Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليوم نور على الدرب. في هذه الليلة نعرض اسئلتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:30ضَ

عضو اللجنة الداعمة للافتاء وفي مطلع لقائنا بفضيلته نرحب به فحياكم الله فضيلة الشيخ صالح وبياكم حياكم الله وبارك فيكم سوف تستمعون احبتنا الكرام في هذه الحلقة ان شاء الله الى اجابات عدد من الاسئلة اولها جاءت في رسالة من المستمع علي محمد من ليبيا يسأل عن حكم - 00:00:50ضَ

التكبير الجماعي ثم يسأل عن وقت تحريم الصيد على المحرم ثم يسأل عن استخلاف الامام لغيره. ثم مجموعة اخرى من الاسئلة للمرسلة هاء عالج من الرياظ تسأل عن افضل السور قراءة في قيام الليل وعن حمل المصحف في الصلاة المفروضة وعن حديث ما من ايام العمل الصالح احب الى الله - 00:01:10ضَ

فيها من عشر ذي الحجة وبعد ذلك سؤالان للمستمع هادي احمد رباح من الرياض عن صوم يوم الجمعة اذا صادف البيض وعن صيام اخر شعبان تطوعا ثم سؤال من المرسلة هاء فاء عين من عرعر عن نشر الزوجة لاسرار زوجها وكذبها عليه. ثم سؤال عن تفسير قول الله تعالى - 00:01:30ضَ

قواعد من النساء بعث به الريع احمد من السودان ثم سؤال لبلال بن علي من الاردن عن حكم القنوت في صلاة الوتر وبعده سؤال اخر عمن نوى الصيام متطوعا ثم تركه. وبعد ذلك سؤالان من محمد ابو ثامر من الاردن ايضا عن الوفاة في حوادث السيارات هل هي شهادة ام لا؟ وعن الزكاة في - 00:01:50ضَ

الاجرة او في اثمانها وبعد ذلك مجموعة من الاسئلة للمرسل احمد دربشي من جيزان يسأل في اولها عن اصطحاب الاطفال الى المساجد ثم عن ازالة المرأة شعر حاجبيها او تخفيفه ثم عن معنى قول الله تعالى حكاية عن ابليس ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولا - 00:02:10ضَ

امرنهم فليبتكن اذان الانعام. فالى اول اسئلة هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة من المستمع علي ابن محمد من ليبيا بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها ما حكم التكبير الجماعي في المصليات والمساجد يوم الجمعة قبل الخطبة. فالناس عندنا يقولون - 00:02:30ضَ

جماعة هذه الصيغة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فهم يقولونها بما يشبه الاناشيد وما حكم تكبير الامام في اثناء الخطبة ثلاث مرات بين الحين والاخر والناس يرددون خلفه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد - 00:02:50ضَ

لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان التكبير في ليلتي العيدين عيدان الفطر وعيد الاظحى والتكبير في ايام عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق مشروع وسنة مؤكدة - 00:03:10ضَ

المطلق في جميع الاوقات من هذه الايام والتكبير المقيد بادبار الصلوات الخمس في ايام التشريق كل هذا مشروع ومستحب ولكنه يكون بصفة انفرادية. كل يكبر لنفسه ويرفع بذلك صوته. اما التكبير الجماعي فانه بدعة لانه - 00:03:30ضَ

لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا يتفقون على صوت واحد ويكبرون بصوت واحد وينغمونه وان هذا من فعل الصوفية ومن شعار الصوفية فهي صفة مبتدعة يجب النهي عنها. نعم. يقول وما حكم تكبير الامام في اثناء الخطبة ثلاث مرات - 00:03:50ضَ

ما بين الحين والاخر والناس يرددون خلفه. كذلك تكبير الامام في خطبة خطبتي العيدين في في اولهما او في اثناء الخطبة مشروع داخل في مشروعية التكبير في هذه الايام ولكن لا يكون بالصفة التي ذكرها السائل انه اذا كبر كبر - 00:04:10ضَ

