Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة - 00:00:00ضَ

والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام ايتها الاخوات المستمعات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله فضيلة - 00:00:30ضَ

الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذه الحلقة من المرسل شين هاء من اليمن يقول امرأة تشتكي من الم في الرأس وتتناول حبوبا مسكنة للالم من قبل الصلاة. وهذه الحبوب خطر على الحامل ربما يتشوه بسببها - 00:00:50ضَ

وقد استعملتها وهي حامل وتعمل وتعلم ذلك لكن شدة الالم انسدح الخطر وعندما وضعت وضعت طفلا مشوها او به تشوه فمكث مدة قصيرة ثم مات فهل عليها اثم في ذلك؟ وهل تكون هي السبب في تشوهه وموته؟ وهل عليها صيام او كفارة - 00:01:10ضَ

او ماذا عليها؟ افتونا مأجورين شكر الله لكم ونفع بعلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. هذه المرأة اذا كانت تتألم تألما شديدا من - 00:01:30ضَ

من اهلها من وجع رأسها وتأخذ هذه الحبوب من اجل تهدئة هذا الالم فانها تكون معذورة الحمد لله في ذلك ومحتاجة اليه. وهي لا تقصد بهذا التأثير على الجنين. اذا لم تكن عالمة بان - 00:01:50ضَ

هذا يؤثر على الجنين فانها تكون معذورة بذلك. من ناحية الاثم. اما من ناحية الجنين وسقوطه ميتا فان كانت تناولت هذه الحبوب بعد نفخ الروح فيه وسقط ميتا بسببها فانها تكون قد جنت على هذا الجنين بما سبب - 00:02:10ضَ

قتله فيكون عليها كفارة القتل وهي صيام شهرين متتابعين لان العتق الان غير موجود والا هو الواجب بالدرجة ولكن انه غير موجود في هذا الوقت فتصوم شهرين متتابعين وكان الواجب عليها ان تراجع الاطباء - 00:02:30ضَ

في هذا الامر قبل ان تقدم عليه تراجع الاطباء وتأخذ بارشاداتهم. نعم. تقول انه وضع مشوها ثم مكث مدة قصيرة هو الكلام على موته ان كان بسبب الحبوب فانها تكون قد جنت عليه خطأ اما قضية التشويه هذه هي الله اعلم بها هل سببها - 00:02:50ضَ

انما الموت اذا كان بسبب الحبوب يكون من تسببها. يكون عليها الكفارة. نعم. جزاكم الله خيرا. الاخت سهام محمد من الخبر تقول هل يجوز للمرأة اهداء ذهابها الى صديقة لها او امها او غير ذلك؟ وهل عليها زكاة فيه عندما تهدي - 00:03:10ضَ

جزاكم الله خيرا. اذا اهدته الى قريبتها فقد خرج من ملكها وصار ملكا للمهدى اليها وهي التي تقوم باخراج الزكاة عنه اذا توفرت شروط وجوبها عليها. اما هي فقد انتقل من ملكيتها الى ملكية غيرها - 00:03:30ضَ

قالت الاحكام معه نعم. ربما ارادت فضيلة الشيخ اهداء مؤقتا مثلا لان هذا عارية. نعم. وكانت تقصد العارية فانما اه فان ملكيته باقية لها. وهي المسئولة عن ما يجب فيه. نعم. احسن الله اليكم. السائل سين عين ميم - 00:03:50ضَ

من الرياض يقول ما حكم تخصيص ايام يدعى فيها للميت كاليوم الاول والسابع واليوم الاربعين؟ وما سنن الدعاء المشهورة وما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند وضع الميت في القبر؟ جزاكم الله خيرا. ليس للدعاء للميت - 00:04:10ضَ

المسلم وقت محدد. بل يدعى للميت المسلم في اي وقت. الحمد لله. اما تحديد الوقت فيحتاج الى دليل هنا وليس هناك دليل على التحليل الا ما ورد من النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغوا من دفن الميت وقف عليه عليه - 00:04:30ضَ

