Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تقبله - 00:00:40ضَ

اجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا جزاكم الله خير نعود في هذه الحلقة وفي بدايتها الى رسالة من احد الاخوة المستمعين انعرضنا فيها سؤالا عن كون المهر وقراءة الفاتحة تعتبر عقدا في الزواج او لا ويفعل في هذه الحلقة فيقول هل هناك نسبة محددة - 00:01:00ضَ

مثلا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى اباح التجار في البيع والشراء. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا - 00:01:20ضَ

لكم اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة ان تراظ منكم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدور الى اجل مسمى فقط الاية قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا والتجارة من الاموال المباحة يجمع عليها بين اهل العلم - 00:01:40ضَ

وهي من خير الفسق وقد جاء في الحديث ان التاجر الصديق مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة وليس للربح وليس للربح في التجارة المقدس وانما هذا يرجع الى الشعر في الاسواق ارتفاع السعر في الشيخ او الخفاضة هذا يرجع اليه وكذلك اذا كان البيع مؤجلا - 00:02:00ضَ

وكانت الزيادة من اجل التعجيل فلا مانع من ذلك لان لانه معلوم ان ان الانسان لا يبيع مؤجلا الا اذا كان يحصل على قاعدة تزيد عن دور الحاضر. اي هذه مصالح الجبال المؤجل لزيادة العين في بيع الحاضر. وليس لهذا تحديد ولكن - 00:02:20ضَ

لا ينبغي التاجر ان يستغل حاجة المحتاج ويزيد عليه زيادة باهظة وانما يكون هذا في حدود المعروف وفي حدود الزيادة التي لا تثقل على المحتاج لانه في الغالب لا يحتاج لا يشتري مؤجرا الغالب لا يشتري مؤذنا الا - 00:02:40ضَ

فلا ينبغي ان يستغل حاجة اخيه فيزيد عليه زيادة وانما يكون هذا في حدود اقول وكذلك اذا كان المشتري مضرا لا يعرف قيامة سلاح فلا يجوز له ان يخلعه وان يزيد عليه زيادة باهظة واذا تبين - 00:03:00ضَ

فان له اه فان له خيار كما نص على ذلك اهل العلم فان خيار الغبن يثبت بزيادة ما يشوى ويسترسل اي الذي لا يحسن ينافس ويساوي على السلاح وانما يقبل قول البائع فلا يجوز للبايع ان يستغل سذاجة هذا المشتري او جهل هذا المشتري - 00:03:20ضَ

فيجيب عليه زيادة الظاهرة كما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تلقي الركبان وتلقي الجلس الذي منع التغرير بهم حتى ينزلوا الى الشيخ ويعرفوا وافلام اقلام السلع فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لركمان الخيار اذا وجدوا الحاصل ان ان التجار وطلب الربح امر طيب ومؤمن - 00:03:40ضَ

لكن يكون ذي حدود مشروعة وبحدود آآ الامور التي ليس فيها شر تغليز وانتهاج في حاجة المحتاجين وضرورة جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن عبدالله. الاخ عبدالرحمن يقول ما - 00:04:00ضَ

الزوجة التي تسد زوجها بان تسب ابناءه على مسمع من والديه الذين يسكنون معه علما بان ذلك يؤذي والديه كما تعلمون ولا سيما وانهم يسمعون ما تقول وجهوا مثل هذه المرأة ووجهوها جزاكم الله خيرا. فلا يجوز للمسلم ان يكون - 00:04:20ضَ

دبابا ولا فاحشا ولا بذيئا وانما يكون المسلم آآ اينما يكون مسلم طيب الكلام على الله تعالى وقول للناس حسنى فالكلام الطيب وكلام سنتي. مع سائر الناس ام هو مطلوب. فكيف بالكلام مع الزوج؟ انه يجب على الزوجة الانتحار - 00:04:40ضَ

هي زوجها بالكلام الطيب ويحرم عليها ان تحافظه بالكلام الفاحش والكلام الذي والشتم لان هذا ليس من المعاصرة بالمعروف قد امر الله كل من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف وان الاسراء بالمعروف افيدوا الكلام وجاء في الحديث ان في الجنة غرفا يرى - 00:05:00ضَ

