Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم - 00:00:20ضَ

بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين فاهلا - 00:00:40ضَ

اهلا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك عليكم هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من بني سويف جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هنا يقول المرسل احمد الاخ احمد له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل اختلاء الخاطب بالمخطوبة ولو للنصح - 00:01:00ضَ

وفي الدين والارشاد الى بعض الامور التي تخص الطرفين محظورة واذا كان ذلك فكيف يكون العمل جزاكم الله ولا سيما والطرفان يرغبان في التناصح يوجهون وفقكم الله وكتب لكم الاجر والثواب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب - 00:01:20ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان مجرد الخطبة للمرأة لا يبيح له ان يخلو بها لانه لا تزال اجنبية منه. ولكن الشارع الحكيم رخص له في ان ينظر اليها في حضرة احد محارمه - 00:01:40ضَ

بها. او يدعوه الى تركها. فالنظر الى وجهها مثلا كفيها ولكن ذلك لانها لا تزال اجنبية منه فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة والدخول على النساء من غير وجود آآ - 00:02:00ضَ

لا يزيل الحلوى في المرأة صلى الله عليه وسلم الا وثالثهما الشيطان او كما قال صلى الله عليه وسلم وقال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحول؟ قال ارحموا الموت. قريب الزوج قطر واجب. يدخل على امرأة اخيه - 00:02:20ضَ

الخلوة وهذا يشمل الخاتم من باب اولى لانه اجنبي منها. فاذا اراد مناصحتها او المساهمة معها فليكن ذلك بحضرة محرمها ابيها او اخيها او وليها. واذا كان الامر سريا او لا فبامكانه ان يكتب لها كتابة او يكملها بواسطة - 00:02:40ضَ

جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لابد لفضيلة كل تعليق حول تساهل الناس في هذه المواضيع. تساهل الناس في هذه المواضيع لا يجوز لا يجوز ان الحاكم يحمل مفقوده او يسافر بها كما يفعل بعض المجتمعات غير ملتزمة كل هذا - 00:03:00ضَ

من الخطر والوقى بالفاحشة وهذا مخالفة لاداب الاسلام ولاحكام الاسلام لان المحفوظة لا تزال اجنبية ومحرمة على خاطرها حتى يعقد عليها العقد الشرعي الذي يبيحها له بمجرد الخطبة هذه ليست عقد ولا تبيت له شيئا الا حرم الله - 00:03:20ضَ

سبحانه وتعالى فلا يجوز له ان يخبر بها ولا يجوز له ان يسافر بها وان تساهم في هذا كثير من المجتمعات التي لا تلتزم باحكام الله سبحانه وتعالى وحتى لو سمح وليها. مم. او سمح قريبها فليس له الحق في هذا. هذا حق لله سبحانه وتعالى. لا يجب احد ان يسمح به - 00:03:40ضَ

يسمح بما حرم الله وان كما انه لا يجوز لاحد ان يمنع ما احل الله. كذلك لا يجوز لاحد ان يتم ما حرم الله. ولو كانت عادة الناس هكذا او عادة المجتمع - 00:04:00ضَ

كل عام وكل عرف يخالف الشرع فانه مرفوض ومرفوض ويجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم يسأل اخونا فيقول هل يجوز لبس الخواتم والدبا للنساء؟ وان يراها في ايديهن غير المحارم؟ ام انها تعد - 00:04:10ضَ

فيما لا يجب اظهارها الا للزوج وهل لبسها لاعلان الخطبة علامة واضحة؟ يجوز للمرأة ان تلبس الحل من الخواتم وغيرها من جاءت به عادة المسلمين لان المرأة بحاجة الى الحلم ليقلل من نفسها والله سبحانه وتعالى يقول او من ينشأ في الخلية - 00:04:30ضَ

هنالك ويكملها ولكنها لا والله تعالى النساء في وقته للقرآن يغطين الحليب. طبيعيين عن الاشباع صوته من تحت الثياب. فلا يجوز للمرأة انها سوف يقتنيها امام الرجال وان ذلك فيه فتنة عظيمة. اذا ارادت الخروج فانها توفي اسمها وتغطي كليها وتتفكر باسم واجباتي. واما لبس - 00:04:50ضَ