الصلاة والسلام هو واصحابه. فقال استغفروا لاخيكم فانه الان يسأل. ففي هذا الوقت بعد الفراغ من الدفن يستحب الوقوف على قبره والدعاء له بالمغفرة والتثبيت. وما عدا ذلك فان الوقت موسع للدعاء له في اي وقت كان - 00:04:50ضَ

ولا اصل للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند دفن الميت. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة وتجب في بعض الاحيان ولكن تخصيص ذلك عند دفن الميت لا دليل عليك. نعم. احسن الله اليكم. المرسل قاف من البكيرية له سؤالان يقول في - 00:05:10ضَ

اول هل التعزية تنتهي عند تمام ثلاثة ايام ام لا تنتهي ما دامت المصيبة في القلب؟ وما حكم قول احسن الله عزاءكم عند تمام الايام الثلاثة الاولى. ليس للتعزية وقت محدد تنتهي به لان هذا لا دليل عليه ولكن الفقهاء - 00:05:30ضَ

رحمهم الله يقولون يعزى الى ثلاث لانه بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجدد عليه مرة ثانية هذا من باب التعليل وفقط اما الدليل فلا دليل على ذلك. وانما يعزى بحسب المناسبة وقد يكون بعض الناس غائبا او لم - 00:05:50ضَ

يعلم بوفاته فتتاح له الفرصة للتعزية. وكل ما قربت التعزية من الوفاة فذلك احسن واتم. نعم. سؤاله الثاني يقول وفي انا شاب عمري سبعة عشر عاما. اعيش مع اهلي ووالدي ينفق علي. اعيش مع اهلي ووالدي ينفق علي. ولي مال - 00:06:10ضَ

فخر في بنك اسلامي قد حال عليه الحول فهل علي فيه زكاة؟ وهل على الارباح زكاة؟ وهل تبدأ الزكاة في سن البلوغ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا. الزكاة تجب في مال المسلم كبيرا كان او صغيرا اذا بلغ النصاب هو حال عليه الحول. سواء كان - 00:06:30ضَ

بيده او كان قد وضعه في في استثمار مشروع فانه تجب فيه الزكاة وفي ارباحه التي تحصل وحول الربح حول رأس المال رأس المال يتبع الربح يتبع رأس المال في وجوب الزكاة ولو لم يمضي - 00:06:50ضَ

يحاول اذا كان رأس المال قد مضى عليه الحول. يعني حول الربح هو حول الاصل. حول الاصل. وان كان مالك المال بالغا رشيدا فانه هو الذي يقوم باخراج الزكاة وان كان مالك المال غير رشيد او كان صغيرا فان وليه يقوم - 00:07:10ضَ

قام هو في اخراج الزكاة عنه اذا تم الحول. نعم. احسن الله اليكم. السائل عبد الرحمن محمد من الدمام له سؤالان ايضا يقول في اولهما موظف يوفر من مرتبه شهريا مبلغا متفاوتا من المال يقل التوفير في شهر وقد يزيد في شهر - 00:07:30ضَ

اخر ويكون اولهما قد مضى عليه الحول. والبعض الاخر لم يمضي عليه الحول ولا يعرف مقدار ما وفره في كل شهر. فكيف يزكيه الاحسن لمثل هذا والاحوط ان يعين شهرا من السنة. يخرج زكاة ما تجمع لديه مما تم حوله وما لم يتم حوله - 00:07:50ضَ

الى هذا الشهر من السنة التي بعدها هذا هو الذي يسع الناس وهذا هو الذي يحصل به المقصود ويزول به الحرج ان شاء الله. نعم. لو قصد هذا في رمظان يا شيخ يتحرى الفظيلة في الوقت. لا بأس بذلك لكن اه معلوم ان الزكاة تجب اخراجها على الفور. فاذا - 00:08:10ضَ

فوجب وجبت وجب المبادرة باخراجها الا ان كان شهر رمظان قريبا منه ويكون التأخير يسيرا فلا بأس اما التأخير الطويل فهذا يفوت واجعل الفقراء حقهم. نعم. اقصد ما دام القول كما رأيتم ان يخصص من من عامه شهرا لهذا الموظف تكون الزكاة فيه - 00:08:30ضَ

