Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثمانون. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى - 00:00:00ضَ

لقاء جديد في برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وفي مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلتي - 00:00:30ضَ

هذه الحلقة مجموعة من الاسئلة لاحد الطلاب الدارسين في معهد القرآن الكريم وعلومه بالرياض هو الاخ احمد ابو علي من قرية بني حسن التابعة لمركز اولاد صقر بمحافظة الشرقية في مصر يسأل عددا من الاسئلة عما يعيشه اهل قريته من الاخطاء وما يحتاج اليه من التوجيهات. يقول في سؤاله الاول - 00:00:50ضَ

ما حكم من يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فالذي يستهزأ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مرتدا عن دين الاسلام. والدليل على ذلك قوله تعالى ولا - 00:01:10ضَ

واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فحكم عليهم بالكفر بعد الايمان بسبب استهزائهم بايات الله سبحانه وتعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبسنته فالواجب على من فعل شيئا - 00:01:30ضَ

ذلك ان يتوب الى الله عز وجل ويدخل في الاسلام من جديد ويحسن العمل ويخاف من هذه الزلة العظيمة. نعم. ويحفظ لسانه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما حكم الذكر في المسجد بالميل والتصفيق على الايدي؟ وما واجب امام المسجد نحو ذلك؟ هل يمنعه او يسكت عنه - 00:01:50ضَ

الذكر ليس هو بالتصفيق ولا بالتمايل وانما الذكر باللسان وبالقلب وبالاعمال الصالحة. واما التصفيق هذا فعل المشركين كما قال تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديق. المكاء هو الصفير والتصدية هي التصفيق. نعم - 00:02:10ضَ

يقول عندنا في القرية مبنى من الطين يسمى بالشيخ عيسى ابو سمرة. يأتي اليه بعض الناس بالنذر مثل الشموع. يعني اذا نجح الولد او شفي المريض الاهل يا شيخ عيسى لو نجح الولد لك دستة شمع. ويأتي بعض الزائرين لهذا المكان ببعض التراب منه يحمله ويضعه في منزله من باب التبرك فما - 00:02:30ضَ

ما حكم ذلك؟ حكم ذلك انه شرك اكبر لانه استغاثة بالاموات وتبرك بالاضرحة تعلق بها فهو الاكبر لانه صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى. وصرف للنذور لغير الله عز وجل. والعبادات يجب ان تكون خالصة لله - 00:02:50ضَ

عز وجل ولا يجوز صرفها لغير الله. فمن صرف شيئا منها لغير الله فانه يكون مشركا الشرك الاكبر. المخرج من الملة. قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. نعم. في سؤاله الاخير يقول ما حكم الاسلام في رجل حافظ لكتاب الله عالم - 00:03:10ضَ

به من حيث التجويد ورغم ذلك يطوف حول القبور ويمشي وراء اصحاب الطرق في شتى البلاد. وهل تجوز الصلاة خلفه؟ ان جاء كي يؤم الناس وما حكم صلاة المأمومين لو رضوا بذلك. الذي يتعلق بالقبور ويستغيث بها ويتبرك بها يكون مشركا بالله الشرك الاكبر - 00:03:30ضَ

لا تصح منه صلاة ولا تجوز امامته للناس حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. السائل سين عين المدينة يقول كنت في مزدلفة واخذني غطة من النعاس وعندما وعندما استيقظت لصلاة الفجر واردت الوضوء لم اجد معي - 00:03:50ضَ

ومع النساء اللاتي بالحملة الا ماء قليلا جدا لا يكفي للوضوء كاملا. فاخذت اتيمم فصليت الفجر بذلك التيمم فهل صلاتي صحيحة ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا. صلاتك غير صحيحة لان الماء موجود في مزدلفة ولله الحمد. وموزع على جهاتها - 00:04:10ضَ

ومحلات اخذ المياه معروفة وفيه دورات مياه مؤمنة بالمياه فلابد من اعادة هذه هي الصلاة لانكم صليتم بغير طهارة والماء موجود ولكنكم لم تطلبوه ولم تسألوا عنه. نعم. احسن الله اليكم. المرسل جيم لام الف يقول - 00:04:30ضَ

بعضهم يفتي للقادم للحج بطريق الجو بان يحرموا من جدة واخرون ينكرون ذلك فما هو وجه الصواب في هذه المسألة؟ مفتون مأجورين صلى الله عليه وسلم حدد المواقيت لاصحاب الافاق الذين يقدمون الى مكة كل حدد له ميقاتا في جهته وقالهن - 00:04:50ضَ