باصوات مرتفعة تكبيرا جماعيا هذا بدعة وانما يكبر الخطيب فقط. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر المحرم قد لا يجوز له صيد البر. فمتى يبدأ هذا التحريم؟ ومتى ينتهي؟ وهل المقصود انه لا يحل له الصيد في الاشهر الحرم الاربعة؟ الصيد - 00:04:30ضَ

مباح اباحه الله سبحانه وتعالى في سائر ايام السنة وفي سائر الامكنة ما عدا حالتين. الحالة الاولى حالة ترامب المحرم لا يجوز له ان يصطاد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حر. وقوله تعالى غير محل - 00:04:50ضَ

صيد وانتم حرم. فالمحرم لا يجوز ان يصيد ولا ان يساعد على الصيد او يشير اليه. كل هذا محرم في حقه. وكذلك لا يجوز الصيد في وهي الحالة الثانية. نعم. الحالة الثانية لا يجوز الصيد في الحرم مطلقا لا للمحرم ولا لغيره. قوله صلى الله عليه وسلم في الحرم لا ينفر - 00:05:10ضَ

صيده. اها. فلا يجوز آآ الاصطياد في داخل الحرم يعني داخل اميال الحرم المكي لا للمحرم ولا لغيره. في هاتين حالتين حالة الاحرام وحالة كون الانسان في الحرم لا يجوز الاصطياد ولا تنفير الصيد او الاعانة على قتله. نعم. قال هل المقصود - 00:05:30ضَ

انه لا يحل الصيد الاشهر الحرم الاربعة. قل لا يجوز الصيد في كل وقت. الاشهر الحرم وغيره. ما عدا هاتين الحالتين. حالة الاحرام وحالة الانسان في الحرم نعم شيخ ما ورد انه من اتبع الصيد غفل لا ينبغي ان يكون كل شغل الانسان متابعة الصيد لان ذلك - 00:05:50ضَ

عما هو اهم في دينه ودنياه ولكن اذا اصطاد في بعض الاحيان او في الاوقات المناسبة فهذا مما احله الله. والصيد اطيب ومطعوم واطيب ومأكول لانه لا يدخله شيء من المكاسب المحرمة لكن يكون ذلك باعتدال نعم احسن الله اليكم يقول - 00:06:10ضَ

بسؤاله الاخير الاستخلاف كيف يكون؟ اذا كان الامام ساجدا مثلا فانتقض وضوءه هل يتقدم المستخلف وهو ساجد؟ وكيف يقدمه الامام نعم هل يسحبه او يكلمه او كيف يكون ذلك؟ الاستخلاف له حالتان الحالة الاولى اذا احس الامام انه سينتقض وضوءه او ان - 00:06:30ضَ

انه لا يستطيع اكمال الصلاة لعارض عرظ له فانه يستخلف احد المأمومين ليكمل الصلاة والاخيرة في جواز ذلك. والحالة الثانية ان يسبقه الحدث. وينتقض وضوءه الامام ينتقض وضوءه ويسبقه الحدث. ففي هذه الحال - 00:06:50ضَ

المشهور انه تبطل الصلاة. صلاته وصلاة المأمومين لان صلاة المأمومين تفطر ببطلان صلاة الامام. وقد بطلت صلاة الامام. فاما ينتظر الجماعة حتى يتوضأ الامام ويبدأ الصلاة بهم من جديد واما ان يخلف الامام من يصلي بهم - 00:07:10ضَ

في الصلاة من جديد. نعم. وبعض العلماء يرى ان هذه مثل الحالة الاولى انه يستخلف من يكمل الصلاة ولو انتقض وضوءه قبل نعم ولكن الاول هو الذي تطمئن اليه النفس وهو قول الكثير من العلماء. نعم. انه ان سبقه الحدث بطلت صلاة المأمومين صلاته صلاة المأمومين - 00:07:30ضَ

لا كيف يستخرج؟ يقول كيف يدعو خليفته؟ يأمر واحد من الناس فيصلي بالناس يستأنف الصلاة من جديد. لان الامام بطلت صلاته. اي نعم. احسن الله اليكم. هذه من المرسلة هاء الف من الرياض تقول الى فضيلة الشيخ صالح الفوزان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لدي اسئلة اود - 00:07:50ضَ