الباقية وباطنها من ظاهرها قيل ممن يا رسول الله؟ قال لمن افاض الكلام واطعم الطعام واخشى السلام وصلى بالليل والناس قال صلى الله عليه وسلم فطيب الكلام مكلوم بين المسلمين عموما وبين العقائد على وجه الخصوص وبين الزوجين بعض - 00:05:20ضَ

مع بعض انا ود الخصوص بالكلام لا يجوز. قال الله تعالى والذين يريدون المؤمنين والمؤمنات وينفسهم فقد احتملوا فعلوا اسما مبينا. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام بيادر. ام بيادر تسأل - 00:05:40ضَ

هل يجوز ان اقبض رأس والد زوجي ام اكتفي بمصافحتي باليد فقط وكذلك هل يجوز ان البس الكم القصيرة امامه وهل يجوز ان اكشف شعر رأسي امامه؟ ام يجب ان اغطيه الخدود؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك - 00:06:00ضَ

تقبلي رأس ابي زوجتي لانه من محارم لانه من محاريم فيجوز ان تقبلي رأسه وانت صافيه ايضا لانه ليس لهذا الاخير الا اذا خشي فتنة للمصافحة اذا خشي فتنة من مصافحة فانه لا تجوز المصافحة في المرأة عن الرجل ولو كان من محارمها او زوجها اذا كان - 00:06:20ضَ

تعامله معاملة المحارم وتكشف عنده ما جرى في العادة ووجهها وكفيها عنده وقدميها لان هذه الامور جرت كالعادة بكشفها عند المكارم. اما الكم القصير والحس الذراع او العود فهذا امر لا يجوز الا عند الزوج جزاكم الله خيرا. اه بالنسبة لاولاد - 00:06:40ضَ

اه الزوج من امرأة اخرى كيف تتصرف امرأة ابيهم امامهم؟ نعم تتصرف امامهم كتصرفها امام محارمهم لانه ام المحلية في قوله تعالى او ابنائهن وابناء بعولتهن فاولاد زوجها لزوجة اخرى او لزوجات اخرى يعتبرون من - 00:07:10ضَ

عليها اكتبوا لهم ما جرى في العادة في كشفه وتعاملهم معاملة المسارف. بارك الله فيكم. تسأل اختنا فتقول هل يجوز ان اضع طعامناكير على اظافر يدي. ايمن بانه يمنع وصول الماء ولكن لا استعمله الا في فترة الدورة. ماذا سمي - 00:07:30ضَ

في فترة اتى له تحتاج او لا تمر فيها بحالة وجودها في الدورة آآ الشهرية او اللباس اما في الفترة التي يصلي بها وتتوضأ انه لا يجوز لها ان تضع المناخير على اظافرها لانها تمنع تكون الماء الى ما تحتها جزاكم الله خيرا - 00:07:50ضَ

اذا اصيبت المرأة بنزيف لسبب ما فهل عليها القيام بالصلاة وكأنه ليس عليها شيء؟ نعم ولا تصلي اذا اصيبت المزيد المزيد لا يمنع الصلاة انما الذي يمنع الصلاة والحيض والنكاح اما النبي فانه دم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنع السلف - 00:08:10ضَ

ولكن عليها ان تتوضأ لكل صلاة لان الخروج فعليها ان تتوضأ عند كل صلاة وتضع المخرج شيئا يمنع الخارج من القسم او غيره مما يمنع خروج الخارج وتتوضأ وتصلي من سوريا دمشق - 00:08:30ضَ

باعثها مستمع وقع في نهاية بقوله اخوكم في الله اخونا يسأل جملة من الاسئلة في احدها يقول اسألكم عن رجل اذا سمع حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه امر او نهي قال لبيك يا رسول الله هل لهذا - 00:08:50ضَ

وهل عثر على احد من السلف رضي الله عنهم ام هو من محدثات الامور؟ جزاكم الله خيرا. ماذا يا رسول والله لو سمع امرا من الرسول او نهي من الرسول بمعنى انني ابادر في طاعتك قلت ذلك. كما قال الله سبحانه وتعالى انما - 00:09:10ضَ

كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. فقولوا لبيك هذا عبارة عن قول سمعنا واطعنا اه يلا لبيك معناها الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما قال لمعاذ يا معاذ قال معاذ لبيك يا رسول الله - 00:09:30ضَ

