Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ ونخدم فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابتكار وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له - 00:00:40ضَ

وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج منذ جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول عبدالرحمن السيد ابو طالب. الاخ عبدالرحمن له سؤال مطول بعض الشيء يقوله - 00:01:00ضَ

نحن اربعة اخوان نعيش مع والدتنا في بيت واحد. ابونا متوفى. وقبل ان يتوفى ابونا زود منا اثنين وبقي بدون زواج حتى الان بسبب سوء الحالة الاقتصادية. وبسبب ارتفاع الاسعار. ذهب واحد من الاثنين الغير متزوجين له - 00:01:20ضَ

العمل في الخارج ورجع بمبلغ من المال وقال لاخيه الاخر خذ انت هذا المبلغ وتزود به وانا سيؤجل زواجي الان حدث ذلك بالفعل وبعد مدة سنين طلب منا الاخ رابع الزواج ولكن للاسف المبلغ الذي معه لم يكمل مصاريف - 00:01:40ضَ

طيب والسؤال هنا من الذي يساعد الاخ الرابع ماديا في زواجه؟ الاخوة الثلاثة الذين يعيش معهم في بيت واحد اما الاخ الذي تزوج قريبا والذي اعطاه اخوه المبلغ فقط. افيضونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله - 00:02:00ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان تجويد الاولاد يجب على ابيهم ما كانوا لا يستطيعون التزود بانفسهم لان هذا من النفقة الواجبة عليه. فمن زوجه منهم في حياته فان هذا يعتبر من الواجب على الاب - 00:02:20ضَ

عند النفقة الواجبة عليه نحو ابنائه. اما بعد وفاته فان كل واحد من الابناء يزوج نفسه الا بميراثه ان كان له وميراث من ابيه والا من نفسه وليس له حق الواجب على اخوانه الا اذا كان لا يستطيع التكسب وليس عنده مال ويخشى عليه من الفتنة - 00:02:40ضَ

انه يجب على من تجب نفقته عليه ان يزوجه اعفافا له. اما اذا كان له مال من ميراث او من تكسب او هو يستطيع والتمسك وتحصين آآ نفقة الزواج صريح فانه لا يجب على اخوانه ان يزوجوه اما من باب التبرع هو والاحسان. نعم - 00:03:00ضَ

جزاؤكم الله خيرا. قضية اخرى يقول فيها اخونا حدث خلاف بين اثنين من اقاربي في مكان قريب من بيتي. حاولت ان اصلح بينهم بالحسنى ولكن فشل واحسست بان الشيطان دخل بينهم ووصل الخلاف الى السد فقلت لهم يمين بالله انت - 00:03:20ضَ

فتفرقا فورا وتذهبا من هذا المكان انتم الاثنان ولكن مع الاسف ذهب واحد منهم ورجع بعد نصف ساعة ولكن الاخر لم يذهب حينئذ وجب علي ان اسأل عن ذلك اليمين الذي اقسمته قد يعتبر قسم وهل وقع ام لا؟ جزاكم الله خيرا - 00:03:40ضَ

اذا كان قصدك من هذه ان تنهي النزاع الذي بينهما فذهب احدهما وانقطع النداء ثم عاد بعد ذلك ولم يحكم الله فان اليمين قد اه حصل المقصود منها ولم تحبس منها. اما اذا كان لم ينقطع النزاع وانت قتله في اليمين - 00:04:00ضَ

في هذه المكان حتى ينقطع النزاع لكنه رجع وعاد النزاع كما كان فانه يكون عليه وان اطعام عشرة مساكين لكل نصف ساعة من الطعام او فتوتهم كسوة عشرة مساكين او يعذف رقبة ان استطعت مخير بين هذه الامور فان لم تستطع واحدة - 00:04:20ضَ

منها انك تصوم ثلاثة ايام كما قال الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذلك - 00:04:40ضَ