لو جعله رمظان يتحرى الفظيلة هو مصيب في هذا او الشهور واحدة. الشهور واحدة لكن اذا جعله في شهر رمظان تحريا للفظيلة فلا بأس. نعم. احسن الله اليك يقول في سؤال اخر موظف اخر يتسلم راتبا شهريا ويودع في خزينة لديه كلما تسلمه ويصرف من هذه الخزينة يوميا - 00:08:50ضَ

في اوقات متقاربة نفقة بيته ومتطلباته مبالغ متفاوتة حسب الحاجة. فكيف يكون حول ما يتوافر في هذه الخزينة كيف تخرج الزكاة في مثل هذه الحالة؟ مع ان عملية التوفير كما اسلفنا لم يمض على جميعها الحول. افتونا جزاكم الله خيرا. جواب هذا السؤال كجواب - 00:09:10ضَ

السؤال الذي قبله. الحمد لله. انه يعين شهرا من السنة فيخرج زكاة ما تجمع لديه من النقود. ما تم حوله وما لم يتم حوله قل له ولا يسع الناس الا هذا. نعم. الحمد لله. المرسلة ميم راء من القريات تقول قبل مجيء الدورة الشهرية بعشرة ايام او اقل - 00:09:30ضَ

يخرج مني اعزكم الله مع البول قطع صغيرة من دم فقط من دم فقط فما حكم صلاتي؟ وهل هذا يعتبر من الدورة الشهرية ام ماذا جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الدم في ايام الدورة فانه يعتبر حيضا. سواء كان دما خالصا او كان صخرة - 00:09:50ضَ

او قدرة فانه يعتبر حيضا. فدعوا من اجله الصلاة والصيام. تقول هذا يكون قبل الدورة بعشرة ايام او اقل. اما ان كان خارج الدورة ان كان هذا النازل خارج الدورة فانها لا تلتفت اليه. لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصغرة بعد الطهر شيئا - 00:10:10ضَ

الحمد لله نعم المرسل عبد الرحمن ميم عين من الرياض يقول اذهبوا الى صلاة الفجر دائما واجد الصلاة قد اقيمت انا لم اصلي ركعتي الفجر بعد. هل يسمح لي ان اصليهما بعد انتهاء الصلاة؟ اي بعد تسليم الامام؟ واذا انتظرت حتى تطلع الشمس. هل ينقص ذلك - 00:10:30ضَ

من اجلي شيئا مع العلم ان ركعتي الفجر هما خير من الدنيا وما فيها كما ورد في الاثر؟ نعم اذا فاتتك ركعتا الفجر قبل الصلاة فانك تصليها بعد الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فسأله عن ذلك اخبره انه لم يصلي راتبة - 00:10:50ضَ

الفجر فاقره على ذلك. الحمد لله. وان اخر وان اخر راتبة الفجر الذي فاتت الى بعد ارتفاع الشمس فهو احسن ذلك احسن اذا كان يتمكن من ذلك وان كان لا يتمكن فانه يصليها بعد الفجر مباشرة ولا حرج عليه. نعم. لعل مما - 00:11:10ضَ

تم في اه حدوث ذلك فضيلة الشيخ اقصد العجز عن اداء ركعتي الفجر او حتى الفريظة اسراف كثير من الناس في السهر كل ليلة فهل من توجيه؟ فهذه مصيبة هبة الان ظهرت في الناس وهي السهر الطويل في الليل. ويعتبرون هذا - 00:11:30ضَ

من العادات المستمرة وعندهم الله جل وعلا جعل الليل سباتا جعل الليل للراحة والنوم من اجل ان يقوى على القيام في اخر الليل لصلاة النافلة التهجد ويقوى وينشط على صلاة الفجر ويقوم - 00:11:50ضَ

في نهاره نشيطا باعماله. اما اذا سهر الليل او معظمه فانه يترتب على ذلك مظارف عظيمة. اعظمها واخطرها صلاة الفجر قد تفوته الصلاة مع الجماعة او تفوته الصلاة في وقتها ذلك بسبب السهر وهذا امر محرم لا يجوز الاستمرار - 00:12:10ضَ