هن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. فلا يجوز لمن مر بالميقات وهو يريد الحج او العمرة ان يتعداه الا وهو محرم. فان تعداه ولم يحرم الا بعد ما تعداه فقد ترك واجبا من واجبات النسك. يجبره بدم - 00:05:10ضَ

وان ذكر او علم قبل ان يحرم فانه يرجع ويحرم من الميقات الذي تعداه. وجدة ليست ميقاتا الا لاهله ومن نوى الحج او العمرة منه فانها تكون ميقاتا له. قوله صلى الله عليه وسلم ومن كان منزله دون ذلك فمهله من اهله. او - 00:05:30ضَ

من حيث انشأ يعني نوى اما الذي يمر بالميقات وهو ناوي للحج والعمرة فلا يجوز له تجاوزه الا وهو محرم. نعم. احسن الله اليكم المرسل عين كاف من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم طلب المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم او السيدة زينب او الحسين؟ لا يجوز - 00:05:50ضَ

طلب المدد من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لان طلب المدد انما يكون من الله سبحانه وتعالى. واما المخلوق فيجوز الاستعانة به فيما يقدر عليه اذا كان حيا حاضرا. اذا كان حيا حاضرا. اما الميت والغائب - 00:06:10ضَ

فانهما لا يطلب منهما شيء وانما يطلب من الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول في سؤاله الثاني ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي بالطبل الزمر والرقص وما حكم من يسهم مع هؤلاء بالمال؟ تحت اسم تبرع المولد النبوي؟ فاذا تبرع احد من اهل بلدي هل له اجر ام عليه وزر - 00:06:30ضَ

الاحتفال بالمولد النبوي او بغيره من الموالد بدعة. بدعة في الاسلام ما انزل الله بها من سلطان. عمل لم يعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احد من صحابته الكرام ولا القرون المفضلة لصدر هذه الامة. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه - 00:06:50ضَ

ومن هنا فهو رد والواجب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته واتباعه والاقتداء به وترك ما نهى عنه من البدع والمحدثات. وان اضافة الى ذلك الاستغاثة بالرسول او الاستنجاد بالرسول فهذا شرك الى بدعة. شرك ينضم الى بدعة والعياذ بالله. او صار - 00:07:10ضَ

وفي هذا الاحتفال ظرف قبول وشرب خمور ومسكرات او غير او فعل فواحش فهذه زيادة شر على البدعة اثام واغلال يتبع بعضها بعضا. نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم. في سؤاله الاخير يقول. ولا يجوز التبرع لهذا العمل المحرم. لانه اعانة - 00:07:30ضَ

على معصية الله ورسوله. قد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب في سؤاله الاخير يقول لي اخت تعز علي جدا وفيها والحمد لله خير كثير. ولكن عندما انها عن الحلف بغير الله او - 00:07:50ضَ

حلف بالاولياء او قولها والنبي تصر على ذلك تقول لي توكل على الله اهم شيء النية وهؤلاء صالحون. لا يجوز الحلف بغير الله لا النبي ولا غير النبي لقوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا في ان يحلف بالله او ليصمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد - 00:08:10ضَ

او اشرك فلا يجوز الحلف بغير الله. ومن نهي عن ذلك وبين له ولم يقبل فانه يكون عاصيا لله ولرسوله متعمدا للمخالفة والعياذ بالله. فالواجب على المسلم اذا بين له الحق ان يقبله. وان لا يبقى على العوائد والتقييد الاعمى بل يجب - 00:08:30ضَ

عليه ان يقبل الحق وان يترك ما هو عليه من المخالفة قوله سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اتقوا الله طه ان الله شديد العقاب. نعم. احسن الله اليكم. المرسل يقول يدعي بعض الناس ان القران والافراد قد نسخا بامر - 00:08:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم ان يتمتعوا. فما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ جزاكم الله خيرا. هذا قول غير صحيح صحة الانساك الثلاثة التمتع والقران والافراد لان النبي صلى الله عليه وسلم خير اصحابه وكان منهم المتمتع - 00:09:10ضَ

وكان منهم القارن وكان منهم المفرد ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم وانما امر من احرموا بالحج قارنين او مفردين وليس معهم هدي لم يسوقوا الهدي من الحل امرهم ان يتحللوا الى الى التمتع لان التمتع هو افضل الانساك فهو ارشد - 00:09:30ضَ

الى ما هو الافظل؟ ارشده صلى الله عليه وسلم الى ما هو الافظل. نعم. احسن الله اليكم. المرسل علي احمد من جدة يقول اريد ان احج والدي او اجهز من يحج عنهما. فما المشروع لي جزاكم الله خيرا؟ اذا كان والداك ميتين فلا بأس ان تحج عنه - 00:09:50ضَ