ايمانكم اذا حلفتم جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة من احدى الاخوات المستمعات في القصيم بريدة. اختنا تقول عن نفسها اختكم في الله امة الله بنت عبدالله. بعضنا صدرت رسالتها كالتالي تقول الى اسرة البرنامج نور على الدرب. اقول لكم والذي نفسي بيده - 00:05:00ضَ

اني احبكم في الله ولله واني ادعو الله ان يحفظكم وان يسدد على الدرب خطاكم وان يغفر لكم ولوالديكم وان يحسن خاتمتنا واياكم كما ارجو منكم ان تدعوا لي بالتوفيق في الدنيا والاخرة. ثم تقول في سؤال لها في سنة الف واربع مئة وثمانين - 00:05:20ضَ

ذهب والدي ومعه اخي البالغ من العمر ثمان سنوات للصلاة مع امام المسجد وكان المسجد بعيدا عنا وليس كل الباب عنا يا اخي اذا ذهبت مع ابي احضر لي مصحفا من مصاحف المسجد. وانا لم اكن اعلم انه لا يجوز اخذ شيء من النفي - 00:05:40ضَ

لابن صاحبه. وهذا المصحف انا اقرأ فيه في المدرسة. وفي البيت وفي رمضان واعطيه لمن يريد ان يقرأ فيك وهو معي الان واقرأ فيه وصاحب هذا المسجد بنى مسجدا قريبا منا. هل يمكن لي ان ارجع بالكم المصحف في المسجد الجديد ام يجب علي - 00:06:00ضَ

فجاءه ان يجب علي ارجاعه حيثما كان يوجهوني جزاكم الله خيرا. اولا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم وكذلك نسأل الله عز وجل ان يزيدكم المحبة الخير والاقبال على طلب العلم النافع واما - 00:06:20ضَ

ما ورد في سؤالك من صاحب المصحف الى المسجد فهذا امر لا يجوز لان المصاحف التي في المسجد مخصصة به ويدخل عليهم فلا يجوز نقلها منه فعليك ان تعيدي هذا المصحف الى المسجد الذي اخذ منه بذلك ان شاء الله ولا - 00:06:40ضَ

في هذا العمل. وبالمناسبة ننبه اخواننا الا ان لا يتفاعلوا في هذا الامر. فان المصاحف التي في المساجد والكتب التي في المساجد اوقاف عليها لا يجوز ان تنقل منها لان نقلها تغيير للوقف عن موضعه على من اخذ شيئا من المسجد ان يرده اليه وان يستغفر الله - 00:07:00ضَ

جزاكم الله خيرا. ما حكم تسريح الشعر بدون فرقة؟ علما بان تسريح الشعر عادي بدون رفعه الى اعلى فوق الرأس بحيث يظهر من وراء العبادة اي وجود ذلك او لا؟ آآ تسليح الشعر على صفة لا تشبه فيها بالكافرات - 00:07:20ضَ

وكذلك ليس فيها تشبه بالرجال فتصريح الشعر على الخبرة الخاصة للنساء بل هو مطلوب لانه العناية بتجمل المرأة وزوجتها وزوجها. والفرق ترك الشعر هذا احسن واذن فكان المطلوب منه التشبه ما ذكرنا من الكافرات او من فاسقات او التشبه بالرجال هذا لا يجوز. الحاصل ان - 00:07:40ضَ

اهو احسن واكل واكمل في الجمال وربما ايضا ان يكون اصلح للشعب. نعم. وجزاكم الله خيرا. اه بقية السؤال عن موضوع اعادة وبالتالي الى الخلف بحيث لا يظهر آآ من وراء العبادة كما تقول. جمع الشعر آآ للخلف او من اعلى الراس. كل هذا لا يجوز - 00:08:10ضَ

صار يرحل والا على شكل دوائر واما على شكل ظحائر اما فيكون له حجم من الخلف او من او على اعلى هذا لا يجوز وجمعه اعلى هذا اسد وان هذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم في وص النساء الا في اهل - 00:08:30ضَ

اه لان كاسية البخت المائلة لانه يكون لها على شكل رأس اخر. هم. وان كان لها اه كأن لها رأس هذه علامة مع النبي صلى الله عليه وسلم عنها وحذر منها وكذلك جمعه من - 00:08:50ضَ