بنية الخطوبة او ما يسمونها الا العادات فهذه ان كان يفهمها صفات وان لبس هذه الذلة وهذا الخاتم يحذر المرأة من زوجها او يحدد الزوج الى امرأته فهذه عادة جاهلية واعتقاد لا يجوز. اما اذا كان من باب العادات فقط وليس - 00:05:30ضَ

جزاكم الله خيرا. يقول ان والدي حانوت اعمل به في ازازة الصيفية حوالي اتناشر ساعة في اليوم الا يقوم والدي باعطائي نفقات شخصية الا اذا قمت ببعض الزيارات الى اقاربنا. علما بانني اشتري الكثير من الكتب - 00:05:50ضَ

والاشرطة والمجلدات ولا استطيع تدارك اموري ديني الا اذا كان لدي شيء من المال والنفقة فهل علي اثم اذا محصول ذلك الحانوت دون ان يعلم والدي والدهون جزاكم الله خيرا. لا شكر الله خدمة الوالد وطاعة الوالد انه عمل بر - 00:06:10ضَ

لله سبحانه وتعالى فانت محسن في كونك تقوم بعمل والدك وخدمته ولكن هذا لا يليق لك ان تأخذ شيئا من ماله الا فلا بأس. اما ما بال انه لم يأذن لك فانه لا يحل لك ان تأخذ من ماله شيئا. واذا كنت ترى ان هذا في مقابل العمل - 00:06:30ضَ

الذي تقوم به فلابد ان تتفق انت واياه على ان يرفع لك مبلغا من المال في مقابل هذا العمل او مرتب شهريا فماذا فعلفت به واقناعه على مرتب او على مبلغ من المال من اجل قضاء حوائجك او تطلب لوالدك انه يشتري لك آآ الحاجات التي - 00:06:50ضَ

اما ان تأخذ شيئا من غير ان يبني فهذا لا يجوز. وايضا ربما يكون هذا سببا في القطيعة او يكون سببا جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه انه منذ ان بدأ - 00:07:10ضَ

لا يصلي تراوده شكوك ووساوس الشيطان. ويكاد يفقد عقله من كثرة هذه الوساوس. علما بانه قبل ان يصلي كما تقول لن تراوده مثل هذه الوساوس والجهود جزاكم الله خيرا. هذه الوساوس لا تضره شيئا والحمد لله. وان هذه الشيطان لم يكن - 00:07:30ضَ

ولم يعمل بها فانها لا تمر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما حدثت به بهاء او انفسها ما لم تتكلم او تعلم. ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في نفسه اشيع لابد ان يتربى من جبل ولا - 00:07:50ضَ

او النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله هذا صريح الايمان او قال صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد امره - 00:08:10ضَ

تمر الانسان والحمد لله والاوهام التي تأتيه وهو يصلي او بعد الصلاة يركضها الانسان اصلا كاملا يهتم بها ابدا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضره ان شاء الله تذهب عنه باذن الله ان شاء الله انما اذا تفاعل معها فانه - 00:08:20ضَ

عليه يتسلط عليه الشيطان. فعليه الا يهتم بها ابدا ولا يلتفت اليها ولا يتكلم بها. وان يعتبرها فلا شيء. نعم جزاكم الله خيرا. كونه يقارن بين حاله قبل الصلاة وبعد الصلاة. لا يحارب ولا حاله قبل الصلاة ولا يؤدي الصلاة والحمد لله - 00:08:40ضَ

حافظ عليها ويترك هذه المقارنات وهذه الوساوس وهذه الامور التي ربما تثير عليه شكوكا وهموما كثيرة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة بعث بها مجتمع ابو بكر علي احمد سوداني يقول تسحرت مع الاذان في مرة من المرات. ويوم - 00:09:00ضَ