يغار عليه مع ما يترتب عليه من اتعاب البدن وانهاك الحواس وان الانسان يصبح كسلان لا يقوم باعماله وقد قد يكون موظفا مطلوب منه اداء العمل الوظيفي فلا يؤديه على الوجه المطلوب. بسبب السهر. الحاصل انه ان ان المسلمين - 00:12:30ضَ

يجب عليهم ان يأخذوا راحتهم من نوم الليل الكافي من اجل ان ينشطوا على اعمالهم الدينية والدنيوية. نعم ربما لا يتصور احد معنى الحرمة في ذلك. يعني ان السهر اذا افضى الى فوات الفريضة انه يكون محرما. لا شك ان ما ادى الى الحرام فهو حرام والوسائل - 00:12:50ضَ

لها حكم الغايات فاذا كان هذا السحر يؤدي الى ترك الواجبات فانه يكون محرما. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها. صلى الله عليه وسلم. يكره الحديث بعدها. بل كان صلى الله عليه وسلم يبادر بالنوم. الله اكبر. من اجل ان يقوم - 00:13:10ضَ

للتهجد ويقوم لصلاة الفجر ويقوم لاخر الليل ووقت النزول الالهي. فكيف المسلم يحرم نفسه من هذه المواسم العظيمة الليلية التي هي هي رأس ماله. الله اكبر. وهي غنيمته من هذه الدنيا. وهي فرصة العمر فالمسلم - 00:13:30ضَ

لا يضيع وقته في هذه السهرات وهذه الغفلات وهذه العادات السيئة. المسلم يجب ان يتميز بدينه تعامله مع وقته وحفظه لوقته فيما يفيده ويثمر له الخير عاجلا واجلا. نعم. السائل سين لا - 00:13:50ضَ

الف من الرياض يقول احضرني في اثناء الصلاة الشيطان اعاذنا الله واياكم منه. وقد سمعت ان لي ان التفت وانفس عن يساري لكني لم اجترئ على فعل ذلك. فهل يجوز لي ان التفت في صلاتي عن يساري وانفث ثلاث مرات؟ ام انفث من امامي وجهه - 00:14:10ضَ

جزاكم الله خيرا. نعم جاء في الحديث انه اذا عرظ له الشيطان ينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ من الشيطان اذا فعل هذا فلا بأس. وان اقتصر على رفظ وساوس الشيطان والابتعاد عنها وعاد الى صلاته. فهذا كاف ان شاء الله - 00:14:30ضَ

نعم الحمد لله. المرسل ميم راء من المدينة له اسئلة قصيرة يقول في اولها من الحواريون؟ الحواريون الانصار اتباع حواريون هم الانصار والاتباع. لكل احد؟ لكل نبي. فحواري عيسى عليه السلام هم اتباعه وانصاره - 00:14:50ضَ

وكذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حواريه الزبير ابن العوام فهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرف فيه من الشجاعة والقوة والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم وحراسته - 00:15:10ضَ

في اوقات الخوف والشدة فالحواريون هم الانصار والاتباع. نعم. السؤال الثاني يقول من الثلاثة الذين خلقوا؟ هم مرارة بن الربيع وكعب بن مالك مرارة بن الربيع وكعب بن مالك ثالث غابة عني اسمه وهم خلفوا عن غزوة تبوك تخلفوا من غير عذر وندموا وتابوا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

هجرهم من باب الرجع لهم. لانهم ليسوا منافقين. اها. اما المنافقون فقد اعرض عنهم عليه الصلاة والسلام ما هؤلاء الثلاثة؟ فلانهم من المؤمنين الصادقين وارتكبوا هذه المعصية هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم زجرا لهم حتى - 00:16:00ضَ

فتاب الله عليهم وانزل توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رهبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. هؤلاء هم الثلاثة الذين - 00:16:20ضَ