له ايضا نصيب من هذا الذنب جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى مدينة المنورة عبر رسالة بعث بها المجتمع مخابي حق خلاف انا طالب وادرس في احد المعاهد العلمية في المملكة. ومن المعروف ان في كل شهر نستلم مكافأة قدرها ثلاث - 00:09:10ضَ

مئة وخمسة عشر ريالا. وعندما اعود الى المنزل يأخذها علي والدي بحجة انه محتاج اليها. راتبه يزيد عن سبعة ريال شهريا. واذا لم اعطي بالمبلغ فانه سوف يغضب ويقول لي انت ومالك لابيك. ومع ذلك فان لي اخوة اكبر - 00:09:30ضَ

موظفون ولا يأخذوا شيئا من مرتبهم وجهوني جزاكم الله خيرا. آآ يعني الوالد له حظ بلا شك وله ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره اي لا يضر الولد ولا يحتاجه. فاذا كان الوالد قائما بالنفقة لك ولذا تحتاج اليه فله ان - 00:09:50ضَ

مكافأة الثورات او يأخذ منه اما اذا كان لا يقوم بالنفقة عليه ولا يقوم بما تحتاجه ولا يجوز لوالدك ان ياخذ المكافأة ويتركك في حاجة وفي آآ ضرورة الى هذا المبلغ فلا يأخذ الا اذا كان الا في حالة الحالة الاولى ان يكون هو - 00:10:10ضَ

قائما بحاجات متطلباتك وانت لست بحاجة الى هذا المبلغ فله ان يأخذه. والحالة الثانية اذا كان هذا صعبا على الحادث. هم. اذا كان هو لا ينفق عليه الصلاة يقول في حاجة ولكن هذا المبلغ يكون فاضلا عن حادثك اشتري حوائجك منه ويخلو منه شيء فاذا - 00:10:30ضَ

جزاكم الله خيرا. لو تكرمتم بعض الاباء ينسى هذه القضية. ينسى ان للابني حاجات انه يريد ان يقوم نفسه. وبعض الطرف المقابل ينسى ان الوالد يصرف عليه وينفق عليه كما تفضلتم. ام بالتوجيه للطرفين جزاكم الله. نعم - 00:10:50ضَ

كل منهما الاعتدال. فالوارد اذا كان قائما بالانفاق على ولده وبما يلومه من الحاجات كما ذكرنا له ان يأخذ من مال الولد نعم والحالة الثانية اذا كان الولد عنده وفى من المال فائضا عن حاجته ايضا ان يأخذ منه - 00:11:10ضَ

من اللي كان والديه محتاجا. نعم. الى ذلك. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. اليس للوالدة بالصفاء للولد وليس للولد ان فما من البر بوالده والاحسان الى والده لاي نوع من انواع الاحسان ومن ذلك ان يأخذه من المال ما - 00:11:30ضَ

توسعوا به وما به ديونه وان كان عليه ديون وبما تحتاجه نفقا على بيته الا ان هذا من البر. نعم والاحسان الى الوالدين. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان الاب عيال كثيرين ليس لهم دخل الا هذا الولد فان له دخل - 00:11:50ضَ

كيف توجهونه؟ جزاكم الله خير. لا يختلف الامر عن ما سبب طيب. له ان يأخذ من ولده الى الى حد لا يتضرر به الولد. هم. بان يترك الولد قد ما يقلل حوائجه ويقل له آآ الدراسة ومتطلباتها ولا ضرر ولا ضرر كما قال النبي صلى الله - 00:12:10ضَ

جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها مستمع يقول اغثني. يقول انا طالب علم وارغب في تكوين مكتبة دينية في المندوبية. فهل لكم ان تدلوني على الكتب المفيدة جزاكم الله خيرا. نعم الكتب - 00:12:30ضَ