التحالف مع اقامة الصلاة حتى الركعة الاولى. فهل علي كفارة؟ هو الوزارة ليس على الاوام وانما الاباء على طلوع الفجر. الا تحسن فاذا تحققت لا يجوز لك ان ولا ان تشرب لقوله تعالى - 00:09:20ضَ

فاذا كنت ترى الهجر بنفسك فانك صلاة تمسك عن الاكل والشرب حتى يطلع الفجر. فاذا كنت لا تراه وهي تعمل بالقرائن وتحته اذان المعلم اذا كان متقيد بطلوع الوزن يعتبر علامة على طلوع البدر فعندها لا تأكل اما اذا كان المؤذن - 00:09:40ضَ

الاذان فلا ظالم من الاكل قوله صلى الله عليه وسلم ان بما لم يؤذن اليه. هم. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن الام مكتوم. وكان ابن كل مفهوم ايضا لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت اذان المؤذن انما يعتبر علامة على طلوع الفجر اذا كان يتقيد - 00:10:00ضَ

والمؤذن الاذان ائمة العلم. ثم اذا كان يبكر او لا يتقيد بطلوع الفجر. اه ان هنا يعتمد على اذان الصلاة. جزاكم الله خيرا. يقول انني احب صيام الست من شوال ولكن هذه السنة ظروف العمل لم تمكنني من ذلك فهل علي ان اطعم عن كل يوم مسكين - 00:10:20ضَ

ماذا افعل؟ يعني حتى في الايام من شوال سنة ليست واجبة من فعلها فله اجر ومن تركها فلا حرج عليه ولا يشرع له بطعام ومن منها قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما كان الدهر وصوم رمضان هذا فرض وركن من اركان الاسلام اما صوم - 00:10:40ضَ

من شوال فانه تطوع وهذا موجود في كثير من الفرائض ان الله شرع بعدها تطوعا صلاة مثلا ما بعدها تطوع الزكاة ايضا الصدقة المستحبة فكل عبادة او في الجملة من العبادات الواجبة الى جانبها تطوع - 00:11:00ضَ

وذلك والله اعلم من اجل اتمام ما يحصل في فريضة من الحلل فان هذا التطوع يجبر ما يحصل في الفرائض من من النفس نعم جزاكم الله خير بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع النافع عوض الله. الاخ نافع له عدد من الاسئلة يقول في احدها يقول لبعض الاهالي - 00:11:20ضَ

بعمل حفلة للمتزوج في سابع يوم من زواجه. فهل ورد شيء في ذلك ام انه بدعة؟ هي هي ليلة بمناسبة الزواج صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وبذله اما بقوله بانه قال للبنت زوج من اصحابه او من اولى النساء. قال له بارك الله - 00:11:40ضَ

تزوجاته الطعام ويدعو اصحابه مناسبة الزواج لا تكونوا على طريقة الاسراف كما يفعل بعض الناس في عفوا الحالة فان الاشراف والتبجيل محرما. قال تعالى ولا تبينوا كل يفهم ولا تشبه انه لا يحب المسلمين. وانما تكون في حدود المعقول وفي حدود المشروع بقدر الحاضرين وصوتا - 00:12:00ضَ

ولا يرمى بالطعام في المزاهب كما يفعل بعض اصحاب الوليمة بمناسبة الزواج سنة المشروع ولا ينبغي ترك الوليمة نهائيا كما يفعل بعض المفرقين ولا ينبغي الاشراف في الوليمة كما يفعل كثير من المحدثين وانما - 00:12:30ضَ

الاعتدال في هذا الامر اذا كان من عادة الناس موالين فلا بأس على حسب العادة اما اذا كانت الوليمة على نصف الزواج في طوله فهذا هو الاصل الاصل انها تكون بمناسبة الزواج في حينه ووقته اي كان من عامة الناس انه يومين او ثلاثة - 00:12:50ضَ

فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا. يقول استيقظت للفجر فأديت الصلاة. وبعد ذلك ظهر لي ان الفجر لم يحن وقته بعد طيب تجزئ الصلاة ام اعيدها؟ اذا صليت الفجر ثم تبين لك انك صليت قبل طلوع الفجر. الصلاة غير صحيحة لابد - 00:13:10ضَ

