Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. ونحن في مطلع - 00:00:30ضَ

في هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ وحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اول رسائل هذه الحلقة رسالة مترجمة لخادمة اندونيسية ترغب في رسالتها تقول ان تعرض على فضيلة الشيخ صالح الفوزان لانها تفهم كلامه وتقول انه مختصر وتقول انها خادمة اندونيسية - 00:00:50ضَ

اتت لهذه البلاد وهي تجهل كثيرا من امور الدين ثم تعلمت عن طريق الكتيبات المترجمة وعن طريق هذا البرنامج وتريد ان تسأل لتنفع نفسها واهلها اذا عادت اسئلة عديدة لعلنا نتمكن من ذكر بعضها. اول هذه الاسئلة تقول فضيلة الشيخ اذا نصحت بعض الشباب والشابات عن منكرات يقعون فيها - 00:01:10ضَ

يقولون نحن اذا متنا فلن نعود الى الحياة مرة اخرى. فما رأي فضيلتكم في هذا؟ وكيف اوجهه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نشكر لهذه الاخت السائلة عنايتها بهذا البرنامج وحرصها على الاستفادة - 00:01:30ضَ

وعلى قراءة الكتب النافعة فان هذا مما يدل على تمسكها بدينها ومحبتها للتفقه فيه وهذه علامة السعادة ثم انها ايضا ذكرت انها لم انها لا تقتصر على نفسها وانما تدعو الاخرين الى الاسلام والتمسك به وهذه ميزة عظيمة - 00:01:50ضَ

يشكروا عليها. واما ما ذكرت من ان بعض الناس ينكر البعث بعد الموت فهذه عقيدة المشركين. عقيدة اهل الجاهلية الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم ينكرون البعث ويستبعدون اعادة الحياة الى الاموات وقيامهم من قبورهم بعد ان كانوا رميما - 00:02:10ضَ

عظاما ثم تعود اليهم الحياة مرة كاملة ويقومون من قبورهم ويجازون باعمالهم وتستمر حياتهم ابد الاباء وذلك لجهلهم بالله سبحانه وتعالى وبقدرته فان الذي خلقهم اول مرة قادر على اعادتهم من باب اولى. هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:02:30ضَ

وهو اهون عليه وكذلك الذي خلق السماوات والارض وما فيهما من المخلوقات العظيمة الهائلة بقدرته سبحانه وتعالى الا يقدر على اعادة الانسان من باب اولى سبحان الله. خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ثم ان الذي يحيي الارض بعد موته. الارض - 00:02:50ضَ

تكون مجدبة يابسة ميتة ثم ينزل عليها الغيث ثم تحيا وينبت النبات فيها وتهتز بانواع النباتات والخضرة فالروائح الطيبة بعد ان كانت صحراء جرداء يابسة فمن الذي احياها؟ هو الله سبحانه وتعالى الذي احيا هذه البذور - 00:03:10ضَ

التي في بطن الارض يابسة هامدة مطمورة بالتراب ثم احياها ونبتت واثمرت واينعت هذا هو الله سبحانه وتعالى الذي يقضي على احياء الارض بعد موتها قادر على احياء الاجسام بعد موته. وليس عند هؤلاء حجة على انكار البعث الا الاستبعاد استبعاد هذا في - 00:03:30ضَ

ومقاييسهم الفاسدة وهذا ليس بحجة. هذه حجة داحضة. نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر اكثر الناس عندنا يهتمون بالعمل كثيرا فلا يصلون الا يوم الجمعة فقط فماذا اقول لهم؟ المساجد مهجورة في صلاة الظهر والعصر خاصة ولا نسمع الاذان - 00:03:50ضَ

هذين الوقتين ابدا الا يوم الجمعة. قولي لهم ان الله اوجب الصلوات الخمس يوم والليلة وامر ببناء المساجد لها والاجتماع للرجال بهذه الصلوات الخمس في المساجد شرع الاذان باعلى صوت لدعوة الناس الى المساجد وصلاة الجماعة الصلوات الخمس في اليوم والليلة - 00:04:10ضَ

