Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشر بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له - 00:00:40ضَ

وتفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر باعثتها احدى الاخوات المجتمعات تقول المرسل اسعد. اختنا لها قضيتان. الاولى انها كانت حاملة. واصيبت - 00:01:00ضَ

حمى شديدة فذهبت الى احد الاطباء وقال انني ساعطيك علاج لكنه سيتسبب في اسقاط الجنين. واذا لم خذي هذا العلاج فانك ستهلكين. وحينئذ استعملت العلاج وكما قال الطبيب فقط الجنين. فهل علي - 00:01:20ضَ

جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فانه لا يجوز للمرأة اسقاط حملها وهو ما يسمى بالاجهاض ويتأكد تحريم اذا نفخت فيه الروح وتحرك - 00:01:40ضَ

الاربعة الاشهر فان اجهاضه حينئذ يكون قتلا لنفس محرمة لا يجوز قتلها وما قبل ذلك ايضا انه لا يجوز اسقاط الحمل الا لعذر شرعي اذا كان هناك مرض شديد الى اسقاطه في تقرير الاطباء وكان قبل نفخ الروح فيه - 00:02:00ضَ

لا بأس بذلك. اما بعد نفخ الروح فيه وحياته فهذا كما ذكرنا قتل نفس لا يجوز الا في حالة ظرورية جدا يعني يخشى عليها من فاذا كانت السائلة صادقة في ان الاطباء لا يكفي طبيب واحد. مم. لابد من قرار اطباء او هيئة طبية تجمع - 00:02:20ضَ

اتفقوا على ان بقاء هذا الجنين في هذه المرأة يفضي الى موتها ويتسبب في موتها فهذا ظرر محقق او يغلب على الظن حصوله ففي هذه الحالة يجوز لها اسقاط الجنين لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:02:40ضَ

في هذه الحالة الضرورية يجوز لكن لابد ان تقرر هيئة طبية او لجنة طبية متخصصة لان بقائها الجنين يتسبب في موت هذه المرأة حينئذ يجوز اسقاطه. اما اذا كان اسقاطه من باب التخلص منه مم او كان - 00:03:00ضَ

اسقاطه لامر مظنون او بتقرير طبيب واحد فقط فهذا لا يجوز بتاتا بعد نفخ الروح فيه. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ماذا عليها وقد فعلت شخص صالح لو تكرمت. اذا كان على ما ذكرنا من انه حالة ضرورة هو تقدير لجنة او هيئة طبية موثوقة فلا حرج عليها - 00:03:20ضَ

هكذا قل. اما اذا كان اه اه بدون تقرير لجنة طبية موثوقة وكان قد نفخت فيه الروح ليس عليها الا التوبة الصادقة الله سبحانه وتعالى وعليها ايضا الدية دية الجنين اذا طالب بها ورثة الجنين نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا تقول - 00:03:40ضَ

انني اصلي النافلة على هذه الطريقة. اصلي اربع ركعات قبل الفجر واربع ركعات في الضحى. وركعتين قبل صلاة الظهر وركعتين بعده. وقبل العصر اصلي ركعتين وبعد المغرب كذلك ثم بعد صلاة العشاء اصلي الشفع والوتر. فهل انا على - 00:04:00ضَ

وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم هذا الذي ذكرته السائلة يتكون من رواتب مع الفرائض ومن نوافل مطلقة. الرواتب هي ركعتان او اربع ركعات قبل الظهر والاربع افظل وركعتان او اربع ركعات بعدها والاربع افظل وركعتان اه - 00:04:20ضَ

فبعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه رواتب والعصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعد ولكن من صلى قبلها فهذا مستحب وكذلك ما ذكرته من انها تصلي الضحى هذا من النوافل ايضا غير الرواتب. كذلك ما ذكرته من انها تصلي الوتر - 00:04:40ضَ

بعد صلاة العشاء وهذا ايضا سنة مؤكدة فالوتر سنة مؤكدة ووقته من صلاة العشاء الى طلوع الفجر في اي وقت اوتر المسلم فقد اداه في وقته وتأخيره الى اخر الليل افضل اذا امكن والا فانه يصليه في اول الليل فعلى كل حال ما فعلته السائلة امر طيب - 00:05:00ضَ

والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف خاء ولام تقول اصيبت بالشلل وامضت سنتين في المستشفى وكانت لا تصوم ولا تصلي اذ هي غير مستطيعة فماذا عليها؟ جزاكم - 00:05:20ضَ

الله خيراته. اما الصيام فانها فانها يرخص لها في تركه ما دامت مريضة الى ان تستطيع القضاء بعد ذلك وتقضي. اما الصلاة فانه لا يجوز للمريض ان يتركها على اي حال كان. ولكنه يصلي على حسب حاله كل صلاة في وقتها. لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 00:05:40ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. وفي رواية مستلقيا ورجلاه الى القبلة ان استطاع ان يتوضأ ويتطهر بالماء وجب عليه ذلك. وان لم يستطع فانه يتيمم قوله سبحانه وتعالى وان كنتم مرضى او على سفر - 00:06:00ضَ

او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه والمريض مثل العادم للماء لكان لا يستطيع الوضوء فانه يتيمم فانه يتيمم بالتراب ويصلي. الحاصل انه لا يترك الصلاة ولكنه يصلي على حسب حاله - 00:06:20ضَ

واذا احتاج للجمع بين الصلاتين فانه يجمع يجمع الظهر مع العصر في وقت احداهما ويجمع المغرب مع العشاء في وقت احداهما تقديما او خيرا حسب المرفق به. واذا صلى واذا صلى قاعدا فانه يومئ بالركوع. وان كان يستطيع السجود سجد على الارض. وان كان لا يستطيع فانه - 00:06:40ضَ

غيومي وايضا بالسجود ويكون سجوده اخفض في الركوع بالايمان. يومئ برأسه يومئ برأسه من الركوع والسجود. واذا كان على جنب فانه يكون مستقبلا القبلة ويومئ ايضا برأسه للركوع والسجود فدل هذا على انه لا تسقط الصلاة عن المريض بحال من - 00:07:00ضَ

اقوال ما دام عقله موجودا اما اذا ذهب عقله فانه لا صلاة عليه. اه ما ذكرته السائلة من ترك امها للصلاة ان كان مع وجود عقلها تفكيرها فهذا شيء لا يجوز ويجب عليها ان تقضي هذه الصلوات التي تركتها. وبالمناسبة ننبه جميع المرضى سواء كانوا في المستشفيات او - 00:07:20ضَ

في بيوتهم او في اي مكان لا يترك الصلاة مهما اشتد بهم المرض ولكنهم يصلون على حسب احوالهم حتى ولو كان على ثيابه نجاسة ولا يستطيع ان يتخلص تمناه فانه يصلي ولو بثياب نجسة وحتى لو لم يتطهر بماء ولا تراب لعجزه عن ذلك ولعدم من يأتي له بالتراب والصلاة سيخرج وقته - 00:07:40ضَ

فانه يصلي على حسب الحالة ولو بدون وضوء ولا بدون تيمم لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فالحاصل ان الصلاة لا يجوز تركها. ما دام العقل والتفكير موجودا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عين - 00:08:00ضَ

من الرياض يسأل تفسير ايات من القرآن الكريم هي قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون - 00:08:20ضَ

الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. هذه ايات عظيمة هو لسورة المؤمنون ذكر الله فيها صفات عظيمة من صفات اهل الايمان واخبر ان من اتصف بها فقد افلح اي نال الفوز - 00:08:40ضَ

والسعادة والنجاة. ثم ايضا وعده في اخر الايات بقوله اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فهذا خبر من الله سبحانه وتعالى محقق قوله قد افلح المؤمنون هذا خبر محقق من الله سبحانه وتعالى لانه قد - 00:09:00ضَ

وتحقيق ما انه وعد من الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا لا يخلف وعده. والايمان ظد الكفر. الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالقلب. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية للايمان خصال كثيرة. قال صلى الله عليه - 00:09:20ضَ

وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وكل طاعة لله سبحانه وتعالى وكل طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان طاعة الرسول طاعة لله سبحانه. قال تعالى - 00:09:40ضَ