او ان توكل من يحج عنهما لجواز النيابة في هذه الحالة عن الميت فكذلك اذا كان والداك حيين ولكن لا يستطيعان الحج بمرض او او هرم مرض لا يرجى برؤه او هرم وهما لم يؤديا فريضة الاسلام فلا بأس ان تحج عنه - 00:10:10ضَ

هما او ان توكل من يحج عنهما في هذه الحالة. نعم. احسن الله اليكم. المرسل سعيد السيد يقول عندنا بعض طلبة العلم ينفون تقصير الثياب ويقولون انه ليس بواجب فارجو من فضيلتكم توضيح الحكم بذلك توضيحا كاملا لان الشباب قد يغترون بمثل قول هؤلاء - 00:10:30ضَ

نعم. تقصير الثياب الى الكعبين هذا واجب. والنزول للثياب عن الكعبين حرام. اسبال وكبيرة من كبائر الذنوب. قوله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه. اما تقصير الثياب فوق - 00:10:50ضَ

الكعبين الى نصف الساق فهذا لا بأس لكن الاولى ان يكون الانسان على ما كان عليه اهل بلده مما لا يخالف السنة اذا كان اهل بلد يلبسون الى الكعبين فانه يلبس الى الكعبين لانهم على سنة ولا داعي لمخالفتهم في ذلك ويكون الانسان قد - 00:11:10ضَ

اشتهر بينهم بالمخالفة واذا كانوا يلبسون الى نصف الساق فليلبس مثلهم ولا يخالفهم. نعم. كل سنة والحمد لله. ما كان الى نصف شاق وما بين ذلك الى الكعبين هذا كله سنة وانما المحرم ما نزل عن الكعبين نعم احسن الله اليكم يقول في سؤاله الاخر جاءني - 00:11:30ضَ

بعد صلاة العشاء رجل قال لي لماذا لم تجهر ببسم الله الرحمن الرحيم؟ وعندما اردت ان اقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رد علي بقوله بلى رسول بلى عبد السلام النابلسي نعوذ بالله من ذلك. قال وعبد السلام هذا ممثل فما حكم هذا الرجل؟ وانه توبة؟ علما انني اعرف - 00:11:50ضَ

ان من سب الرسول فقد كفر وليس له توبة. اولا لشيء من الشرك هذا موضع خلاف بين اهل العلم. قيل انه جائز لانه لا محذور لانه من كلام الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا محظور فيه ولكن الصحيح انه لا يجوز ايضا لانه داخل في - 00:12:10ضَ

هم الرقاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فهو داخل في عموم الرقاء الرقى والتمايم. الصحيح المنع من تعليق التمائم مطلقا. سواء كانت من القرآن او من غير القرآن. نعم. احسن - 00:12:30ضَ

الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل القنوت في صلاة الفجر كل يوم سنة؟ يعني الدعاء في نهاية الصلاة. وما حكم فعله؟ ولوط في صلاة الفجر في غيرها من الفرائض انما يشرع عند النوازل. عندما يحصل للمسلمين نازلة وضائقة من عدوهم ونحو ذلك. فلا بأس - 00:12:50ضَ

ان يقنت او يستحب له ان يقنطوا بدعاء ان يرفع الله عنهم ما نزل بهم. فقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر ادعو على اناس من المشركين هذا والمسلمين وقنت صلى الله عليه وسلم ايضا يدعو لاناس من المستضعفين بمكة ان - 00:13:10ضَ

نصره الله من اعلى المشركين. فاذا كان القنوت من هذا النوع من اجل رفع نازلة نزلت بالمسلمين او ببعضهم او مشروع في صلاة الفجر وفي غيرها من الفرائض. اما اذا لم يكن هناك سبب ولا وليس بالمسلمين نازلة. فان الجماهير من اهل العلم - 00:13:30ضَ

على انه لا يجوز القنوت في صلاة الفجر لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وانما ورد في النوازل خاصة. نعم. احسن الله اليكم المرسلة جيم واو من الزلفي تقول في سؤالها الاول كيف تصلي الحائض ركعتي الاحرام؟ وهل يجوز للمرأة ترديد اي الذكر الحكيم بسرها؟ وهي - 00:13:50ضَ