وهي قاعدة طالب العلم وتكون المكتبة في البيت هذا من اهم وسائل طلب العلم وربما يتعدى له هذه المكتبة الى الذين يرفعون الرجال والنساء في البيت. الكتب التي نوجه اقتناؤها كتب كثيرة ولله الحمد. اهمها كتب التمثيل تفسير كتاب الله عز - 00:12:50ضَ

الامام ابن جريدة قال الامام اللغوي تفسير ابن عطية وتفسير وانواع البيان لشيوخنا الشيخ محمد الامين رحمه الله وكذلك المنان اذا في كلام الرحمن العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وفي كتب العقائد ايضا نعم نعم كتب شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب - 00:13:10ضَ

كتب العلامة ابن القيم وشرح الطحاوية الحنفي كتب السنة في كتاب السنة بن ابي عاص مختلفين لاسناده واحتقان السلف وغير هؤلاء. نعم. وكتب العقائد المكتوبة على السلف الصالح وفي كتب الحديث يبدأ بقلوب المرام وشرحه سبل السلام الى الملتقى وطرحه من الاوطان الى - 00:13:40ضَ

صحيحين شرحيهما بالحافظ بن حجر وللحافظ النووي كتب اه السنن الاربع والشروح وشروحها وكذلك اهل السنة عن الامام البغوي كذلك كان من العلوم والفتن شرح الاربعين النووية وتكفير حديث حافظ ابن حميد ابن رجب رحمه الله - 00:14:10ضَ

وكذلك رياض الصالحين وسارحوه الى غير ذلك من كتب السنة ما امكن. واما في كتب الفقه نعم. اما هذه الفقه الحنبلي نبدأ من الدليل وشروحه الى شرح الزاد لكن زاد المستقنع وشرحه شرح المنتهى - 00:14:30ضَ

الكافي آآ المقنع وشرحه الشرح الكبير لابن ابي عمر المغني يوفق الدين ابن قدامة شرح المركزي على مختصر الخرفي. نعم. الانصاف ببيان الراجح والمرجوح. هم في مذهب هذه كتب الحكم على المذهب الحنبلي وكذلك ما توسع من المذاهب الاربعة من مذاهب من المذاهب من كتب المذاهب الاربعة - 00:14:50ضَ

واما في اللغة العربية فمثلا الملحة طرحها والقطر قطر الندى وشرحه ابن هشام شرحها لذلك كتب اللغة مثل قاموس المحيط العرب والصحاح في اللغة الجوهري كل هذه مراجع في اللغة العربية. نعم. بالنسبة للسيرة لو تكرمت السيرة سيرة النبي - 00:15:20ضَ

كتاب السيرة للانسان في هدي خير العباد في الامام العلامة ابن القيم واختصر الشيعة مثل مختصر الشيخ عبد الله بن محمد مختصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذه من كتب - 00:15:50ضَ

آآ وفي مثلا علوم الحديث وشرحها للحافظ ابن حجر المهم في العراقي نعم جزاكم الله خيرا. اه ماذا عن كتب الاحكام التي ذكرناها ذكرنا كتب الاحكام الى الفقه ومن السنة النبوية من ادلة الاحكام نعم والمنتقى من ادلة الاحكام هذه كلها فئة - 00:16:10ضَ

طيب احكام القرآن الحافظ الامام ابن العربي المالكي هذا كتاب جيد في بيان احكام القرآن وايضا القرطبي رحمه الله تفسير القرطبي هو يعتني لاحكام القرآن وكذلك اموال البيان الامام شيخنا الشيخ محمد الامين السندي هذا يعتني - 00:16:40ضَ

من احكام القرآنية احكام الفكرية من الايات القرآنية جزاكم الله خيرا. فاذا ترون انها كافية عن تلك الكتب التي آآ عنيت بايات الاحكام هذه عنيت هي نفس الكتب اللي تسمى تفسير ايات الاحكام مأخوذة منها مأخوذة هي هي المصدر وهي المرجعية - 00:17:10ضَ

