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. فانت تعدل بين زوجتيك النفقة الحاضرة والغائبة بان تدفع للغائبة من النقود آآ على حسب استطاعتك ما تنفق به على نفسها او تدع لها من - 00:07:00ضَ

عام ما تستطيعه لاجل ان تنفق منه على نفسها على حسب الاستطاعة حاضرا او غائبا. اما المبيت فالواجب عليك ان بين زوجاتك عند السفر ومن خرجت لها القرعة سافرت بها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بين نسائه اذا اراد السفر - 00:07:20ضَ

ولا يلزمك ان تقضي الغيبة التي غبتها آآ للزوجة المقيمة. بل اذا رجعت فانك تقسم بينهن بالسوية. اما الايام التي غبتها فهذه لا تقضيها للثانية ما دام انك اقرعت بينهما وخرجت القرعة لواحدة منهما فمدة غيبتك تكون - 00:07:40ضَ

معذورا فيها بالنسبة للمرأة المقيمة واذا حضرت في بلدك فانك تقسم بينهن في ايام الاقامة. نعم. واذا كان سفره بهذه بدون قراءة باختياره ورغبته هو. يكون قد غلط في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من مكة المكرمة من المرسلة فاء عين ميم - 00:08:00ضَ

السائلة تقول اه هل اه الغسل وقص الاظافر ومشط الشعر قبل الاحرام بالعمرة او الحج واجب؟ افيدونا افادكم هذه الامور قبل الاحرام ليست واجبة. قص الاظافر والغسل قبل الاحرام والتطيب. هذه امور مستحبة - 00:08:20ضَ

تهيؤ للاحرام وتفعل حسب الحاجة فاذا كانت الاظافر طويلة فانه يستحب قصها قبل الاحرام لان المحرم ممنوع من قص اظفاره وقت الاحرام هو يقصها قبل الاحرام من اجل ان يستغني عن ذلك وقت الاحرام. وكذلك اذا كان شاربه طويلا فانه يستحب ان يقصه قبل الاحرام من اجل ان يتجمل - 00:08:40ضَ

للاحرام والعبادة ومن اجل الا يحتاج الى قصه وهو محرم وهو ممنوع اه من ذلك. وكذلك الاغتسال لاجل قطع الرائحة الكريهة عرق واثار السفر واستقبال الاحرام بنظافة هذا مستحب وليس هو بواجب نعم. بارك الله فيكم. ما يدري يا فضيلة الشيخ هل بالنسبة للمرأة لها - 00:09:00ضَ

لباس احرام معين كما هو الحال بالنسبة للرجل؟ المرأة تحرم بما شاءت من الملابس المعتادة التي كانت تلبسها في بلدها وفي نشاط مجتمعي الا انها تتجنب الزينة ولا تلبس الثياب التي اعدت للزينة وانما تلبس ثيابا عادية وثيابا ساترة وظافية - 00:09:20ضَ

حالتها اه في بلدها وفي غير حالة الاحرام. وكذلك يحرم عليها ان تلبس البرقع والنقاب على وجهها اذا كانت ممن عادتها لبس البرقع او النقاب انها تزيلهما وتجعل مكانهما خمارا تغطي به وجهها عن الرجال. الذين ليسوا من محارمها اذا مروا بها او او كان - 00:09:40ضَ

اه وكانت اه معهم في مكان انها تغطي وجهها عنهم بالخمار وهي محرمة. فليست المحرمة مأمورة بكشف وجهها مطلقا. وانما هي مأمورة بتحريم وانما هي مأمورة بنزع المخيط للوجه كالبرقع والنقاب. وكذلك يحرم عليها لبس القفازين على الكفين وهي - 00:10:00ضَ

محرمة تنزع القفازين اذا كانت تلبسهما حادة وتغطي كفيها بطرف ثوبها. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا بالنسبة الرجلين. الرجلين تكون مستورة اما بالثياب او بالشراب. لان الرجلين من العورة. نعم. بارك الله فيكم. تكون ايضا هذه السائلة من مكة - 00:10:20ضَ