فضيلتكم الاجابة عليها اول اسئلتها تقول ما افضل السور التي تستحب قراءتها في قيام الليل؟ ليس لقيام الليل سور ام مخصوصة بل يقرأ ما تيسر معه من القرآن. لقوله سبحانه وتعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقوله اقرأ - 00:08:10ضَ

وتيسر منه فيقرأ المسلم في صلاة الليل ما تيسر له من القرآن من غير تخصيص بسور معينة ما عدا ما يقرأ في آآ الشفع والوتر فالافضل ان يقرأ في الشفع في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وان يقرأ في الثالثة بعد الفاتحة قل هو - 00:08:30ضَ

قل هو الله احد هذا هو الافضل. نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز لي حمل المصحف في صلاة الفجر؟ تقول السائلة لانني لا احفظ السور الطويلة. ليس بلازم رأي من السور الطويلة اقرأي مما تحفظين ولو كانت سورا قصيرة قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه وقوله صلى الله عليه وسلم ثم اقرأ ما تيسر - 00:08:50ضَ

صار معك من القرآن ولا داعي لحمل المصحف ما دمتي تحفظين شيئا من القرآن ولو كان يسيرا. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول ما مدى ما مدى صحة هذا الحديث؟ ما من ايام احب الى الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها صيام سنة - 00:09:10ضَ

وقيام كل ليلة فيها قيام ليلة القدر. رواه الترمذي وابن ماجة والبيهقي. الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من اية ما من ايام العمل احب الى الله فيها من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا - 00:09:30ضَ

من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. اما التفصيل بلياليها وفي صيام ايامها فلا اعرف شيئا في ذلك. نعم. اثابكم الله. المرسل هادي ابن احمد رباح من الرياض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا صادفت - 00:09:50ضَ

اذا صادفت الايام البيض يوم الجمعة والسبت هل يجوز صومها ام لا؟ نعم. يستحب صيام ايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر ولو صادفت يوم الجمعة او يوم السبت لا حرج في ذلك. نعم. في اخر سؤال يقول وهل اذا صمت يوما - 00:10:10ضَ

فطرت يوما ثم صادف يوم صومي يوم الجمعة. هل يجوز لي ان اصوم ام لا؟ كذلك لا بأس اذا كنت ممن يصوم يوما ويفطر يوما سائرا سنة فهذا صيام داوود عليه الصلاة والسلام. وقد قال صلى الله عليه نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود وكان يصوم - 00:10:30ضَ

يوما ويفطر يوما وافضل الصلاة صلاة داوود وكان يقوم ثلث الليل كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سود يساوي فاذا صادف اليوم الذي تصومه يوم الجمعة او يوم السبت فلا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول لقد صمت يوم - 00:10:50ضَ

خميس تطوعا. ثم كان اول ايام شهر رمضان يوم السبت. ولم اكن اعلم انه لا يجوز صيام الايام القليلة التي قبل رمظان فهل علي اثم؟ وما تلك الايام التي لا تصام قبل رمضان؟ لا اثم على من له صيام معتاد ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين انما - 00:11:10ضَ

النهي في حق من ليس له صيام معتاد وتعمد صيام يومين او يوم قبل رمضان على انها من رمضان هذا هو المنهي عنه اما من يصوم قبر رمضان من عادته انه يصوم الخميس او الاثنين او يصوم ايام البيظ وصادف ذلك ما قبل رمظان فلا حرج عليه في ذلك لانه - 00:11:30ضَ

لم يقصد صيامها على انها من رمضان او مقدمة لرمضان وانما صامها بناء على صيامه المعتاد سائل السنة نعم فان لم له عادة صيام ولم ينوي من رمضان. اذا لم يكن له عادة صيام فلا يصوم قبل رمضان يوم او يومين. لانه يخشى ان - 00:11:50ضَ

يكون ذلك زيادة في صوم الواجب. قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم او يومين. نعم. احسن الله اليكم. السائلة عين ان عرعر تقول ما وجهة نظر فضيلتكم في ان الزوجة تنشر اسرار زوجها وتشكو للناس بانه يضربها ولم يحترمها - 00:12:10ضَ