والجمعة الى الجمعة في الاسبوع كلها فرائض عظيمة لابد من ادائها فيجب على المسلمين ان يعمروا المساجد بالصلوات الخمس في اليوم والليلة جماعة في قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله - 00:04:30ضَ

عسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وقال سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو اتصال رجال لا تلين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة - 00:04:50ضَ

فتقام ثم امر رجالا معهم حزم من حطب ثم اخالف الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وقال صلى الله او عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض. فيجب مناصحة هؤلاء ويجب عليهم - 00:05:10ضَ

اداء الصلاة جماعة في المساجد. ويجب عليهم الاذان لان الاذان شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام. فلا يجوز تركها ولا تكفي صلاة الجمعة عن الصلوات الخمس. فمن ترك الصلوات الخمس واقتصر على الجمعة لم تصح صلاته. لا تصح له صلاة الجمعة حتى يؤدي الصلوات الخمس. نعم. احسن الله اليكم. تقول - 00:05:30ضَ

في سؤال اخر اكثر الناس في عيد الفطر يذهبون الى القبور وكل يعمد الى قبر معين فيرشه بالماء ويضع عليه الزهور ويستخدم البخور ثم يسأل صاحب القبر حاجته ويطلب منه المنفعة. فما حكم ذلك؟ هذا من عقائد الجاهلية صلى الله عليه وسلم. الذين يتعلقون بالاموات والاضرحة ويستغيثون - 00:05:50ضَ

بالاموات في قبورهم هذه عقيدة الجاهلية. كما قال تعالى عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا فعند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشكر. قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبد - 00:06:10ضَ

الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. التعلق بالاموات بهم ودعاؤهم وطلب الحوائج منهم هذا شرك اكبر يخرج من الملة ويناقض لا اله الا الله ويفقرها حتى يتوب الانسان من هذا - 00:06:30ضَ

امل ويخلص الدعاء والعبادة والاستغاثة وجميع انواع العبادة لله سبحانه وتعالى ليكون مسلما ولا يكون من المشركين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة آآ ولا تكون من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا فهذا العمل الذي يعملونه سواء في يوم عيد او في غيره شرك بالله عز - 00:06:50ضَ

زوجي ولا يجوز وضع الاكاليل والزهور على القبور يعني هذا من تعظيم القبور والغلوفية ولا يجوز ايضا رشها بالماء او بالطيب او بالبخور كل هذا من المحرمات وهو من وسائل الشرك واسباب الشرك وانما المشروع في زيارة القبور ان يسلم على المسلمين منهم وان يدعو لهم بالمغفرة - 00:07:10ضَ

والرحمة ويعتبر بحالة الاموات ويتذكر مصيره ومآله فيتوب الى الله سبحانه وتعالى وليس لزيارة القبور وقت محدد كيوم العيد او يوم الجمعة وانما شرعت زيارة القبور في سائر الايام حسب ما يتيسر للانسان للعظة والذكرى والاستغفار والدعاء للاموات بالرحمة - 00:07:30ضَ

هذا هو المشروع واما هذه العوائد الجاهلية والافعال الشركية فانها يجب تركها ومحاربتها والنهي عنها ومنع الذي له قدرة على المنع يمنع هؤلاء من هذا العمل لانه شرك بالله عز وجل والذي ليس له قدرة يبين لهم وينصحهم لعل الله ان يهدي من يشاء. نعم. احسن الله اليكم - 00:07:50ضَ

نفع بعلمكم. المسلم يا عبد الرحمن ابن علي من المشاش بالوشم يقول صمت عجزت عن صيام رمضان مضى لمرضي فتصدقت عن كل يوم ثم انا الان مستطيع بحمد الله ان اصوم. فما حكم ما مضى من عمله؟ وماذا علي؟ افتوني جزاكم الله خيرا. هل الواجب عليك الانتظار؟ حتى يزول - 00:08:10ضَ

العذر وتقظي الايام التي عليك بدون اطعام انما الاطعام على من لا يقدر على القظاء اما الذي يقدر على القظاء ولو تأخر فانه يكفيه بالقضاء ويجب عليه القضاء لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى يريد الله بكم اليسر ولا يريد - 00:08:30ضَ