الحائض تحرم بدون صلاة. تحرم بدون صلاة والصلاة قبل الاحرام ليست واجبة لا على الحائض ولا على غيره. ولكن الحائض ممنوعة من الصلاة اذا كانت ممنوعة من الفريضة فمن باب اولى ان تمنع من النافلة. فالحائض تحرم والنفساء تحرم ولكن بدون صلاة - 00:14:10ضَ

يلبي ولكن بدون صلاة. واما انواع الاذكار كالتهليل والتكبير والتسبيح هذه تأتي بها الحيض والاوراد والمسائية والدعاء هذا تأتي به الحائض انما الخلاف في قراءتها للقرآن الكريم. هل هل تجوز او لا؟ هذا هو موضع - 00:14:30ضَ

الخلاف. اما الاذكار التي ليست قرآنا فلا بأس ان تأتي بها الحائض لاجل حاجتها اليها. ولانها غير ممنوعة من ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر امرأة نزل عليها الدم وهي في طواف الافاضة ولم تخبر وليها حتى عادت الى بلدها فما الحكم - 00:14:50ضَ

الله خيرا. جزاك الله خير. وهو باق في ذمتها وحجها لم يكمل. فعليها ان تعود يعود بها وليها ومحرمها الى مكة تؤدي طواف الافاضة تؤدي طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج وهو باق في ذمتها ولا يتم حجها الا به - 00:15:10ضَ

وان كان حصل عليها جماع في هذه الاثناء فانها يجب عليها ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء والمساكين في الحرم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عبد الحميد مرسي يقول في سؤاله الاول ما حكم من زعم انه من اتباع الطريقة الصوفية - 00:15:30ضَ

تمسكوا بها ويتركوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وترك الطرق المحدثة المخالفة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا - 00:15:50ضَ

فليطاع باذن الله. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وامر بالعظ عليها بالنواجذ ونهى عن محدثات الامور وقال ان كل محدثة بدعة - 00:16:10ضَ

وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذه الطرق الصوفية محدثة في دين الاسلام ليست من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:30ضَ

من سنة خلفائه الراشدين ولم تعرف الا في القرون المتأخرة بعدما فشى الجهل وكثر الشر في الامة ودخل الدخيل من الفرق الضالة جاؤوا معهم بهذه آآ المحدثات ومنها طرق التصوف نعم احسن الله اليكم يقول في - 00:16:50ضَ

سؤالي الاخر ما حكم قراءة القرآن على القبر عند دفن الميت؟ وهل فعل ذلك احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجوز القرآن عند الجنازة ولا عند القبر لان هذا شيء لم يرد به دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما - 00:17:10ضَ

فيقرأ على المحتضر يقرأ على المحتظر الذي في سياق الموت ورد انه تقرأ عليه سورة يس على ما في السند من مقال نعم. ولكن اذا فعل عند المحتضر فلا بأس. وتركه اولى ايضا. اما بعد ما تخرج روحه فانه لا تجوز القراءة عليه - 00:17:30ضَ

لان هذا شيء لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى القراءة عند القبور هذا شيء لم يرد من هذا قراءة في مجالس العزاء والتراث في مجالس العزاء والقراءة لروح الميت قراءة الفاتحة لروح الميت كل هذا غير مشروع. المشروع التصدق عن الميت - 00:17:50ضَ

والدعاء له والاستغفار له والحج والعمرة عنه هذا الذي وردت به الادلة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل يجوز لمن طوفوا على القبور يقصد قبور الاولياء ان يكون اماما على الميت الذي يموت وما حكم صلاته على هذا الميت؟ هل تجزئ ام لا؟ الطواف على القبور - 00:18:10ضَ

هذا عبادة لغير الله عز وجل. اعوذ بالله. فاذا كان يطوف بالقبر تقربا الى الميت فهذا شرك اكبر. يخرج من الملة. وان كان ان هذا الطواف لله عز وجل وليس لاجل الميت فانما هو لله فهو بدعة ووسيلة من وسائل الشرك والعياذ بالله. فلا يجوز الطواف - 00:18:30ضَ

على شيء على وجه الارض الا على الكعبة المشرفة. قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. طهر بيتي للطائفين. الله اكبر قال انما يجوز على بيت الله عز وجل تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وما عدا ذلك فلا يطاف على شيء على وجه الارض. لا على قبور الاولياء ولا - 00:18:50ضَ

مقامات الصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار ولا غير ذلك. ومن فعل ذلك فان كان يتقرب بذلك الى الميت فهو مشرك الشرك الاكبر لا تجوز صلاته ولا امامته ولا اعماله حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد من الرياض - 00:19:10ضَ

