Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين الحلقة الرابعة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة - 00:00:20ضَ

فما رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا - 00:00:43ضَ

وسهلة حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من رماح باعتها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم احمد عبده احمد. الاخ احمد له قضية يقول فيها ذهبت الى اداء فريضة الحج في العام الماضي. ونويت الحج مفردا - 00:01:03ضَ

بعد السعي قصرت شعري بعدم العلم. ما حكم الشرع فيما بعد؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمعلوم ان المخرج لا يجوز له ان يتحلل من احرامه او ان يقل شيئا من شعره او ان يفعل اي - 00:01:23ضَ

محظورات الاحرام ثم بعد ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد فهذا بالنسبة للمخرج وللقارن ايضا. نعم قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم لكم حتى يبلغ العدل محله هذا في حكم فاق الهدي وكان قارنا وكذلك المفرد من باب اولى. فما حصل من السائل من انه قص من شعر رأسه - 00:01:43ضَ

اه ولم ينوي اصحى الحج الى العمرة وانما استمر على نية الافراج فهذا يعتبر منه خطأ وفعلا للمحظور ولكنه يعذر بالجهل من كونه لم يتعمد على الصحيح وان اراد ان يكفر في في ان - 00:02:03ضَ

ستة مساكين نصائح الى الطعام او يذبح اساسا يمتع ويوزعها على الفقراء او يصوم ثلاثة ايام فهذا احوط ما شاء الله بانه يفعل الفدية كما قال تعالى الذي يحلق شعره وهو مسلم - 00:02:23ضَ

نعم آآ متعمدا وذلك لعذر شرعي مثل ان يكون في رأسه مرض او كما هو سبب وجود الاية. نعم نعم. او فعله جاهلا فانه ال الاحوط يقدم الحجة التي ذكرناها. وجزاكم الله خيرا. اه كيف نحن اذنتم لي بالنسبة للاطعام - 00:02:43ضَ

من الطعام. كم يعدل افضل نصف ساعة فيكم؟ كم يعدل بالكيلو؟ جزاكم الله خيرا. اعدل كيلو الرصيد النبوي نعم. يا بنتي نور المعروفة يكون في مكة الاطعام يكون في مكة على فقراء مكة الى وزن تكون في مكة اما الصيام في اهل مكة. بارك الله فيك - 00:03:03ضَ

وهذا من باب الاحتياط جزاكم الله خيرا بعد رمي الجمرات الاخيرة وقبل ان احلل رأسي قمت بفك الاحرام وبعدها حلق كراسي وذلك بعدم المعرفة ايضا ما حكم الشرع فيما فعل؟ كذلك هذا خطأ هذا خطأ لانه لا - 00:03:23ضَ

انه ان يلبس الثياب الا اذا فعل اثنين من ثلاثة. الرمي والحلق او الرمي والطواف او الحلق والطواف فهذه من عند مثلا نعم. رمي جمرة العقبة والحلقة والتفصيل وطواف الافاضة والسعي بعده ومن كان عليه سعي. فاذا فعل الثلاثة كلها احل له كل ما - 00:03:43ضَ

عليه بالاحرام من زوجته وغيرها. واذا فعل اثنين من هذه الثلاثة فانه يحل له كل ما حرم عليه بالاحرام ما عدا الزوجة ويحل له الا اذا ادى الثالثة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كثير من اخواننا المسلمين يأتون الى حج لا يقعون في اخطاء معينة - 00:04:03ضَ

مع انه في الامكان ان يقرأوا شيئا عن الحج. هل توجهوا المسلمين الى شيء معين؟ جزاكم الله خيرا. لا لسؤال السائل نقول ما دام انه قبل ان يريح لك بل بعد ما رمى الذي وخلع ملابس الاحرام يكون هذا من باب الخطأ ولكن نظرا لجهمه يعذر بذلك - 00:04:23ضَ

الحمد لله. اذا ليس عليهم فدية ليس عليهم فدية لانهم لم يتعمد طيب جزاكم الله خيرا ولا من باب الاحتياط هذا ليس من باب الاسلام الذي ليس فيه الناس والجاهل طيب. واما ما اشرت اليه من ان الحاج او المعتمر الذي يريد - 00:04:43ضَ

فانه يجب عليه ان يتعلم احكام المناسك قبل ان يشرع فيها وان يسأل اهل العلم نعم هذا امر واجب عليه والا يقع في في هذه الاخطاء فيجب عليه ان يقرأ انسان يحسن القراءة. آآ كتب المناسك كثيرة ولله الحمد. ومبسطة وميسرة وواضحة - 00:05:03ضَ

