Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:30ضَ

الله فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. في مستهل هذه الحلقة سؤالان من المستمع خالد ابن علي مقيم بسلطنة عمان. يقول في سؤاله الاول عندي جهاز التسجيل وذات يوم ادخلت فيه شريط قرآن كريم للاستماع. وبعد فترة قصيرة ذهبت الى المسبح كي استحم. فهل يجوز - 00:00:50ضَ

يجوز لي سماع القرآن الكريم وانا استحم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد لا مانع من سماع القرآن من صوت خارج الحمام من صوت خارج الحمام ولا تدخل المسجل والصوت في الحمام وان - 00:01:10ضَ

انما يكون خارجا عنه ولا مانع ان تستمع اليه وانت في الحمام. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول دخلت ذات مرة مسجدا لاداء صلاة الظهر قصرا حيث كنت مسافرا فوجدت جماعة تصلي وادركت معهم ركعة واحدة فماذا علي ان افعل؟ هل اتي - 00:01:30ضَ

هل اتي بثلاث ركعات قضاء؟ ام اتي بركعة واحدة؟ لانني كنت قاصرا صلاتي؟ اذا كان هؤلاء الجماعة الذين دخلت معهم يقصرون الصلاة فانك تقصر تضيف الى الركعة التي ادركتها معهم ركعة اخرى وتسلم. اما ان كانوا يتمون الصلاة فانه يلزمك الاتمام - 00:01:50ضَ

بان تصليها اربعا نعم لان المأموم تبع لامامه. نعم. اثابكم الله. المستمعة شين خاء دال من الافلاج تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا امرأة ابلغ من العمر خمسين سنة وسمعت في هذا البرنامج المبارك ان المرأة التي تبلغ من العمر خمسين - 00:02:10ضَ

تتوقف عندها الدورة فتصلي وتصوم. وانا في حيرة من امري هل اصلي ام لا؟ مع ان الدورة ما زالت تنزل عندي في نفس الوقت. فهي نفسها لم غير عليه. واذا بقي قدرة هل اصلي في اثناء هذه الكدرة؟ افتوني جزاكم الله خيرا. هذا مذهب اكثر العلماء انه لا حيض بعد الخمسين - 00:02:30ضَ

الخمسين ولذلك يسمون هذا السن بسن الاياس. فاذا بلغت المرأة خمسين سنة فانها تصوم وتصلي ولو كان ينزل عليها شيء من لان هذا يعتبر دم فساد وليس دم حيظ. ولو كان على عادته الاولى ولو كان. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسلة ام محمد من - 00:02:50ضَ

القصب لها سؤالان تقول في اولهما ما معنى قول نبينا صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب؟ وهل هذا حديث وارد عنه عليه الصلاة لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من حوسب عذرا وانما قال من نوقش الحساب من نوقش الحساب عذب هذا هو نص الحديث نعم فالحساب منه - 00:03:10ضَ

حساب يسير ومنه حساب مناقشة الحساب اليسير لا يعذب صاحبه فسوف يحاسب واما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا كسيرة وينقلب الى اهله مسرورا. اما الحساب المناقشة فانه قد يعذب صاحب من نوقش الحساب عذر. نعم - 00:03:30ضَ

يقول في سؤالها الاخر هل يصح قراءة اذكار الصلاة بعد السنة؟ وهل يجوز قراءة الاذكار لي وانا اعمل في المنزل؟ علما انني لا استطيع ان اقولها بعد الصلاة مباشرة وانا على سجادة الصلاة. لان لدي اطفالا ولا يوجد عندي خادمة فاقول الاذكار بعد السنة وانا اعمل في المنزل - 00:03:50ضَ

اه السنة ليس لها اذكار انما الاذكار بعد الفريضة فاذا ادت الفريضة ثم قامت من مكانها لعمل استدعى قيامها فانها تأتي بالاذكار وفي اي مكان تأتي في الاذكار وفي اي مكان. واما السنة فليس بعدها اذكار مشروعة مخصصة وان اتت باذكار - 00:04:10ضَ

بعد السنة فلا بأس ولكن الافضل والاولى انها تأتي بالاذكار بعد الفريضة اولا ثم تقوم وتصلي السنة. نعم. يبدو انها تريد اثر والقلب على الذاكر حين ذكره يحاول الانسان يحاول الانسان آآ حضور القلب ويتجنب المشوشات ولعل الله سبحانه يعينه. نعم. المرسلة - 00:04:30ضَ