وان يتسلط في غير وقت صلاة. نعم. فيجب عليك اعادة الصلاة في وقتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ومن كيف صحة صلاة كما ذكر الفقهاء دخول الوقت. ومن صلاها قبل دخول الوقت فانها لا تصح. يجب عليه اعادتها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما - 00:13:30ضَ

في الكتب التالية الملتقى النفيس من تدبيس ابليس اخر كتاب طيب الذي هو تلبيس ابليس. نعم. او نقد العلم والعلماء. مم هذا كتاب طيب في الجملة ومعروف عند اهل العلم واما مختصره فلا يدري لما قال عليه ربما يكون مختصر احسن بالاختصار وربما يكون - 00:13:50ضَ

او زاد شيئا لا اعلم عنه. فوائد عظيمة الله خيرا. الذي هو او نقد العلم والعلماء الاحاديث الموضوعة للشوكاني. الفوائد المجموعة الاحاديث الموضوعة للشوكاني كتاب طيب ينبه على الاحاديث التي حكم عليها الامام الشيباني - 00:14:10ضَ

المعاصر للشيخ محمد قطب. ليس كتابا علميا نعم النبل والنحل للشهر الثاني. هذا تاريخ للفرق من فرق الاسلامية. نعم. والكتاب في دنيته كتاب طيب. لانه راح الفرق والشبه التي بنت عليها مناهجها وبيان الصحيح الصحيح وان كان عليه بعض الموحدات لكن في ذمته الكتاب - 00:14:40ضَ

المراجع اه من المراجع المعتمدة في الفرق والمحن. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من والاخوات المستمعات تقول اختكم في الله زبيدة عبدالحي عبد الرشيد باكستانية مقيمة بالامارات العربية المتحدة. الاخت لها جمع من الاسئلة في احدها تقول - 00:15:10ضَ

ما معنى الحجاب لغة وشرعا؟ الحجاب لغة من كل شيء. كلما يحجب البصر يسمى حجابا. سواء كان حسيا او معنويا فالحسن هي الجدار والسترة وغير ذلك يمكن قوله تعالى ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل ان معاني هذا حجاب معنوي - 00:15:30ضَ

والعياذ بالله والكفر والاعراض او الاسلام والدعوة الى الله عز وجل. هذا شرعا واما شرعا فالحجاب يراد به اه ستر المرأة واجبه ستر المرأة للرجال بان تغطي جميع جسمها عن الرجال هذا هو الحجاب الشرعي الذي امر الله تعالى به في قوله فاذا - 00:15:50ضَ

واسألوهن من وراء الحجاب قال تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن هذا حجاب قال تعالى ويضربن بخمرهن على هذا حجاب جزاكم الله خيرا. دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك - 00:16:10ضَ

ما معنى وتعالى جدك؟ جزاكم الله خيرا. فهذا جدك معناه جلت عظمتك لان الجد يطلق ويراد به والد الوالد. طيب لا يوجد للاب او من قبل الام ويسمح كما في قوله صلى الله عليه وسلم ولا ينفع للجد من اي لا ينفع صاحب - 00:16:30ضَ

اله الى الله سبحانه وتعالى. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عند بلدها. الا من امن وعمل صالحا قالت انزلت عظمته سبحانه وتعالى وغناه عن ان يتخذ زوجة او ولدا لانه غني عن العالمين غني عن - 00:16:50ضَ

سبحانه وتعالى ليس بحاجة الى صاحبة ولا الى ولد سواه. جزاكم الله خيرا. اسأل ستقول هل صحيح ان الزكاة لا تجب في الذهب الا ما كان وصل الى فجر سبائك ذهبية ليس هذا بصحيح. ومقداره آآ عشرين مثقال - 00:17:20ضَ