بكم العسر ولتكملوا العدة فعليك القضاء ولو كنت اطعمت في الاول لان اطعامك هذا في غير محل ما دمت تقدر على القضاء فهو الواجب عليك ربما لم يكن يعلم انه - 00:08:50ضَ

سوف يقدر. المهم انه تبين له انه سيقدر يقضي. لا تبرأ ذمته الا بالقضاء ما دام يقدر عليه. وما انفقه يأجره الله عليه. نعم. الله لا يضيع عنده شيء سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. المسلم ناصر بن عبد الله اللقيان من الرياض يقول اني اريد ان اخرج زكاة الفطر عني وعن اهل بيتي - 00:09:00ضَ

ولي قريبة اريد ان اصرفها لها فهل يصح ذلك؟ اذا كانت فقيرة اذا كانت هذه القريبة فقيرة وليست آآ من ابائك او من اجدادك او جداتك يعني ليست من اصول النسب ولا من من اولادك او اولاد اولادك فانه يجوز ان تعطي زكاة المال وان - 00:09:20ضَ

اتركها صدقة الفطر لفقرها. نعم. يقول احسن الله اليكم هل معنى اخراج زكاة الفطر؟ جعلها لها وان كانت عندي في البيت او يلزمني ان اخرجها من بيتي ما دام انك تنفق عليها وقائم بحاجتها فهي غير ليست فقيرة لا تحل لها الصدقة لان الصدقة للمحتاج الذي ليس له من - 00:09:40ضَ

لا هي فقيرة في سؤالها يا شيخ لكن هو يعولها في بيته يقصد صدقة الفطر يقول اذا اخرجتها يوم العيد ابقيها عندي حتى تأتي تأخذها؟ لا ما يأخرها عن يوم - 00:10:00ضَ

ما يؤخرها عن صلاة العيد يخرجها اليها قبل صلاة العيد. فان كان لا يتمكن من دفعها اليها فانه يدفعها الى غيره. ولا يبقيها في بيته حتى تأتي يدفعها لها او لوكيلها قبل صلاة العيد. نعم. احسن الله اليكم. المستمع ميم نون هاء من اليمن يقول ورد في الحديث من حج - 00:10:10ضَ

فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. هل يعتبر الحج بالنظر الى هذا الحديث مكفرا لجميع الذنوب والاثام التي يرتكبها الشخص قبل افتونا جزاكم الله خيرا. هذا على قوله القول الاول انه انما يكفر الصغائر. واما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. قوله تعالى ان تجتنبوا - 00:10:30ضَ

ولا تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتك فشرط في التكفير السيئات الكبائر. ولقوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت - 00:10:50ضَ

طيب. فالتكفير انما يتناول الصغائر. اما الكبائر فلا بد من التوبة. ولا يكفرها الحج ولا غيره. هذا قول الاكثر. ويرى بعض العلماء ان الحج يكفر الكبائر والصغائر لعموم الحديث. رجع من ذنوبه كيوم ولده او رجع كيوم ولدته امه. مطلق هذا مطلق. فيتناول الكبائر والصغائر - 00:11:10ضَ

طيب وفضل الله واسع ولكن على كل حال لا يجوز التساهل في المعاصي والاعتماد على ان الحج يكفرها او رمضان او الصلوات خمس لا يجوز التمادي في المعاصي والاعتماد على الرجا فقط فليتوب الى الله عز وجل ويحسن العمل. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمعة ميم - 00:11:30ضَ

تسأل عن حقها من زوجها في وقت ضرتها اذا كانت ضرتها في سفر او كانت في عملها الصباحي. القسم بين الزوجات واجب القسم وبين زوجات واجب للمبيت والنفقة والسكنة والكسوة يعدل بين زوجاته ولا يأخذ من حق احداهن ويعطيه - 00:11:50ضَ