سؤالين يقول في اولهما ما حكم من صلى منفردا خلف الصف؟ هل صلاته صحيحة ام لا؟ صلاته غير صحيحة وعود النص بذلك صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف - 00:19:30ضَ

الفن هو المنفرد والواجب على من جاء للصلاة ان يدخل مع المأمومين ان وجد له مكانا او يدخل عن يمين الامام اذا امكن فان لم يمكن هذا ولا هذا فانه ينتظر الى ان يدخل من يصلي معه وهو في انتظاره يكون معذورا والحمد لله. نعم. يقول في سؤاله الاخر لي جار قريب من - 00:19:50ضَ

المسجد يسمع النداء ولا يصلي وهو يزعم انه مشغول فما حكم فعله؟ وبماذا تنصحونني تجاهه حيث اني اخشى الحرج من ذلك الله خيرا. يجب على المسلم ان يصلي مع المسلمين في بيوت الله عز وجل. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم - 00:20:10ضَ

وللاخر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء جاء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحرق سوى وهم صلى الله عليه وسلم ان يحرق بيوت الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة - 00:20:30ضَ

عليهم جنات كل هذا مما يدل على وجوب صلاة الجماعة والعذر ما يكون عذرا الا اذا كان عذرا شرعيا كالخوف ليحول بينه وبين المسجد وكان مرض الذي يقعده عن الذهاب الى المسجد الاعذار الشرعية. نعم. احسن الله اليكم. اخر رسائل الحلقة - 00:20:50ضَ

من الأخت سناء مروان من مصر تقول في سؤالها الأول هل يجوز للمرأة الذهاب الى المطاعم؟ المرأة يجب ان تبقى في بيتها ولا تخرج من بيتها الا لما لابد لها منه مع التستر والاحتشام ومن ذلك الاكل تأكله في بيتها. واذا احتاجت الى شراء طعام - 00:21:10ضَ

المطعم فلترسل من يشتري لها او تشتري هي وتأكله في بيتها ولا تجلس تأكل في المطعم لان ذلك يعرضها الى كشف حجاب وربما يعرضها الى الاختلاط بالرجال وربما يهون عليها الخروج من البيت بغير حاجة وغير ذلك من المحاذير. المرأة - 00:21:30ضَ

الاصل ان تبقى في بيتها لان هذا احفظ لها واحوط لها ولا تخرج الا لحاجة لابد منها مع التزام الحياة والستر والبعد عن الاختلاط. نعم. فضيلة الشيخ قد ينازع في هذا كثير من اصحاب الاقلام من الاقلام - 00:21:50ضَ

اللي علينا من سنة الرسول. المقصود انا اقصد ان ان المسألة كيف نوجه يعني الاخت المسلمة والرجل المسلم الى هذا يعني؟ بالالتزام لكتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف هذه الامة. هذا الذي نوجههم اليه وان خالفهم من خالفهم. نعم احسن الله اليكم. الاخت سلامة الله جل وعلا يقول - 00:22:10ضَ

نساء نبيه وهن افضل نساء يقول وقرن في بيوتكن والقرار في البيوت هو البقاء فيها فاذا كان هذا في حق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن ازكى نساء العالمين فان غيرهن من باب اولى. ان تقر في بيتها. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير تقول ما حكم رسم الصور ذوات - 00:22:30ضَ

وغيرها من اجل تقريب المثال او القصص لاذهان الاطفال. وغير صحيح ان الحيوانات مثل الانسان فيجوز تشبيه الانسان بالحيوان. جزاكم الله خير. النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال من صور صورة الكل فان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ قال اشد الناس عذابا يوم - 00:22:50ضَ

القيامة الذين يظاهرون بخلق الله عز وجل والاحاديث في هذا كثيرة فلا يجوز تصوير لواة الارواح من حيوانات او ادميين او طيور او غير ذلك. كل ما فيه روح يدخل في هذا الوعيد وهذا النهي وهذه اللعنة. على من فعله وتوضيح المعلومات يكون بغير - 00:23:10ضَ

بتصوير ما زال المسلمون يعلمون اولادهم نعم وغيرهم بدون استعمال الصور والتصوير وقد حصلوا من العلم على ما لم يحصل عليه طير من الامم وهم لا يصورون هذه الصور نعم تشبيه الانسان بالحيوان يا شيخ الله كرم بني ادم فلا يشبه الانسان بالحيوان ولا يجوز - 00:23:30ضَ

انسان ان يتشبه ايضا بالحيوانات. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من - 00:23:50ضَ

وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية للرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وفي الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر الجريسي. والسلام عليكم - 00:24:10ضَ