خلفوا. نعم. في سؤاله الثالث يقول من اصحاب السبت؟ اصحاب السبت هم الذين احتالوا من بني اسرائيل على صيد السمك في يوم السبت لان الله حرم عليهم صيد السمك يوم السبت. امتحانا لهم وابتلاء لهم. وهذا من جملة الابتلاءات ومن - 00:16:40ضَ

من جملة الاشياء التي حرمها الله عليهم مما هو مباح في الاصل عقوبة لهم. ولكنهم تجرؤوا على الحيلة فنصبوا الشباك وحفروا الحفر في يوم السبت فاذا جاء السمك وقع في الحفر وامسكته الشباك فاذا صار يوم الاحد اخذوه فلما وقع ذلك منهم - 00:17:00ضَ

محتال على امر الله جل وعلا عاقبهم الله بان مسخهم قردة خاسئين كما قال تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت يعني يحتالون على صيد السماء. اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا وهذا من باب الابتلاء - 00:17:20ضَ

امتحان اه ويوم لا يثبتون لا تأتيهم هذا ابتلاء كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون هذا عقوبة لهم بفسقهم فلما نسوا ما واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الا هم اهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى ربكم - 00:17:40ضَ

ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. ان - 00:18:00ضَ

ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. هذه قصة اصحاب السبت. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول هل ذو القرنين الخضر نبيان. اما ذو القرنين فليس نبيا وانما هو ملك صالح - 00:18:20ضَ

مكنه الله في الارض وملك مسلم. واما الخضر ففيه خلاف بين العلماء. منهم من يرى انه نبي لان هذه الاعمال التي ظهرت منه معجزات لا لا تكون الا على يد نبي من انبياء الله عز وجل. ومنهم من يرى انه - 00:18:35ضَ

صالح وهذا هو ظاهر القرآن. فوجد عبدا من عباده فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علم لم يقل نبيا هل قال عبدا من عبادنا؟ نعم هذا هو الظاهر والله اعلم. نعم. وان كان ستكون هذه الاشياء التي ظهرت على يدهم من باب الكرامات - 00:18:55ضَ

كرامات الاولياء. نعم. فان قيل ان الله قال عن عيسى عليه السلام ما هو الا عبد وقال نوح وصالح عن النبوة واتاني رحمة منه رحمة من عنده لكن ذكر في مواضع اخر ان هذا نبي. ان عيسى نبي. لم يأتي في موضع اخر ان كان نبيا. نعم - 00:19:15ضَ

المرسل باء ميم من الدمام يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم وحفظه دون اتقان الحكم التجويدي كاملا ودون ترتيل جميل وهل يدخل ذلك في مخالفة امر الله سبحانه وفي قوله ورتل القرآن ترتيلا؟ الواجب الواجب اعراظ القرآن - 00:19:35ضَ

بمعنى اقامة تلاوته من الخطأ واللحن فلا يرفع المنصوب ولا ينصب المرفوع ولا اه يرفع المخفوظ او او المجرور بل ينطق بالكلمات على الوجه النحوي هذا هو المطلوب. نعم. اعراب القرآن وعدم - 00:19:55ضَ

اللحن فيه واللحن على قسمين اللحن يحيل المعنى ولحن لا يحيل المعنى وكلاهما يجب اصلاحه ويجب ويجب تعلم القرآن على الوجه الصحيح. اما تلاوة القرآن بالتجويد وبتحسين الصوت هذا من المكملات والمستحبات. وليس هو من الواجبات - 00:20:15ضَ

لا يجب على الانسان ان يتعلم احكام التجويد وانما هذا من باب المتممات والمكملات المحسنات للتلاوة. نعم. وان كان بعض علماء التجويد يقول ان هذا نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بالحركات الاربع والست ما يقل عن الرسول هذه القواعد المدود الاربع ومدري كيف هو الادغام بغنة - 00:20:35ضَ

انما هادي محسنات استنبطوها من الفاظ القرآن ومن فهي قواعد مستنبطة ليست واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم. الذي ورد النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يعني يحسن صوته بالقرآن وقال زين القرآن باصواتكم هذا مطلوب - 00:20:55ضَ