نعم مثل كتاب الاحكام الهراسي كلها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا عن صفة قيام الليل وعدد ركعاته وعن الوتر. قيام الليل مرغب فيه وهو افضل صلاة الله الى قيام الليل - 00:17:30ضَ

الصلوات النوافل بعد الرواتب التي مع الفرائض. نعم. وليس بصيام الليل حد محدود. الانسان يقوم ما تيسر له ويغسل صيامه بالوتر لا تحرى ان يقوم مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة - 00:17:50ضَ

القراءة فيها وايضا يطمئن فيها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل؟ فهذا احسن وان زاد او نقص فلا بأس وبذلك هذا رجل رغبة الانسان والى نشاط الانسان. والمطلوب ان الانسان لا يترك صيام الليل ولو قل. الا كان له قيام من الليل مداوم عليه ولا - 00:18:10ضَ

وقال فهو افضل من الكثير الى الاسلام داوود عليه. والمهم ان يختمه بالوتر. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم صيامه. وكل وفي اخر الليل وقت نزول الالهي في الثلث الاخير من الليل تواصل واذا صلى من اول الليل قبل ان ينام تعبا لا بأس - 00:18:30ضَ

يعتبر من صلاة الليل ولكن كل ما كان متأخرا من الليل فهو افضل في جوف الليل وفي آآ ثلث الليل الاخر ممكن اروح اناديكم؟ هل من حديث عن من يترك كما قال اخونا؟ الوتر اليوم سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه حظرا ولا سفرا - 00:18:50ضَ

ان يختم تهجده من الليل بصلاة الوتر وركعة واحدة مثلا اذا كان يصلي انه ينكرها بركعة واحدة لتكون اثنا عشر ركعة. فاذا كان يصلي ينتهي عشرة ركعة فانه ينكرها بواحدة لتكون ثلاث عشرة ركعة - 00:19:10ضَ

اذا كان يصلي اربعا بركعا لتكون خلفا اذا كان يصلي ستا يختمها بركعة لتكون سبعا اذا كان يصلي زمانيا نختمها برفعها لتكون الحال اذا كان يصلي ركعتين فقط فانه يختمها الواحد لتكون ثلاثا ولو اوتر بركعة واحدة فقط ولم يصلي - 00:19:30ضَ

فاقل الوتر ركعة واحدة واعلاه اثنى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة واحسن اليكم وان شاء الله اخونا فيقول كيف يرسو الانسان نفسه واهل الشرط نفسه لا يرقي نفسه ويعطي اهله وغيره بان - 00:19:50ضَ

اقرأ على نفسه او على غيره من كتاب الله عز وجل. اقرأ الفاتحة لان الفاتحة هي اعظم انواع الرقية. كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم الرقية فيقرأ الفاتحة على نفسه او على غيره من آآ المرضى ويقرأ كذلك المعوذتين اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب - 00:20:10ضَ

طب الناس ويقرأ ما تيسر من القرآن ايضا ما هذه السور؟ وكذلك الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يمثل وعينه حاسد اسأل الله ان يشفيك بسم الله يشفي انت الشافي الا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. ربنا الله الذي في السماء - 00:20:30ضَ

قد لا تفوت امرهم الصلاة والعرض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض كلنا حبنا وخطايانا انت رب الطيبين تنزل رحمة من رحمتك شفاء للشفاء وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والتعويضات ايضا اعيدكم بكلمات الله التامات او اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات - 00:20:50ضَ

لو كان من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. جزاكم الله خيرا. لو اراد الانسان ان يعود الى هذه الادعية فضيلة الشيخ صالح ليحفظها اين يوجد هذا الكرامة؟ يجد هذه كتب الاذكار طيب وفي كتاب الاذكار للامام النووي. نعم. انه حافل بهذه الاذكار والاوراد - 00:21:10ضَ

شرعية نعم. كذلك اه الواجب الطيب للامام ابن القيم. كذلك الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية. كل هذه الكتب تعنى الازهار والرقى التي كذلك باب المعاد لابن القيم الطب النبوي. مم - 00:21:30ضَ