اخرى هذا ظلم وهذا ميل لا يجوز له ذلك وان كان يحب هذه المرأة اكثر من غيرها فانه لا يحيف معها ولا يظلم غيرها لها الواجب العدل اما اذا سافرت فانه يسقط حقها بسفرها اذا سافرت بحاجتها فان حقها يسقط حتى ترجع فيبدأ معها من جديد. نعم. كذلك اذا كانت في دوامها - 00:12:10ضَ

من الصباح لا هذا لا يسقط حقه هذا لا يسقط حقه ما دامت حاضرة لا يسقط حقه هي في دوامها الوقت ضائع عليه ولو كان وقت واحد ينتظرها يعني في يوم - 00:12:30ضَ

في عملها لا يبقى مع ضرتها؟ لا يغيظ ضرتها ويحدث اه وقد يميل معها فيوم يومها لها يومها وليلتها لها وان كانت المنزل وان كانت ما دامت في البلد احسن الله هو خروجها للعمل باذنه هو الذي اذن له ما شاء الله فلا يسقط ذلك حقا نعم احسن الله اليكم المرسل العين لام - 00:12:40ضَ

من القصيم له سؤالان يقول في اولهما اذا خاف المحرم ان لا يتمكن من اداء نسكه بسبب مرض او خوف فماذا يفعل؟ افتونا مأجورين اذا كان هناك سبب قائم يخشى معه من عدم اكمال النسك فانه يشترط عند الاحرام فيقول فان حبسني حابس فمحلي - 00:13:00ضَ

لاي حلو من الاحرام حيث حبستني ويتحلل ولا شيء عليه لان له ما اشترط على ربه سبحانه وتعالى كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي اخبرته انها تريد الحج وانها شاكية فقال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي قولي اي ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. نعم - 00:13:20ضَ

يا شيخ هذا قد توسع في كثير من الحجاج. هذا في الذي عنده عذر مرض او خوف. اما الذي ما عنده عذر وانما يتوقع انه يحصل شيء وهو الان ما عنده - 00:13:40ضَ

الاحرام ما في عذر. نعم. هذا لا يشترط. ما كان الصحابة رضي الله عنهم يشترطون وانما اشترط من عنده عذر قائم وقت الاحرام. نعم. ينقص صيام الاجر ان يشترط وهو في سعة لا يصح منه الاشتراط في هذه الحالة لان هذا لم يرد به دليل ولا وليس له سبب. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر اذا كان الصغير يعجز - 00:13:50ضَ

عن الطواف بنفسه فهل يصلح حمله والطواف به؟ ثم هل على الصغير كفارة اذا اخل بشيء من شروط الحج؟ افتونا جزاكم الله خيرا. نعم الصغير وكبير السن الذي لا يستطيع المشي في الطواف يحمل يحمل اما على اليدين واما يحمل في شيالة او في عربة ويطاف به - 00:14:10ضَ

لا بأس بذلك هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم شيخ فضيلة السؤال ابن القيم سؤاله اذا اخل الصغير بشيء من شيء واذا اخل الصغير بمحظور من محظورات الاحرام فانه يكون عليه ما على الكبير. يكون عليه ما على الكبير. الا الاشياء التي يتسامح فيها بالنسيان والجهل فانه ليس عليه شيء فيه - 00:14:30ضَ

لا للكبير ولا الصغير. قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اما الشيء المتعمد فهذا تجب فيه الفدية. نعم. احسن الله اليكم يراهنون عين تقول الى فضيلة الشيخ حفظه الله ان زوجي لا يؤدي الصلوات الخمس لا يؤدي الصلوات الخمسة في المسجد بل يؤديها في البيت وقد يفوت وقته - 00:14:50ضَ

ولم يؤدها وكثير السفر الى الخارج ويمنعني من زيارة الاقارب والجيران الا في بعض الحالات يسمح لي بزيارة الاقارب وانا اقوم بنصح لاداء الصلاة مع الجماعة. فما حكم بقائي معه وانا في بعض المرات اقوم بزيارة الاقارب والجيران والذهاب الى السوق لقضاء الحاجات خفية - 00:15:10ضَ