واو سين من ساجر تقول انا امرأة بلغت قبل شهر رمضان ولكني لم اصم رمضان ذلك. جهلا مني ولم اعلم بالحكم الا عندما كبرت فماذا افعل الان؟ افتوني مأجورين وارجو تفصيل الاجابة احسن الله اليكم. نعم الواجب عليك صيام رمظان الذي تركت - 00:04:50ضَ

صيامه بعد البلوغ ويجب عليك مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن عن تأخير القضاء. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم المرسلة ام مقبل تقول في سؤالها الاول ما حكم تقول انا لدي اخوة من الرضاعة فهل يجوز لي الذهاب معهم لاداء - 00:05:10ضَ

فريضة الحج او السفر مع احد منهم الى اي مكان ولو كنت وحدي فاني قد سمعت من بعض الناس انه لا يجوز الخلو باحد من اخوة الرضاعة توني مأجورين. اذا كان الرضاع تاما يعني يكون خمس رضعات فاكثر في الحولين فان فانه يثبت المحرمية. يثبت المحرم - 00:05:30ضَ

للام من الرضاعة والاخوات من الرضاعة والعمات والخالات من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ويكون محرما يكون المتضع محرما لمن اه لمن ارظعته ولاخواتها وقريباتها - 00:05:50ضَ

نعم اثابكم الله المرسلة واو عين تقول ما حكم القاء النكت وسماعها؟ علما انها نكت لا يذكر فيها اسماء اناس معينين. النكت الخفيفة التي اه تكون القصد منها الترويح عن الحاضرين وعن النفس لا بأس بذلك. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح - 00:06:10ضَ

ولا يقول الا حقا. عليه الصلاة. اما النكت الكثيرة التي تشغل الوقت او انسان آآ ليس له عمل الا التنكيت واظحاك الناس اسف هذا غير مرغوب فيه. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم. ميم ميم شين من الوشم تقول ما حكم تصفيق الطلبة داخل الفصل - 00:06:30ضَ

لتشجيع زملائهم. الذكور لا يصفقون. وانما اذا اعجبهم شيء طيب يكبرون الله سبحانه وتعالى. هذا هو الذي وردت به للسنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اعجبه شيء او استنكر شيئا فانه يكبر تعظيما لله سبحانه وتعالى انما التصويت من خصائص - 00:06:50ضَ

النساء. نعم. المرسل ميم ميم ميم يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كنت في سفر لعدة اشهر. ووافق رجل الى بيتي في نهار رمضان وكنت مفطرا بالطبع اخذا بالرخصة ولكني طلبت من زوجتي ان تفطر ايضا قبل وصولي الى البيت فاكلنا - 00:07:10ضَ

شربنا وبعدها حدث بيننا لقاء في ذلك النهار من رمضان. فما الحكم في هذا؟ افتونا مأجورين. جزاكم الله عنا خيرا. هذا خطأ كبير لان المسافر اذا قدم الى بلده في اثناء نهار رمضان يلزمه الامساك بقية اليوم وتلزمه كفارة الجماع اذا جامع لان - 00:07:30ضَ

انه حينئذ جامع في نهار رمضان وهو قد امسك في بقية وكذلك المرأة لا يجوز له ان يفسد صومها ان يجامعها وهي صائمة فعلى كل من الاثنين قضاء هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل وعلى كل من الاثنين الكفارة وهي - 00:07:50ضَ

عتق رقبة فان لم يجد الرقبة فانه يصوم شهرين متتابعين. الله اكبر. فان لم يجد اه فان لم يستطع ان يصوم الشهرين فانه يطعم ستين مسكينا. نعم. احسن الله اليكم. المرسل بو خالد الشايب من البحرين بعث عددا من الاسئلة. يقول في اولها ما حكم - 00:08:10ضَ

لبس الحجاب وعليه ايات قرآنية للاستشفاء. والمقصود بالحجاب هنا يقول ذلك الخمار الذي يوضع على الرأس. لا يجوز تعليق ان كانت هذه التمائم من غير القرآن ومن غير الادعية المشروعة فهي محرمة وشرك بالله عز وجل نسأل الله العافية قوله صلى الله عليه وسلم من - 00:08:30ضَ

علق تميمة فقد اشرك. واما ان كانت من القرآن او من الادعية المباحة فكذلك على الصحيح من قولي العلماء لا يجوز تعليقها. لان هذا داخل في آآ النهي عن تعليق التمائم ولم يفصل النبي صلى الله عليه وسلم بين التمائم التي من القرآن او من غير القرآن ولا بين الحجب التي - 00:08:50ضَ