وحسن واستمع صلى الله عليه وسلم الى ابي موسى الاشعري بحسن صوته وتلاوته. استمع الى ابن مسعود رضي الله تعالى لا شك ان تحسين الصوت واتقان القراءة والتجويد امر مطلوب. لكنه ليس بالواجب انما الواجب صيام - 00:21:15ضَ

القرآن من اللحن تغيير الحركات الاعرابية هذا هو المطلوب. نعم. احسن الله اليكم. هل من توضيح تمييز تحسين القرآن بالصوت فيه وتعبيره عن ان يقصد الناس بذلك يعني كيف يتخلص الانسان من هذا ويقوم بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم حسب النية الانسان بنيته ان كان يحسن صوته من اجل - 00:21:35ضَ

للناس ومدح الناس فهذا رياء. وان كان يحسن صوته طلبا للاجر والثواب من الله وعناية بالقرآن فهذا مأجور. هذا بحسب النية. والله هو الذي يعلم لله سبحانه وتعالى على انه لا ينبغي المبالغة في التجويد والمدود حتى يخرج القرآن الى التمطيط والى ما يشبه الغنى هذا لا - 00:21:55ضَ

لا يجوز. المبالغة في التجويد هذا يخرج القرآن الى ما يشبه الغنى. نعم. والالحان هذا منهي عنه. نعم. لكن اذا قصد الامام او القارئ ايا كان تحسين الصوت لاتمام هذا الحديث له ان يقوم بذلك نفسه او يقول كي يؤثر على السامع موعظة مثلا؟ يقصد الامرين يقصد هذه مقاصد حسنة يقصد اداء القرآن - 00:22:15ضَ

بوجه حسن يقصد نفع المستمعين وتشجيعهم على الاستماع لا شك هذا طيب لا يقدح في نيته ولا عمله لا يقدح في اما ان كان يريد ويريد السنة ويريد ان يتجمع الناس وراءه النار فهذا رياء وسمعة. يجب على الامام ان يتوب منه. نعم. احسن الله اليكم - 00:22:35ضَ

سائلة جيم واو من القصيم تقول في سؤال لها ان ابا زوجي مريض ومقعد بسبب مرض وكبر السن ولا يستطيع ان يتوضأ بنفسه لوقت الصلاة ولا يستطيع تنظيف نفسه بعد قضاء حاجته. فاقوم انا زوجة ابنه بتنظيفه. فهل علي اثم في مس عورتي - 00:22:55ضَ

وبماذا توجهونني جزاكم الله خيرا؟ المرأة لا تمس من فرج زوجها من فرج الرجل المرأة لا تمس فرج الرجل ولو كان من محارمه وانما انا من خصائص الزوجة مع زوجها. نعم. الزوجة مع زوجها لا بأس انها توظي ولكن يكون من وراه حايل. بان يوظع على - 00:23:15ضَ

العورة اه ما يشبه التبان او ما يشبه السروال القصير تدخل يدها من تحته وتغسل فرجه ويكون على يدها خرقة ايضا كن على يدها مدسوس او خلقة وتصب الماء وتنجي هذا العاجز. بحيث يكون الحال دون النظر ودون اليد ايضا؟ دون النظر - 00:23:35ضَ

اليد. اه. دون النظر وفوق اليد. وهذا في حق الزوجة مع زوجها. اما بقية النساء فلا تتولى توضئة عورات الرجال ولو كنا من محارمهم وانما يتولى هذا الذكور معهم ويكون من وراء حائل ايضا كما سبق. نعم. والزوجة مع زوجها يا شيخ يشترط ان تكون احسن - 00:23:55ضَ

قال نعم احسن ان ان لا تنظر اليه ولا تمسه بيدها؟ اي نعم احسن ان تكون من وراء حائل والا تمسوا الا من وراء حائل ابعد عن الشهوة ونعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها الاخوة المستمعون الكرام في نهاية لقائنا هذا نتوجه بالشكر الجزيل الى فضيلة - 00:24:15ضَ

شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونحن نرحب باسئلتكم واستفساراتكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب ولكم في الختام تحية من زميلي يحيى - 00:24:35ضَ