دون علمه لانه يغضب ولا يسمح لي بذلك بل لم يؤدي حقوقه الزوجية الواجبة عليه فهو لا يجلس معي ولا يتحدث معي واذا قلت له شيئا عن بعض امور المنزل او الاولاد فانه يغضب فماذا توجهون ان جزاكم الله خيرا وارجو ان تدعوا له بالهداية. اما اما صلاته في البيت من غير - 00:15:30ضَ

عذر من تركه صلاة الجماعة فهذا حرام عليه وهو اثم ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب لان صلاة الجماعة واجبة ولان النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يحرق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة. وقال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. فهذا دليل على وجوب صلاة الجماعة وتحريم - 00:15:50ضَ

تأخر عنها وان من تأخر عنها فانه يجب على ولي الامر ان يعاقبه حتى يؤدي الصلاة. فالواجب عليه ان يتقي الله وان يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين وان يجيب النداء لانه مسلم ولا يتساهل في صلاة الجماعة واما خروجك من البيت فلا يجوز الا باذنه له عليك حقك - 00:16:10ضَ

طاعة والبقاء في البيت فلا يجوز لك الخروج من البيت الا باذنه فان اذن جاز لك والا فلا يحل لك الخروج وتلقينه في البيت. نعم احسن الله اليكم. المرسلة راء من الرياض تقول الى فضيلة الشيخ حفظه الله يوجد لدينا قريبة تغتاب الناس وتقوم بنقل الكلام - 00:16:30ضَ

بينهم وقد يكون صحيحا وقد يكون غير صحيح وذلك لزرع الكراهية والبغض بين الاقارب وتقوم بتقصي اخبار الناس والاطلاع على اسرارهم فبماذا يوجهونها ومن تفعل فعلها جزاكم الله خيرا. يوجهها بالتوبة الى الله وترك هذا العمل والا تتجسس على الناس او - 00:16:50ضَ

ايش احوالهم؟ عليها ان تعتني بنفسها وان تحفظ نفسها من اذية الناس والاطلاع على اخبارهم وعوراتهم لا مصلحة لها لذلك هل هذا من المضرة ومن الاظرار بالاخرين الا في الامور التي هي من امر المنكر فهي تعمل هذا من اجل ان تنكر عليهم وان تنصحهم هذا شيء - 00:17:10ضَ

طيب اما مجرد الاطلاع على احوال الناس وتصرفات الناس الله لم يكلفها بذلك. وايضا هذا فيه افشاء لاسرار الناس واطلاع على ما لا يحبون الاطلاع عليه من احوالهم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل سالم عبدالرحمن من جدة يقول هل من الواجب على الحاج ان يأتي المشعر الحرام - 00:17:30ضَ

بمزدلفة فيرقى عليه ويستقبل القبلة فيحمد الله ويكبره ويوحده ويدعو حتى يسفر الفجر وهل اذا لم يفعله حاج وهل اذا لم يفعله الحاج لعذر او دون عذر ينقص من اجر حجه افتونا جزاكم الله خيرا. هذا العمل مستحب يستحب له ان يذهب الى الجبل الذي هو المشعر الحرام - 00:17:50ضَ

ان يستقبل القبلة وان يقف عند الجبل ويستقبل القبلة ويدعو الله سبحانه وتعالى الى ان يسفر جدا هذا بعد صلاة الفجر هذا بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. واذا بقي في منزله من في اي مكان من مزدلفة ودعا الله فيه بعد الفجر حصل المقصود - 00:18:10ضَ

والحمد لله وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في المزدلفة ووقفتها هنا وجمع كلها موقف وارفعوا عن بطني محسر وارفعوا عن بطني محسر ففي اي مكان مزدلفة صلى الفجر ثم دعا بعد ذلك الى قبيل طلوع الشمس فانه يكون قد عمل السنة واما ذهابه الى الجبل ودعائه عنده فهذا - 00:18:30ضَ

من الاكمل والافضل اذا تيسر. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن اوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم - 00:18:50ضَ

بما نقوله ونسمع ونحن نتقبل اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وفي لقائنا هذا لكم تحية من زميلي في هندسة الصوت بخيت الدوسري والسلام عليكم - 00:19:10ضَ