عليه واسألوا عنه اهل العلم. ثم عليه ايضا اذا كان مثلا قدومه الى مكة اول مرة في الحج او للعمرة فعليه ان يلازم احد الرخصة الذين معه. هم. وعندهم معرفة مناسك الحج ويفعل مثل ما يفعلون. يقتدي بهم في هذا الامر. لانهم يعينونه على اه - 00:05:23ضَ

مسألة الحق في قضاء المناسك جزاكم الله خيرا. اه شيخ صالح لو تكرمتم المسؤولين عن النقل سواء كان بريا او بحريا او جويا حيث يواجهونهم بان يهدوا الى الحجاج شيئا من كتب النسك لعلهم يستفيدون منها؟ هذا لا يلزمهم ولكن اذا فعلوه من باب التوبة ومن باب - 00:05:43ضَ

فهذا امر فيه اجر عظيم لكن لا يلزمهم انهم يشترون كتبا ويوزعون على حلها وعلى آآ مثلا عملهم اما اذا كان هذا مشروطا فيما بينهم في يعني قد اختلف على المطوف او على صاحب الحملة انه - 00:06:03ضَ

يجب عليه ان يعلمهم الكتب وبالمتابعة. اما اذا ولم يتكفل الا بنقلهم وتمكينهم واطعامهم فكونه يعينهم على معرفة المناسك هذا من باب المستحب نعم تدعون اليه وان الانسان لا يكون هدفه الدنية فقط وانما يكون هدفه الاخرة اساسا وقبل كل شيء - 00:06:23ضَ

وهذه فرصة للمسلم اذا اجتمع عنده من المسلمين فصحب من المسلمين عدد من الحجاج والمحيين انها فرصة له ان يدعوهم الى الله وان يعلمهم احكام دينهم وان يحسن اليهم. ومن باب اولى تمثيل الحجاج من اداء المناسك. لان بعض المطوفين وبعض اصحاب الحملات - 00:06:53ضَ

مفهوم الحجاج من اداء المناسك كما ينبغي لم يستعجلونهم في ويستجدلونهم لا يمثلونهم من السكنى في منى او لا يمكنونهم من المزيد في مزدلفة عندما يكون مسلمون من عرفة او لا يمكنونهم من استكمال المناسك بل يعدلونهم في اخر الامر وربما لا - 00:07:13ضَ

يطوفون الوداع وربما يخلون برمي دينار او او يرمونها قبل وقتها كل هذا بسبب تلاعب المطوفين او اصحاب الحملات الواجب عليه ان يتقوا الله سبحانه وتعالى. وان هؤلاء امانة في اعناقهم. فاذا حملوهم على الاخلال بعبادة الله كان - 00:07:33ضَ

الاسم يرجع اليهم بالدرجة الاولى لانهم هم المتسببون. وقد يكون الحاج والمعتمر جاهلا ويقتدي بهذا المطوف او بهذا آآ صاحب الحملة فيضلله فيكون هذا اثما عليه يتحمل اوزاره يوم القيامة فعلى المصوفين وعلى اصحاب الحملات ان يتقوا الله سبحانه وتعالى - 00:07:53ضَ

كما انهم استوفوا الاجور من هؤلاء المساكين في فعليهم ان يمكنوهم من اداء المناسك الوجه. والا فانما يأخذونه منه مع الاخلال المناسك يكون حراما عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي يثيرها - 00:08:13ضَ

صاحب هذه الرسالة يقول انا اديت فريضة الحج والحمد لله على كل حال. ووالدي حج حجة الاسلام. وانا اريد ايضا ان احج حجة وان يوحى له ما هو توجيهكم. هذا شيء طيب. هذين البر بوالديك. اذا كنت اديت حجة الاسلام وتريد ان تحج عن والدك - 00:08:33ضَ

تطوعا لان والدك تذكر انه ادى فريضة الحج ايضا وانما تريد الزيادة من الخير له. فهذا من البر والاحسان لوالدك بعد وفاته جزاك الله خيرا. نعم. ندعوكم الله خيرا. المستمع حسن عبدالقادر قوي من السودان وهو مقيم في المملكة يقول لي اخ متزوج - 00:08:53ضَ