ثم عاد عليه فقال لبيك يا رسول الله فساعديه اكرر عليه وكل مرة يقول لبيك يا رسول الله قلنا هذا على ان هذا امر جائز لان معناه ان امتثال والمبادرة واعلان السمع والطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. اغتنموا قبلي. هل هذا حديث - 00:09:50ضَ

هل هناك توجيه حول الزواج من الاقارب في السنة الصحيحة؟ آآ بمعنى لسنا من اقاربك. تزوجوا من النساء اللاتي لسن من اقاربكم. لا تظنوا يعني لا يسبب الزواج من الاقارب ضعف الله في المواليد - 00:10:10ضَ

لا تليق الا يسبب زواجكم من الخيرات آآ ضعف المواليد. هل هذا معروفا عند الله ان الزواج من ولكن هذا ليس له اصل من الشرع بل الشرع لا يمنع من الزواج الا القريبات الصالحات. مم - 00:10:40ضَ

وقد تزوج العديد من ابي طالب رضي الله عنه بنت عمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ الصحابة راه كان يجود اه يتجاوزون فيما بينهم الاقارب يتجاوزون فيما بينهم ولم يسبب هذا ضعفا في مواليدهم ولا له تأثير - 00:11:00ضَ

صلاة المواليد وانما هذا من كلام الناس او كلام العوام وليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العجيب ان حتى الاطباء يرسلون على هذا الموضوع شيخ صالح ما هو توجيهكم لهم جزاكم الله خيرا؟ نقول هذا ليس له وصفي ولكن لا يتوهمون. مم. كلام الاطباء ليس بما نعم - 00:11:20ضَ

وجزاكم الله خيرا. اذا تنصحونهم بالا يغرسوا هذا في اذهان الناس؟ نعم. ينصحني ان هذه المقالة لا في وغذى وتنمى بين الناس نعم جزاكم الله خيرا. موضوع اخر يثيره اخونا صاحب هذه الرسالة فيقول صديق لي يحلق لحيته - 00:11:40ضَ

انكرت عليه ذلك فقال انا لا اقصد المعصية وانا احلقها للتقوية فقط ويستمر حول هذا الموضوع الى ان يسأل فضيلتكم فيقول كيف يكون توجيهكم خاصة لمن تكون لحيته في بدايتها واول عهدها واخبرونا كيف كانت لحيته عليه - 00:12:00ضَ

الصلاة والسلام ولحاء صحابته رضي الله عنهم. اذاء اللحية واكرامها هذا شيء الرسول صلى الله عليه وسلم. قد امر النبي صلى الله عليه وسلم لاعفائها ولها من خلقها. فدل على ان وفاء اللحية واجب وان حلقها حرام. والاحاديث في هذا ثابتة في الصحيحين وغيرهما فلا يجوز - 00:12:20ضَ

مسلم ان يحرص على قوته لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وعده من التشبه بالاعاجم واكرام اللحى ايضا هو من خصال الامن قد كان النبي صلى الله عليه وسلم وكانت نسيته عظيمة عليه الصلاة والسلام واما الذي يقول انا لا احلفها لا - 00:12:40ضَ

مغالطة منه لانه اذا بلغه ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن شيء ثم راح يفعله بعد غيوبه بعد بلوغ النهي اليه ويقول انا لا اقصد المعصية هذه مغالطة العاقل لا يقولها للصلاة لان مخالفة نهي الرسول صلى الله عليه وسلم المعصية - 00:13:00ضَ

اذا طاعة امر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة. هكذا يكون المسلم. نعم. اه يجب على هذا الشخص ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. وان - 00:13:20ضَ

هذه المغالطة ولا يجوز حلقها بقصد انها تقوى. مم. او انها تمت قوية. مم. هذا من خداع الشيطان. بل اللحية تترك على ما هي عليه سواء كانت كثيفة او خفيفة تترك على ما هي عليه. اما حلقها من اجل انها تقوى فهذا من التنطع. اما ان يكون من التنطع واما ان يكون - 00:13:30ضَ