كرمت آآ هل يجوز للمرأة الذهاب الى العمرة بدون محرم اذا كانت ممن يقيم في مكة؟ اذا كانت آآ المسافة تبلغ مسافة القصر فلا يجوز لها الا بمحرم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ان تسافر مسيرة يومين يعني للراحلة الا مع ذي - 00:10:40ضَ

وحرام في رواية يوم وليلة فلا يجوز لها ان تسافر مسافة القصر الا ومعها ذو محرم سواء كان للحج او لغيره لان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان انه اكتتب في غزوة كذا وامرأته تريد الحج فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسافر - 00:11:00ضَ

مع امرأته دل على انه اشترطوا لها المحرم في الحج وفي غيره. نعم. بمعنى انه اذا كان خروجها للعمرة من مكة في اقل من سفر قصر فانها يصح لها بدون محرم بدون محرم لكن اذا كان في ذلك فتنة او يخشى عليها فلا تخرج انما اذا امنت الفتنة نعم - 00:11:20ضَ

اثابكم الله. ايضا تسأل هذه السائلة عن حكم الصلاة بالقفازين في اليدين وحكم الصلاة والوجه مغطى اذا هناك رجال اجانب وحكم الصلاة اذا كانت القدمان مكشوفان او مكشوفين. هذا كله جائز الا كشف القدمين - 00:11:40ضَ

او لا يجوز في الصلاة يجب عليها ان تستر قدميها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن عن الصلاة في الدرع الواحد قال اذا كان سابغا يغطي ظهور قدميها ودل على انه اشترط ستر القدمين. واما الوجه فاذا كانت خالية عن الرجال الاجانب فان - 00:12:00ضَ

تكشفه بالصلاة وان كان عندها رجال غير محارم لها فانها تغطيه وجوبا في الصلاة كما تغطيه في غيرها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها وكذلك تستر كفيها في الصلاة لان المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال اجانب - 00:12:20ضَ

وعورة المرأة في الصلاة تختلف عن عورتها خارج الصلاة. عورتها في الصلاة جميع بدنها ما عدا وجهها اذا لم يكن عندها رجال بارك الله فيكم. آآ هذه السائلة ايضا تسأل عن حكم الذهاب الى الخياط بمفردها بدون محرم. اذا كان هناك - 00:12:40ضَ

بان تخلو مع الخياط في محل في محله هذا حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يخلو رجل مع امرأة لا تحل له الا وثالثهما الشيطان. وكذلك اذا خشيت الفتنة في الطريق بان يتعرض لها من يؤذيها او يفتتن بها او تفتتن هي به - 00:13:00ضَ

فانه لا يجوز لها ان تذهب في هذه الحالة. اما اذا امنت الفتنة في الطريق ولم تخلو مع اه الخياط فلا بأس بذلك. والمسافة قريبة مع تسترها وتحفظها وتجنبها للطيب عند الخروج نعم. اثابكم الله ايضا تقول هذه السائلة هل يجوز - 00:13:20ضَ

للمرأة ان تخرج مع صديقتها اه او جارتها في سيارة اجرة للسوق وهي لا تريد ان تشتري شيئا ولكن لمرافقة اه جارتها او صديقتها بدون محرم معهما ركوب جماعة من النساء اثنتين فاكثر مع اه رجل لا بأس بذلك لعدم - 00:13:40ضَ

خلوة لان الخلوة زالت ولكن ركوبهن مع سائق الاجرة هذا فيه محظور يعني سائق الاجرة غير مؤتمن في الغالب اذا لم يكن سائق الاجرة معروفة بالامانة والدين فلا ينبغي او لا يجوز للنساء ان يركبن معه وهن لا يعرفنه انه ربما يحصل بذلك فتن عظيمة فلا بد ان - 00:14:00ضَ

كن سائق الاجرة محل ثقة محل دين ومعروف بالنزاهة واذا ركب معه جماعة من النساء فلا بأس اذا كان هذا بدون سفر نعم بارك الله فيكم اه تقول السائلة ايظا اذا كانت اه المرأة تطهر غالبا في اليوم السادس ولكنها اخرت الغسل الى اليوم السابع فهل عليها شيء - 00:14:20ضَ