فقد انجب اطفالا ثم انه توفي الى رحمة الله. هل هي الزواج من زوجته لاني اريد ان اقوم برعاية اطفال الذي بعده جزاكم الله خيرا شيء طيب هذا ان تتزوج زوجة اخيك بخصم ان تربي اولاده وتقوم عليه من اجل - 00:09:13ضَ

لنزول الحرج من اه الخلوة بامهم او انواع التحرجات الاخرى فهذا عمل طيب لكن لابد من مراعاة الفحص من عدة الوفاة فيه اربعة اشهر وعشرة ايام ويكون الزواج بعد ذلك وايضا مراعاة لا تكون هذه المرأة محرمة عليك اه الذي - 00:09:33ضَ

لرضاع او باسحار او غير ذلك مم اليس ان ان تدفق في هذا الامر ان لا يكون بينك وبينها تحريم بنسب او برضاع او باسحاق جزاكم الله خيرا. المجتمع الف عين من الرياض يقول عندما اتوضأ للصلاة اجد ايضا - 00:09:53ضَ

ظن انني في حاجة الى وضوء ولا سيما اذا كنت في المسجد. هل لي ان احبس نفسي حتى اصلي طالما ان زادكم حالي الله خيرا. اذا توضأت واصابك شيء مما يخرجك الى الوضوء من وجوه مدافعة لحظتهم البول او الغائب او الريح - 00:10:13ضَ

كان ذلك يخوف عليك في صلاتك فانه يجب ان تذهب وان تقضي حاجتك وان تتوضأ لاجل ان تدخل في الصلاة وانت يرتاح يرتاح الناس قوله صلى الله عليه وسلم ما صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه فلحدثان البول او الغائب. اما - 00:10:33ضَ

اذا كان بامكانك التحمل ولا يشوش ذلك عليه فانت بالخيار. ان شئت ان تذهب اه تتوضأ تقضي حاجتك وتتوضأ وان كنت ان تواصل وتصلي الصلاة ما دام هذا لا يشوش عليك في صلاتك. واحسن اليكم. الرسالة وصلت الى - 00:10:53ضَ

البرنامج من المجتمعة منى محمد احمد ابراهيم. الاخت منى لها كم من الاسئلة تقول هل يجوز للمرأة ان تصافح الرجل؟ وهل صوت المرأة عورة جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تصافح الرجل الذي ليس محرما لها. لانه صلى الله عليه وسلم نام - 00:11:13ضَ

الى امرأة لا تحل له وكان يبايع النساء بالكلام لا بالمصافحة مما يدل على ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم مصافحة النساء الاجنبية قد قال الله تعالى فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولما في مكافحة المرأة الاجنبية من - 00:11:33ضَ

والشارع الحكيم جاء بسد الذرائع التي تهوي الى حرام. ومن ذلك عدم مصالحة المرأة الاجنبية. لان مصافحتها وسيلة واما الكلام كلام المرأة نعم ففيه تفصيل الكلام الذي بقدر الحاجة كلام المرأة للرجل اذا كان بقدر الحاجة فهذا لا بأس به - 00:11:53ضَ

تكلم الرجل وتسأله عن حاجتها ويجيبها بشرط ان لا يكون ذلك في حال خلوة بينهما وان تكون متحجبة ايضا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فلهن من وراء احتجاج يعني في ثوب او جدار او غاز او غير ذلك ثم يذكر المرأة عن الرجل الذي ليس - 00:12:13ضَ

اما اذا كان صوت المرأة فيه فيه ترحيل. مم. فيه تغلب. هم. او فيه مباسطة وممازحة فيه فهذا لا يجوز لانه فتنة لانه يطلع الرجل ويطيع الذي في قلبه مرض. قال الله سبحانه وتعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تحظعن بالقول ولا - 00:12:33ضَ

قال من قوله فيطمع الذي في قلبه مرض وكل قولا معروفا والخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم خطاب لنساء الامة الا ما دام الدليل على اختصاص ذلك بهم الى غيرهن من نساء الامة. فليس هناك دليل يدل على اختصاصهن بذلك. مع ان العلة التي من اجلها - 00:12:53ضَ

الى اه هذا هذا الحكم الا توجيه علة متعددة لان المقصود هو منع الفتنة ووسيلة الفتنة فهذا موجود في فقير فالكلام اذا المرأة اذا كان فيه او ترخيص او صوت شابة او كان فيه ضحك ومباسطة وممازحة او ما هو اشد - 00:13:13ضَ