واما ان يكون من المغالطة كما سبق فلا يجوز هذا الامر جزاكم الله خيرا اذا فاتتني سنة قبلية لكون تأخر فهل اقضيها بعد الصلاة؟ لو قضيتها بعد الصلاة فلا بأس لان الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه كان يقضي الناس - 00:13:50ضَ

التي قبل الفريضة كما قضى الظهر بعد العصر الا ان يقال ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا امن عملا اثبته ولكن الاصل فهذا من خصوصية. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلة الشيخ عن رجل لا يهتم بصلاتي - 00:14:10ضَ

والنوافل ما هو توجيهكم له وجزاكم الله خيرا في السنة واللغات ليست اليوم الواجب المهم انه يصلي الفرائض ويحافظ عليها وصلاة السنن والرواتب ومكملات هناك سنن مؤكدة وهناك سنن مطلقة او سنن مقيدة وسنن مطلقة ومن السنن - 00:14:30ضَ

طيبة الرواسب التي مع الفرائض السنن وهي كما بين حديث عبد الله ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلازم عليها فقد حفظها ابن عمر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلا ينبغي ترك الرواتب التي مع الفرائض. اما في حالة الشغب الذي - 00:14:50ضَ

الصلاة فانه يذهب في الرواتب الا راتبة الفجر فانه لا يتركها حظرا ولا سفرا ففداء للنبي صلى الله عليه وسلم والحاصل انه التي مع الفرائض سنن مقيدة وسنن مؤكدة لا ينبغي للانسان ان يتركها بل ان بعض الفقهاء شددوا في ترك - 00:15:10ضَ

وقالوا لا تقبل شهادة من داوم على تركها الرواتب التي مع الفرائض. هذا يدل على خطورة الامر. واما بقية النوافل صلاة الليل وصلاة الضحى سنة الوضوء فهذه سنة فيها خير كبير وفيها اجر عظيم فينبغي للمسلم ان - 00:15:30ضَ

يشارك فيها بما تيسر له ان يكون له رصيد من قيام الليل والوتر هذا سنة موكبة لا ينبغي تركه لا في الحضر ولا في الشهر. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهو من السنن المؤكدة. نعم. جزاكم الله - 00:15:50ضَ

احدى الاخوات المستمعات رمزت لدفنها بالحروف هاء السين. تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل تزيد في الصلاة الفريضة او السنة ان نقرأ من المصحف مباشرة الفريضة لا دائري المصحف لانه يكفي فيها ما تيسر من القرآن - 00:16:10ضَ

او من بعض الايات او حتى لو لم يقرأ فيها غير الفاتحة فان صلاته صحيحة لان قراءة ما زاد على الفاتحة من القرآن انه ليس زيادي. اما في النوافل اذا كان الانسان يريد ان يطيل القراءة وليس عنده محفوظ من القرآن فيه فلا بأس ان يقرأ من المصحف النوافل - 00:16:30ضَ

اذا اراد ان يطيل القراءة وليس عنده محفوظ كثير من القرآن. نعم. او يريد ان يقرأ القرآن كله ويستعرضه في صلاة النافلة ويوصل صلاة الليل فلا بأس ان يقرأ من المصحف ما حكم تغطية المرأة يديها في الصلاة؟ تغطية المرأة يديها للصلاة امر واجب لا يجوز ان يظهر من - 00:16:50ضَ

فيها شيء الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال من غير محارمها فانها تغطي جميع غشمها عند الرجال غير المحارم اما اذا وكانت تصلي في مكان خالي عن الرجال او ليس عندها الا رجال من محارمها انها تسكن جميع جسمها ما عدا وجهها. جزاكم الله خير - 00:17:10ضَ

هل يجوز عندما اقوم الليل للصلاة ان اصلي انا وامي جماعة؟ وهل يجوز ان اجهر بالقراءة لتسمعني امي جماعة في النافلة لا يداوم عليها اذا فعلت بعض الاحيان فلا بأس. اما المداومة على صلاة الليل جماعة فهذا لا يكون الا في شهر رمضان - 00:17:30ضَ

الوزارة فانه يجب ان انه يصلي في التراويح جمعة. اما ما عدا ذلك جماعة في بعض الاحيان كما النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بعض الاحيان مع بعض اصحابه فلا بأس اما المداومة عليه فانه لا يجوز. جزاكم الله خيرا. اتصل عن الجهر - 00:17:50ضَ