لم ينفق عليها ولم يقدم لها من طلبات المنزل. وهذا كله عكس الواقع بل انه يقدم لها كل ما تطلب بل بزيادة عن ذلك لكنها هي تنشر هذه الاشاعات الكاذبة حتى اصبح الناس يكرهون زوجها ويكرهون اهله. ما وجهة نظركم في ذلك؟ وهل من توجيه لمثل هذه المرأة - 00:12:30ضَ

احسن الله اليكم هذا من الغيبة المحرمة تكذب على زوجها وتتكلم في عرضه وهو غائب هذا من الغيبة المحرمة بالكتاب والسنة ولا سيما غيبة الزوج قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه - 00:12:50ضَ

واتقوا الله ان الله تواب رحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. وما ذكر في السؤال هو من النوع الثاني من البهت لانها - 00:13:10ضَ

اكذب على زوجها فيما تقول عنه وهو غائب فهذا اثم عظيم وغيبة قبيحة عليها التوبة الى الله سبحانه وتعالى من ذلك. نعم. احسن الله من السودان المستمع الريح عبدالرحمن احمد جودان يقول ما تفسير قول الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون - 00:13:30ضَ

فنكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. القواعد من النساء هي المرأة التي كبر سنها ولا مطمع لها في الزواج. كبر سنها ولا مطمع لها في الزواج ولا يطمع احد - 00:13:50ضَ

في قوله تعالى لا يرجون نكاحا هي لا تطمع في الزواج وهي ايضا ليست محل طمع للرجال فهذه لا بأس ان تضع الثوب الجلال الذي ستلتحفه النساء اللاتي آآ يخاف منهن منهن الفتنة. واما الثياب التي تستر - 00:14:10ضَ

جسمها هذه يجب عليها اه استعمالها. بشرط ايضا الا تتبرج بزينة. ان لا تلبس ثياب زينة او او تلبس اه الحلي وتظهره للناس غير متبرجات بزينة بزينة والتبرج اظهار التبرج هو اظهار الزينة امام الناس امام الرجال - 00:14:30ضَ

اباح الله للمرأة التي لا يطمع في نكاحها لكبر سنها ان تظع الثياب الزائدة عن ثياب الستر. الثياب الاحتياطية كالعباة والجلال الكبير والملحفة وان تبقي عليها الثياب الساترة وتتجنب الزينة غير متبرجات بزينة ومع هذا - 00:14:50ضَ

قال الله وان يستعففن خير لهن اي ان يلتزمن بالستر المعروف لا يظعن الثياب هذا خير لهن. نعم. هل في الرخصة للقواعد شيء في وجوه القواعد وكفوفهن. نعم. الرخصة للقواعد شيء عن وجوه القواعد وكفوف القواعد. ان تظهر - 00:15:10ضَ

ليس فيه فتنة ليس فيه فتنة لا بأس ان ان تظهره من الكفين والقدمين. اما الوجه فانه عورة. الوجه عورة. من عورة المرأة ومما ييجوا يسافروا عن الرجال. نعم. سواء كانت كبيرة او صغيرة. نعم. احسن الله اليكم. عاد المستمع بلال ابن علي من الاردن يقول ارجو ان تجيبوني عن هذين - 00:15:30ضَ

وعليني مشكورين الاول ما حكم الاقناع؟ كتب كذا دعاء القنوت في صلاة الوتر. مستحب ولوط في صلاة الوتر مستحب. الا ان كان القنوت في صلاة الفجر فانه غير مشروع الا في وقت النوازل القنوت في صلاة الفجر غير مشروع الا في وقت النوازل وبقدر الحاجة فقط واما - 00:15:50ضَ

مداومة عليه فانه لا لا اصل له. وهو والمنع منه مذهب جمهور اهل العلم وهو الصحيح. واما القنوت في الوتر من من صلاة الليل فانه مستحب. نعم. في سؤال ثاني يقول اذا نويت الصيام نافلة وبعد ذلك لم اصم. ولم يكن لي اي عذر. فما الحكم - 00:16:10ضَ