من ذلك تورطني فان هذا حرام لا يجوز جزاكم الله خيرا. اذا بصوت المرأة آآ حالان حال يكون فيه غير عورة يحاول يكون صوت المرأة فيه عورة. وعلى كل حال مهما يمكن للمرأة ان تتحفظ مم. ولا تكلم الرجل الا بقدر. في الحاجة فهذا امر مطلوب. لان الله - 00:13:33ضَ

سبحانه وتعالى جمع للمرأة في حالة الاحرام ان تلبي وان تختم صوتها يكون انه شرع للرجال ان يرفعوا اصواتهم بالتربية في حالة الصلاة في المسجد اذا نادى الامام من صلاته قال صلى الله عليه وسلم اذا ناب قوسين في صلاتكم فتسبح الرجال - 00:13:53ضَ

نساء فلم يسعى للنساء التسبيح لان ذلك يسمع الرجال اصواتهن دل على انه مطلوب من المرأة ان تغض الصوت ان تخفض انت والا تكلم الرجال او تسمع الرجال صوتها الا بقدر الحاجة وبكلام عادي لا يثير الشعور. جزاكم الله خير - 00:14:13ضَ

واحسن اليكم. يقول البعض ان بروز القرص من وراء الخمار يعتبر من نواقض الحجاب. فهل ذلك صحيح؟ نعم. يقول الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى اخر الاية. نعم. والزينة زينتان - 00:14:33ضَ

مدينة الوجه الخلفية وزينة الوجه الخشبية في الاصباغ والمساحيق ما يوضع على الوجه من السجين وكذلك الله تعالى يقول ولا يضربن يرجوهن بالولمة لا يخفين من دينكم. كذلك ام انهن كن يلبسن الحلاقيز في - 00:14:53ضَ

فبعضهن تضرب برجلها من اجل ان تسمع رجال صوت الخلخال. هم. فنهيت عن ذلك بما فيه من الفتنة فكيف بالتي تؤذي الخلخال او تؤدي القرب او ما فيها ذلك. هذا من اسباب الفتنة او تجزي الحلي الذي يراعيها او باصابعها او بكفيها كل هذا من اسباب الحكمة. نعم - 00:15:13ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعتم من بعض صديقاتي ان الاقبال في حق النساء لا يدين. ذلك بقولها ان الحجاب او اذا اصبحت طويلة جدا اي اصبحت تغطي الساقين الى اخره يعتبر من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:15:33ضَ

ان الله لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. فهل هذا صحيح؟ هذا غلط كبير. لان الاسدال انما حل في حقه اما النساء فمطلوب منهن اضحى القياس فلا سيقانهن واقدامهن اعقابهن ولذلك رخص للمرأة - 00:15:53ضَ

ان ترخي ثوبها من ورائها قذر شبر او على قدر الحاجة من اجل ان يستر اعقاده فليس هذا من الاسلام لان لا من له من خصائص الف لا للمحرم من خصائص هذه الجهل ولكن مع الاسف في المجتمعات التي لا تلتزم بالاسلام وانما تدعيه ابتداء - 00:16:13ضَ

المجتمعات الكافرة ولكن في الامر فصار الرجال يسدلون ثيابهم ويسحبونها على الارض فصارت النساء تسبه سيقالها او اطفال وتكثف مساكنها تنافس الامر فصار الرجال يسلمون والنساء ويكشفن خيطانهن واذواهن والى اخره. لان الشيطان - 00:16:33ضَ

نريد بذلك الحكمة تريد بذلك الحكمة واغواء بني ادم الا من رحم الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول قرأت في بعض كتب الفتاوى انه لا يجوز للمرأة كشف وجهها امام الاذان بدون رضا. فكيف هذا والرسول صلى الله - 00:16:53ضَ

عليه وسلم قال في معنى حديثه لاسماء اذا حاضت المرأة لا يظهر منها غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفه اذ جزاكم الله خيرا. ما قرأ فيه من اه وجوه ذكر وجه المرأة وتحليل كشفها عند الرجال الاجانب هو الصحيح. وهو الحق الذي دلت - 00:17:13ضَ

الكتاب والسنة واما حديث الذي ذكرته فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة في ضعف في اسناده وفي انتقطاع وفي وان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان هذا حديث انه لن يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن اسماء رضي الله عنها وهي من بيت آآ من بيت - 00:17:33ضَ

هو بيت فرح وعفة عند ابي بكر الصديق. وهي زوجة الزبير ابن العوام حوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته فكيف يليق هذا يدل على غرابة هذا الحديث وجزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان - 00:18:03ضَ