جزاكم الله خير جاءوا اذا لم يسمعها احد اذا لم يسمعها احد بصوتها. نعم. فانها اما اذا كان حولها اختتم بصوتها الى الرجال او يترتب على جهلها بالقراءة انها توذي من حولها من النائمين او تشوش على من يصلي قريبا - 00:18:10ضَ

فانها لا تجهر بصوتها. جزاكم الله خيرا. في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او عمل ينتفع به او ولد صالح يدعو له. والسؤال هل المقصود بالولد الصالح هو المذكر دون - 00:18:30ضَ

انثى وهن الحكيم سواء كان مذكرا او انثى يمكن ان يقوم مقام الولد الصالح وهل المقصود بالصدقة الجارية هو بناء المساجد فقط ام هي شاملة؟ جزاكم الله خيرا. ويجب الولد الصالح الذرية من الذكور والاناث سواء كان من الاولاد شيء - 00:18:50ضَ

او من اولاد الجنين او من اولاد اه الاولاد مهما نزلوا مهما نزلوا فانهم يعتبرون من الاولاد. النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن ابن علي ابن فاطمة رضي الله عنها قال ان ابني هذا الشيء ان ابني هذا شيء مع انه ابن بيته عليه الصلاة والسلام هؤلاء - 00:19:10ضَ

اولادي يعتبرون من اولادهم للشخص ويشملهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له سواء كان من صلبه او من اولاد اولاده مهما اولاد الاولاد والى اولاد البنات اولاد الاولاد ذكورا وانادا. ما شاء الله. اولاد الاولاد. اما لو كان المرادفون كل الابلى. بارك الله فيك - 00:19:30ضَ

لو قلنا الاولاد فهو يسند الذكور والاناث. ولهذا قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين. ثلاث من اولاده والصدقة الجارية قد ذكر العلماء ان المراد بها الوقت. مم. سواء كان مسجدا او رباطا او بيتا يسكنه المحتاج - 00:19:50ضَ

المراد بالوقف صدقة جارية يعني مستمرة خلاف الصدقة المنقطعة التي تنقطع الصدقة مستمرة بعد وفاة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا خشي الانسان ان ان يخطئ في حرب او ينقص حرف من القرآن الكريم. فكيف توجهونه؟ جزاكم الله خيرا. ولا سيما اذا كانت الصلاة. بان يتألى - 00:20:10ضَ

في القراءة والا يستعجل وان يرتل القراءة ترتيلا كما امر الله تعالى بذلك قوله يرتل القرآن ترتيلا قوله تعالى ورتلناه لا يستعجل في القراءة وان يتأنى فيها ويتدبر ويحرص على اتمام القراءة ويعينه الله سبحانه وتعالى. اما العجلة - 00:20:40ضَ

التي تسبب شكوك بعض الحروف او تسبب الاخلال بالقراءة قد تسبب هذا الغلط في القراءة وتجاوز بعض الايات من شيم الكتاب الله خيرا. من الامارات العربية المتحدة رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول مستمعكم الدائم واخوكم في الله انس عبد الرزاق من مدينة - 00:21:00ضَ

اقل اصدار محافظة ايران ومقيم في الامارات. اخونا يسأل ويقول هل تجوز قراءة القرآن بلا وضوء؟ ممن يعجز عن الوضوء اذا الله خيرا. نعم تجوز قراءة القرآن لمن عليه حدث اصغر ولو لم يتوضأ. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حالاته - 00:21:20ضَ

ما عدا حالة الجنازة لم يكن يحدثه صلى الله عليه وسلم التلاوة القرآن الا الجنازة كما جاء في الحديث. واذا كان يريد الافضل وليس انهما فانه يتيمم يتيمم ويقرأ حتى لو كان عليه جنازة وليس عنده ماء او عنده ماء لا يكفي لحاجته او وطهارته او - 00:21:40ضَ

ويعجز عن استعماله فانه يتيمم الصعيد الطيب ويقرأ القرآن ويصلي فورا لقوله تعالى فان كنتم على شيء وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احدهم في رواية او على مسلم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا - 00:22:00ضَ

ابو رحمة جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:22:20ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للابقاء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا مستمرين - 00:22:40ضَ