لا يجوز لها ان تؤخر الغسل الى اليوم السابع بل الواجب عليها ان تغتسل عند انقطاع الدم وظوء حصول النقاء من الحيض يجب عليها ان تبادر بالاغتسال من اجل الصلاة فاذا اخرت آآ الغسل تأخيرا تفوت معه بعض الصلوات فهذا حرام عليها. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل وليد - 00:14:40ضَ

عثمان من سوريا يقول اذا تاب المسلمون الله توبة نصوحا وعاهد ربه صادقا على الاستقامة والمحافظة على الصلاة في اوقاتها والصيام فهل يقضي الصلاة ولو كانت عشر سنين مثلا آآ افيدونا افادكم الله. تارك الصلاة لا يخلو من احدى حالتين. الحالة الاولى ان - 00:15:00ضَ

كن جاحدا لوجوبها يرى انها ليست واجبة وانها من التقاليد الاجتماعية او ما اشبه ذلك من تعبيرات التي يقولها بعض الجهال والمستهترين الذين يقولون ان الصلاة من التقاليد الاجتماعية فهذا كفر باجماع المسلمين. لان من قال هذه المقالة وجحد وجوب الصلاة - 00:15:20ضَ

فانه مكذب لله ولرسوله واجماع المسلمين وما علم من الدين بالظرورة. اما اذا كان يعترف بوجوبها ويعترف انها ركن من اركان نعم وانما تركها تكاسلا فهذا محل خلاف بين العلماء. التوبة واجبة عليه بكل حال. والمبادرة بالتوبة واجب عليه - 00:15:40ضَ

واجبة عليه بالاجماع ولكن يبقى هل يعيد الصلوات التي تركها؟ او لا يعيدها؟ من العلماء من ذهب الى انه يعيدها بناء على انه انه لم يخرج من الاسلام بترك الصلاة تكاسلا في رأيهم وانما يكفر كفرا اصغر فيعيد الصلوات التي تركها - 00:16:00ضَ

لبقاء اصل الاسلام معه. والقول الثاني انه لا يعيد الصلوات التي تركها. لانه لان من ترك الصلاة متكاسلا فان انه يكفر كتاركها متعمدا. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي - 00:16:20ضَ

بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر في ادلة كثيرة. وهذا هو الصحيح انه يكفر كفرا اكبر ولو كان تركها متكاسلا وبناء عليه فانه لا يعين الصلوات التي تركها متعمدا وانما يصدق في توبته ويحافظ على صلواته في - 00:16:40ضَ

المستقبل ويكثر من الطاعات والنوافل. والله يتوب على من تاب. نعم. اثابكم الله. اه يلاحظ يا فضيلة الشيخ وما دمتم تكلمتم بتوسع في موظوع الصلاة واهميتها ان بعظ الناس الذين قد ابتلوا بها بالتقصير في الصلاة او تركها بالكلية يحرصون على الحج والصيام - 00:17:00ضَ

العمرة والزكاة فهل يا ترى اعمالهم هذه لا يؤثر فيها ترك الصلاة؟ هذا على على التفصيل السابق ان كانوا من ناحية جاحدين لوجوب الصلاة فان اعمالهم لا تفيدهم شيئا باجماع المسلمين. اما اذا كانوا مقرين بوجوبها وانما تركوها كسلا فمن يرى ان - 00:17:20ضَ

انهم لا يكفرون فان اعمالهم صحيحة ولكن يؤاخذون على ترك الصلاة. ومن يرى انهم يكفرون الكفر الاكبر فان اعمالهم باطلة لا تعيدهم وهذا هو الصحيح الله تعالى يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وفي الاية الاخرى ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا - 00:17:40ضَ

والزكاة فاخوانكم في الدين دل على انها لا يحصل الاخوة في الدين ولا يتركون من القتل الا اذا تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. نعم جزاكم الله خيرا. بهذا ايها الاخوة المستمعون نصل الى نهاية هذه الحلقة فنشكر فضيلة الشيخ صالح الفوزان على اجابة - 00:18:00ضَ

ذاته ونشكر لكم حسن متابعتكم وهذا المهندس احمد الغامدي يحييكم والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان - 00:18:20ضَ