تؤم النساء في الصلاة وهل لها الاذان والاقامة؟ جزاكم الله خيرا. نعم نهى قوم النساء في الصلاة صلاة الفريضة وصلاة التراويح وغيرها ما يشفع له البناء. واما الاذان والاقامة فهذه فهذان من خصائص الرجال. ليس للمرأة على المرأة اذان ولا اقامة لان هذا من خصائص - 00:18:23ضَ

الرجال يحتاج الى رفع صوت والمراة منهية عن رفع صوتها الا يسبب الفتنة. وايضا هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم او يقيم الصلاة ان يحفظ هذا. نعم. جزاكم الله خيرا. اه طالما تفضلتم فضيلة الشيخ بامامة النساء هل اه - 00:18:43ضَ

اختنا بالكيفية التي يجب ان تكون عليها امامة النساء. تكون والتزام اللباس. سواء صلت وحدها او صلت مع النساء. وان يكون اللباس ساترا لجميع جسمها يشكر لديها ويستر ولا يبدو منها الا وجهها. حضرت النساء او بحضرة المحارم هذه في الصلاة. نعم. والا تلبسي لباسا ضيقا. هم - 00:19:03ضَ

او شفافا تصبح قدوة سيئة للنساء ولا سيما اذا كانت فامهن في الصلاة فانهن يقتدون بها فاذا كان لباسها غير محتشم فستكون سببا في فتنة كثير من بنات المسلمين ونساء المسلمين عليها ان تكون قدوة حسنة فاذا كانت - 00:19:33ضَ

من لباس الشرعي واللباس اللائق للصلاة الذي على الجميع جسمها ما عدا وجهها فهذا هو المطلوب منها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا اين يكون مكانها بالنسبة للمصليات لو تكلمتم في حساب ان تكون في صفحة طويلة ويجوز ان تكون امامه هذا وهذا؟ الحمد لله - 00:19:53ضَ

الا ان بعض الفقهاء يقول وامامة النساء تقف في ولكن هذا ليس من باب الوجوب والحسد ربما يكون هذا من باب الاولى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يوجد هناك بعضا من الصابون المعاق. والكريم المعقد. فهل هذه الاشياء - 00:20:13ضَ

محرمة على المرأة اذا خرجت من بيتها؟ نعم الذي تظهر له رائحة الذي تظهر له رائحة تنتشر حولها هذا محرم عليها اذا خرج. اما اذا كانت رائحته لكن بعيدا عنها فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة من احدى - 00:20:33ضَ

المجتمعات تقول قاف ميم اختنا ايضا تسأل عنها الحجاب. فتقول ما هو موقف الشرع والسنة النبوية من كشف اليد امام ايديا دي اختي وزوجي وزي الاخت علما باني متنقبة وملتزمة وعلما باني اذا ظهرت امامهم ابسط وجهي فقط دون - 00:20:53ضَ

وهذا لاداء واجبات الضيافة دون الاختلاف المعروف. وعلما بان معهم قد ادى الى تحسن ملحوظ والتزامهم هم ايضا من بعض نواحي الدين نظرت لما اعطيهم من بعض العظات جزاكم الله خيرا. من اعظم انواع - 00:21:13ضَ

لان الوجه هو الزينة وهو محل نظر الرجال من المرأة ومن يدل على جمال المرأة او ضلالتها فهو مجمع المحاسن تغطية الوجه من اعظم الحجاب. وكشف الوجه نقص كبير في الحجاب. التي لا تستر وجهها وتستر بقية جسمها - 00:21:33ضَ

متحجبة حجابا لاقصا نقصا عظيما. وفي وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمهم ولو كانت زوج اختها او كان اخا زوجها او ايا كان ما عدا ان استثناهم الله من رحم فابي زوجها او ابنها - 00:21:53ضَ

في جيدها ابو الزوج او البنزين الذي ليس منها فلها ان تكشف امهم لانهم محارم الله. اما من عاداهم اخو الزوج او اخو اخو او او عم الزوج او غيره او غير ذلك الى خارج الزوج فانه حرام عليها ان تكشف عندهم. وان نكون عصيتي عليهم العباس او تضيفهم - 00:22:13ضَ

آآ تفعل هذا الشيء وهي محجبة وهذا من تمام العظة من تمام العظة ان تكون محدد الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل هذا فكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاء - 00:22:33ضَ

في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الداعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام - 00:22:53ضَ