من يطع الرسول فقد اطاع الله. كل طاعة فانها من خصال الايمان. كما ان كل معصية فانها من خصال الكفر وخصال النفاق. وفي هذه الايات والله خصالا عظيمة من خصال المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة هو الاقبال اقبال القلب - 00:10:00ضَ

قال الله سبحانه وتعالى والخضوع لعظمته سبحانه وتعالى خوفا منه ورجاء خوفا من عقابه ورجاء بثوابه بان يصلي وهو حاضر القلب بين يدي ربه عز وجل. يرجوه ويخافه ويعظمه ويجله ويكبره سبحانه وتعالى. كانه يرى الله عز - 00:10:20ضَ

وجل كما قال صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسد الذي ليس فيه بروح جسد الميت وصلاة ميتة صورية لا حقيقة لها. والمقصود من الصلاة هو الخشوع لله عز وجل وحضور القلب. ولا يكتب - 00:10:40ضَ

مسلم من صلاته الا ما عقل منها وحضر قلبه فيه منها. والنبي والله سبحانه وتعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم من شاهون ومن الشهو عن الصلاة خروج القلب منها وانشغاله بغيرها والذين هم عن اللغو معرضون اللغو المراد به الباطل كل باطل فانه لغو - 00:11:00ضَ

من الكلام القبيح والسب والشتام والغيبة والنميمة قول الزور وشهادة الزور ومن الافعال الوخيمة من فعل المعاصي والسيئات الشهوات المحرمة ومن فعل البدع والمحدثات او حضورها كاعياد الكفار واعياد المبتدعة لا يجوز عملها ولا - 00:11:20ضَ

عبورها لانها من اللغو والله تعالى يقول واذا مروا باللغو والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. وقد جاء تفسير الزور بانه اعياد المشركين ولا يشهدون الزور يعني لا يحضرونه والذين هم عن اللوم معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. زكاة المراد بها النماء والطهارة - 00:11:40ضَ

الزكاة لغة النماء يقال زكا الشيء اذا نمى ويقال زكا الشيء اذا طهر اتنقى من من الادران وهل المراد بالزكاة هنا زكاة المال التي فرضها الله او زكاة النفس. الظاهر والله اعلم ان المراد زكاة النفس. مم. لان لان السورة مكية ولا زكاة انما فرضت - 00:12:00ضَ

الاموال انما فرضت بالمدينة. المراد زكاة النفس بالطاعة. قال تعالى قد افلح من زكاها. ونفس وما سواها الهمها فجورها وتقواها افلح من زكاها وقد خان من دساها. المراد هنا تزكية النفس بالاعمال الصالحة وكذلك زكاة الاموال ايضا فرضها الله سبحانه وتعالى - 00:12:20ضَ

وهي ركن من اركان الاسلام. الى اخر الايات. والذين هم لفروجهم حافظون. هم. هذه مهمة جدا. هم. حفظ الفروج من الفواحش وحفظها يعني المحافظة عليها من الحرام من الزنا واللواط والنظر المحرم فهم يسترون عوراتهم ويكفون النظر - 00:12:40ضَ

اما لا يجوز النظر اليه ومن باب اولى يجتنبون الزنا لان لانهم اذا تجنبوا وسائله فمن باب اولى انهم يتجنبونه. قال قال ولا تقربوا الزنا اي لا تتعاطوا الاسباب التي تؤدي الى الزنا وحفظ الفروج يراد به صيانتها عن الحرام عن الزنا واللواط - 00:13:00ضَ

كذلك النظر اليها بغير ما شرع الله سبحانه وتعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين. والله تعالى يقول ولا تقعوا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وامر سبحانه وتعالى اتخاذ الاسباب الواقية من الوقوع فيه من غض البصر وحجاب المرأة وعدم - 00:13:20ضَ

وحدها بدون محرم ومن عدم الخلوة مع الرجل الذي ليس من محارمها كل هذا من شد الوسائل المفية الى الفاحشة الذين هم لفروجهم حافظون الى اخر الصفات العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه الايات العظيمة وهي صفات من تحقق - 00:13:40ضَ

وبها واتصف بها فقد افلح واعطاه الله سبحانه وتعالى ايراثه من الفردوس. اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم في يا خالدون والفردوس هو اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله - 00:14:00ضَ