يكون في اوراق او في ملابس لان هذا لان هذا من وسائل الشرك. والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بسد الوسائل المخضية الى الشرك. وان انما المشروع الرقية وهي القراءة على المريض مباشرة مع النفس عليه او القراءة بماء ثم يشربه المريض هذا هو المشروع. نعم - 00:09:10ضَ

يقول في سؤاله الاخر ما حكم ارسال الاضحية للخارج؟ الاضحية تشرع في البلد وفي البيت لانها عبادة وشعيرة تفعل في البيت وفي البلد الذي فيه المضحي هذا هو السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح اضحيته في المدينة ولا يرسل بها الى هنا او هناك - 00:09:30ضَ

من اراد ان ينفع المحتاجين في الجهات الاخرى فانه يرسل اليهم غير الاضحية. يرسل اليهم صدقة وتبرع من ما له. اما العبادات فانها فتفعل كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان صلى الله عليه وسلم يضحي في بيته في المدينة ولم يكن يرسل الاضاحي الى مكة او الى غيرها - 00:09:50ضَ

لان المقصود من ذلك فعل العبادة في البيت ليناله وينال اهل البيت من بركة هذه العبادة وهذه الشعيرة ولانها لاجل ان يتوسع بها اهل البيت ويفرحوا كغيرهم وايضا يوسع على جيرانهم ويتصدقوا ويهدوا اليهم هذا هو المطلوب من الاضاحي ليس المطلوب - 00:10:10ضَ

فقط مجرد اللحم فانما المطلوب التقرب الى الله بذبح هذه الاضحية في البيت وتوزع يوزع منها ويؤكل منها ها هو يفرح بها الاهل والجيران. نعم. فين قيل اننا في غنى عنها وفي اطراف العالم الاسلامي جياح؟ هذا لا لا يغير من العبادة شيء - 00:10:30ضَ

ينفع الجياع يرسل لهم من ما له من التبرعات. وله ان يزيد في الاضاحي يضحي باربع بخمس. لا هذا من المغالاة. هذا من المغالاة. يضحي بالواحدة عنه وعن اهل بيته الحمد لله وعن احياءه وامواته. نجعلهم في واحدة يجعلهم في واحدة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثالث كيف ننصح الجاهل والعامة - 00:10:50ضَ

بالجهل والعمي يبين له المشروع ويبين له الخطأ اذا ارتكب خطأ يبين له الصواب وينهى عن الخطأ ويكون ذلك حكمة والموعظة الحسنة والبيان الواضح الذي يرغب الانسان في في التقبل. نعم. احسن الله اليكم. بعد هذا يقول هل يجوز - 00:11:10ضَ

الاستحمام بغير ملابس فيكون المستحم عاريا. يجوز هذا؟ يجوز اذا كان في مكان مستور الحمد لله. يجوز ان ان يغتسل او يستحم عاريا. نعم. هل هناك صلاة تسمى صلاة الحاجة؟ وما كيفيتها؟ هذا سؤاله الخامس. يرى بعض العلماء - 00:11:30ضَ

مشروعية صلاة الحاجة ويستدل بحديث ورد في ذلك ولكن المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم والثابت عنه صلاة الاستخارة اذا هم بالامر وتردد في هل هو خير او غير خير فانه يصلي صلاة الاستخارة ركعتين من غير الفريضة ثم يدعو بعد التسليم - 00:11:50ضَ

بالدعاء الوارد في الاستخارة. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام محمد من محافظة الوجه لها عدد من الاسئلة تقول في اولها سمعت حديثا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فيه ان من صلى الفجر وجلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كتبت له عمرة وحجة تامتين - 00:12:10ضَ

فهل المقصود من الحديث ان تكون مرة واحدة فيكتب اجرها ام لا يكتب حتى تكون على صفة دائمة؟ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه سلم وان كان الحديث فيه مقال ولكنها لم فظائل الاعمال. فاذا فعله مرة او اكثر فانه يرجى له ما وعد به النبي - 00:12:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وليس من شرط ذلك الاستمرار عليه فاذا فعله بعض الاحيان حصل على الاجر ان شاء الله. وان داوم على ذلك فهو افضل. واكثر اجرا نعم. تقول في سؤالها الاخر عندما كنت في صغري قمت بوضع الوشم على وجهي. وكان ذلك جهلا مني بحكمه. فلم اعلم انه محرم وان من يعمل - 00:12:50ضَ