اخوان اه دولار والدولار الاسلامي الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لان الدينار من المال فعهد النبي صلى الله عليه وسلم كان مثقالا ومقدارها السعودي احد عشر جنيها ونصف الجنيه واغراماته اثنين وتسعين غراما تقريبا هذا ومثال لها ان السبائف فلا يحدد بها لانها - 00:17:40ضَ

كبيرة او او قليلة لا لا يحمل بها وانما يحدد بالمفاصيل كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تقول عندما اذهب الى زيارة او عماته او خالاته فانني اجد ازواجهن. وبذلك فاني لا اذهب اليهم. فهل اعتبر قاطعة لرحمي؟ لا يكون - 00:18:00ضَ

تواجهن لا يعلم زيارتهن بل عليكن وان كان في وجود ازواجهن لان هذا لا يمنعك من تدخلي وتسلمي الا اذا كانت المسألة خلوة من مع زوجته او هم لا يرغبون ان فاش في هذه الحالة فانه لا يجوز اذا كان - 00:18:20ضَ

قل لهم عدم رغبة في مزيدكم في هذه الحالة التي لا تذهبين اليه. اما اذا كان لا يمنع من هذا فان وجودهم لا يمنع من زيارة. وجزاكم الله خير هل صحيح ان صوت المرأة ليس بعورة ما لم يتسم بالخضوع في القول او الترخيص؟ نعم هذا هو الصحيح ان صوت المرأة ليس - 00:18:40ضَ

طرفا مطلقا وان له عورة اذا صار فيه فتنة كما في قوله تعالى ولا تخضعن في القول ويطمعن الذي في قلبه مرض وقل قولا معروفا. فالقول المعروف هذا لا يعتبر عورة انما العورة ما فيه رفقة وخضوع او كلام يقنع الفاسق ومن في قلبه مرض هذا هو الذي يكون فيه فتنة ويكون - 00:19:00ضَ

وكانت النبي صلى الله عليه وسلم تتكلم معها الرجال ويسألن عن امور دينهن ويتعاملن مع الرجال لكن لا هناك خضوعا في القول ورقة في الكلام او كلام فيه اقناع فصحة انما يكون كلاما بقدر الحاجة ويكون كلاما عادي. نعم - 00:19:20ضَ

جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان اجلس مع غير المحارم بحضور احد من محارم كاشفة الوجه غادة بصري وانا اتكلم ما معهم في امور الدين والدنيا وفي دون ارجوكم خيرا. اما مجرد الجلوس مع الناس وتكون على حدة من الرجال ومغطاة - 00:19:40ضَ

وجه كامل بهم فلا ينبغي عليه. اما الجلوس وانت فاشلة في الوجه مع رجال ليسوا من محارمك فان هذا لا يجوز حتى ولو كان يوجد من محارمه في احد منهم فان هذا لا يدرك نفسه ان الرجال الاجانب الموجودين في المجلس لان وجه المرأة عورة بل هو من اعظم العورة ومن اعظم ما يسكن - 00:20:00ضَ

الرجال فعليك ان تغطي وجهك فان الرجال الذين ليسوا من محارم الكتاب. جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل هل يجوز واداء سجود التلاوة وسجود في وقت النهي يريد التلاوة يتبع القراءة. اذا كان الانسان يقرأ فمر بسجدة فانه يسجد في اي وقت كان على الصحيح من قوله - 00:20:20ضَ

للقراءة القراءة ليست ممنوعة في وقت ما وانما ممنوع الصلاة لا يعتبر صلاة وانما هو عبادة اما فلا يتصور ان يكون في وقت النهي لانه كان مقترن بالصلاة في صلاة الفريضة فاذا صليتم الفريضة وحصل عندك ما - 00:20:40ضَ

دعوا له شديد الشهوة فانك تسجد قبل السلام او بعد السلام الى الفريضة. فهو تابع للفريضة لا يكون مستقلا. نعم. جزاكم الله خيرا لا صادف ان صلى في وقتنا وسهى في صلاته الا يفسد نفسها. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر - 00:21:00ضَ

بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وانتم يا - 00:21:20ضَ

ومستمعي الكرام - 00:21:40ضَ