وخير واحسن اليكم بعد هذا يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول انني كثيرا ما احاول ان اخشع في الصلاة لكني وحتى الان لا زلت اتعب كثيرا لا زلت اتعب كثيرا. هل من طريق تدلونني عليه حتى اكون خاشعا في صلاتي؟ جزاكم - 00:14:20ضَ

الله خيرات. لا شك ان الخشوع في الصلاة هو المطلوب وهو روح الصلاة ولبها والصلاة التي بدون خشوع لا قيمة لها. ولا يكتب له من الاجر الا بقدر ما خشع لربه في صلاته. قد افتتح الله الايات التي مر ذكرها فتحها الله بالخشوع في الصلاة وختمها بالمحافظة - 00:14:40ضَ

وعلى الصلاة مما يدل على اهمية الصلاة ومكانتها عند الله واهمية الخشوع فيها وان الخشوع هو المقصود من اقامتها. قال تعالى واقم الصلاة فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ذكرا مزيتين عظيمتين للصلاة. الاولى انها تنهى المصلية عن الفحشاء - 00:15:00ضَ

ايها المنكر من كان يحافظ على صلاته فانه يتجنب الفحشاء والمنكر لان صلاته تنهاه عن ذلك والصفة الثانية ذكر الله سبحانه وتعالى في الصلاة الخشوع بين يديه سبحانه وتعالى وهذا اكبر واعظم لان هذا هو المقصود من الصلاة. وعلى المسلم ان يحاول الخشوع في الصلاة ان يحاول احضار قلبه - 00:15:20ضَ

واذا احس من نفسه بشرود عن الصلاة فانه يرد نفسه اليها ويترك الهواجس والخروج بالافكار التي تشغله عن صلاته والا قل من يسلم من ذلك ولكن على المسلم ان يستعيد نفسه ويستعيد فكره وقلبه مع الله سبحانه - 00:15:40ضَ

هو تعالى مع ما شرع الله سبحانه وتعالى من الاستعاذة بالله من الشيطان في اول الصلاة بعد الاستفتاح استعيذ بالله من الشيطان من اجل ان يمنع منه هذا العدو الذي يشوش عليه صلاته وتفكيره ويصرف ذهنه عن صلاته. فان استعاذ بالله صادقا اعاذه - 00:16:00ضَ

سبحانه وتعالى. ومن اسباب الخشوع في الصلاة تدبر كلام الله عز وجل. حينما تقرأ القرآن في الصلاة او حينما تسمعه من الامام فانك تخشع وتتدبر كلام الله على الله سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فاذا انصت المصلي للقرآن - 00:16:20ضَ

والصلاة سواء كان يقرأه هو بنفسه او يسمعه من امام وتدبره فان هذا يسبب له الخشوع في صلاته. وكذلك من اسباب الخشوع الا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر بغضب او حضرة طعام يشتهيه او لكونه قد احس - 00:16:40ضَ

احد الاخبثين البول والغائب او في مكان شديد البرد او شديد الحر فان هذه مشوشات. يشوش على الفكرة. الا يدخل الانسان بالصلاة مع وجودها؟ ولهذا قال قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني البول والغائب وذلك من اجل ان يدخل في الصلاة وهو حاضر - 00:17:00ضَ

ليس عنده ما يشغله فلا يدخل في الصلاة الا وقد تهيأ لها واستعد لها بقلبه وفكره وجسمه وعقله وجميع حواسه. نعم انها لقاء مع الله سبحانه وتعالى ووقوف بين يديه فعليه ان يتهيأ لذلك غاية التهيؤ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:17:20ضَ

اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل على بنات خالي ان يحتجبوا عني؟ جزاكم الله خيرا. نعم يجب على بنات خالك ان عنك لانهن اجنبيات لسن من محارم الا اذا كان بينك وبينهن رضاعة محرمة مم فحينئذ تكون من محارمهن قولية - 00:17:40ضَ

صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب في رواية تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. اذا كان بينك وبينهن رضاعة فانهن من محارم ولا يحتجبن منك. اما بدون رضاعة فهن اجنبية. يجب عليهن الاحتجاب منك. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:18:00ضَ

نشوف صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة - 00:18:20ضَ