وذلك ملعون كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم. فما حكم عملي؟ وهل علي كفارة؟ بماذا توجهونني؟ اثابكم الله. اذا كنت جاهلا حينذاك فانك لا تؤاخذ ولكن بعدما علمت فانك لا تعود لمثل هذا الشيء وان امكن انك ان تزيل هذا الوشم - 00:13:10ضَ

معالجته او بالذهاب الى الطبيب لازالة اثره فانه يجب عليك ذلك. هي امرأة يا شيخ. يجب عليها ذلك. رجل او رآه. نعم. يجب هذا وازالة الوشم مهما امكن ذلك. نعم. في سؤالها قبل الاخير تقول عندما اصلي اذكر بعد الصلاة سبحان الله - 00:13:30ضَ

ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تمام المئة واقول اللهم اجعل ثوابها لابني المتوفى فما حكم ذلك؟ وكذلك في صيام يوم عرفة حيث اصومه ثم اقول اللهم اجعل ثوابه لابني - 00:13:50ضَ

المتوفى فما حكم ذلك؟ اثابكم الله؟ هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يهدي الصيام الى المتوفى. ولا انه يهدي الاذكار التي بعد بعد الفرايض الى المتوفين او غيرهم. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما الوارد ان ان يستغفر لهم وان - 00:14:10ضَ

يدعو لهم بالرحمة والمغفرة وان يتصدق عنهم وان يحج عنهم او يعتمر عنهم هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثل هذه الامور يقتصر فيها على ما ورد ولا يزاد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير تقول قد كان لي عم اتيته في حال مرضه. واستمر مرضه - 00:14:30ضَ

وعدة شهور وكان مجيئي له في مرض الموت فقال لي اريد منك ان تحضري جنازتي قبل دفنها وعندما علمت بوفاته ذهبت له طاعة لوصيته فوجدت ان الناس قد ذهبوا به الى المقبرة. فتذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور فعدلت عن الذهاب - 00:14:50ضَ

اليه. فما حكم ذلك؟ وهل يلحقني اثم في عدم اداء وصيته لي؟ احسنت في الامتناع من تشييع جنازته والذهاب الى المقبرة لانها لا يجوز للنساء. لا يجوز للنساء ان تشيع الاموات ولا ان تذهب الى المقابر. وانما هذا من خصائص الرجال. لكن لو ادركتيه قبل - 00:15:10ضَ

ان يحمل الى المقبرة وصليت عليه كان ذلك مستحبا وفيه خير. وما دام فات الوقت وفالت الفرصة فلا شيء عليك والحمد لله لاسيما وانك حاولت وجئت لكن فات الوقت. نعم. المرسل بدر ابن سعود من هجرة عتيق له سؤالان يقول في اولهما هل - 00:15:30ضَ

امي من مهر ابنتها شيء ام لا؟ وقد سمعنا من بعض الامهات انها تقول لابنتها لي عندك حق الرضاعة. ليس للام حق قم في مهر ابنتها لان المهر حق للمتزوجة حق للمعقود عليها الا ما طابت به نفسها وسمحت - 00:15:50ضَ

لوالدتها او لغيرها فلا فلا شيء في ذلك. كذلك يجوز للاب ان يأخذ من مهر ابنته ومن مال ولده ما لا يضره ولا احتاجوا لقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. نعم. وهذا حديث ما تدخل فيه الوالدة. الحديث ورد في الاب انت ومالك لابيك - 00:16:10ضَ

لكن قد تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم. احسن الله اليكم. في سؤاله الاخر يقول شاب بالغ له من العمر اربعة عشر عاما يصلي في البيت. هل صلاة الجماعة واجبة عليه؟ وبماذا تنصحونه؟ صلاة الجماعة واجبة على - 00:16:30ضَ

من بلغ سن التكليف من الذكور لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وقد اما صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت المتخلفين عن صلاة الجماعة عليهم بالنار. ولا يفعل ذلك الا في حق من ترك واجبا - 00:16:50ضَ

ارتكب محرم واستأذنه رجل اعمى يشق عليه الحضور الى المسجد استأذنه ان يصلي في بيته فقال له صلى الله عليه وسلم هل النداء؟ قال نعم. قال اجب فاني لا اجد لك رخصة. فلا يجوز للمسلم البالغ الذي ليس له عذر شرعي يمنعه من - 00:17:10ضَ

صلاة الجماعة الا ان يصلي مع الجماعة. هذا واجب عليه. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم افساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من - 00:17:30ضَ

وشكر لكم حسن استماعكم ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة مجنون على الدرب وهذه في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت عبدالله العريف الحربي. والسلام عليكم - 00:17:50ضَ