صيام النافلة اذا نويته ثم عدلت عنه فلا حرج بل لو صمت صوم نافلة ثم اردت قطعه فلا حرج لانه نافلة ليس تبي واجب؟ نعم. احسن الله اليكم. هذا المستمع محمد ابو ثامر من الاردن ايضا. يقول في سؤاله الاول هل من يتوفى نتيجة حادث سيارة - 00:16:30ضَ

يعتبر شهيدا؟ نعم يدخل اذا كان من من المسلمين المستقيمين على طاعة الله سبحانه وتعالى واصابه حادث مفاجئ كالحريق والهدم وحوادث السيارات فانه يكون من الشهداء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم. سؤاله الاخر يقول هل يجوز - 00:16:50ضَ

هل تجوز الزكاة على ثمن سيارة الاجرة ام على الناتج فقط؟ الاعيان التي تؤجر من السيارات او الدكاكين او البيوت او المزارع ليس فيها اجرة في اعيانها ليس فيها زكاة ليس فيها زكاة في اعيانها وانما الزكاة في اجرتها اذا حال عليها الحول الزكاة - 00:17:10ضَ

اذا حال حال عليها الحول والحول يبدأ من العقد فاذا تم الحول على الاجرة من ابرام العقد وجبت فيه الزكاة اذا كان النصاب بل انضم الى ما يكمله نصابه. نعم. هذا مثل سائق سيارة الاجرة يا شيخ؟ هذا مثل هذا مثل اللي له سيارة يأجرها سواء كان هو السايق - 00:17:30ضَ

لا غير. نعم. المرسل احمد دربشي من جيزان ابو عريش يقول في سؤاله الاول فضيلة الشيخ ان بعض الاباء يصرون على اصطحاب اطفال الى المساجد وذلك دون بلوغهم السن السابعة. لذا ارجو من فضيلتكم توجيه نصيحة عبر برنامجكم الى اولئك الاباء المصرين على هذه - 00:17:50ضَ

بالظاهرة الاولاد الذين يبلغون سن السابعة وما فوق يستحب امرهم بالصلاة واحضارهم الى المساجد ليتربوا على الصلاة وعلى صلاة الصلاة مع الجماعة حتى ينشأوا على ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم - 00:18:10ضَ

ليالي عشر واما من دون سن التمييز فانه لا يؤمر بالصلاة ولا يحظر الى المسجد الا اذا كان والده يخاف عليه اذا تركه وفي البيت فلا بأس ان يحضره في المسجد لكن بشرط ان يمنع اذاه عن المصلين او الاساءة الى المسجد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال - 00:18:30ضَ

الثاني يقول ما حكم ازالة الشعر من الحاجبين او تخفيفه بالنسبة للمرأة؟ استزالة الشعر من الحاجبين او تخفيف شعر الحاجبين هذا هو النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم عليه فقال لعن الله النامصة والمتنمصة. النامصة هي التي تأخذ شعرة حواجبي - 00:18:50ضَ

المتنمصة هي التي تطلب من غيرها ان يأخذه. فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. فيجب على النساء الا يتعرضن لشعور بهن لا بقص ولا بنتف ولا بحلق بل يتركنهن كما خلقها الله جمالا لهن والعبث بالحواجب هذا من - 00:19:10ضَ

خلق الله الذي تعهد الشيطان ان آآ يأمر به بني ادم ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن ذلك تغيير الحواجب كما ذكر ذلك آآ حبر الامة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. هذا الشيخ ما انهيتم به - 00:19:30ضَ

اتى في سؤاله الثالث يقول نصا ما معنى قول الله تعالى حكاية عن ابليس ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان انعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. يقول كيف يكون تغير خلق الله؟ وكيف يكون تبتيك اذان الانعام؟ تبتيك اذان الانعام قطع - 00:19:50ضَ

الاذان او شرقها تعظيما للاصنام تعظيما للاصنام. وهي البحائظ قال الله تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة. انواع نعم. من انواع الانعام يعظمون بها اصنامهم. ومن ذلك انهم يشكون اذانها علامة على انها للاصنام. هذا من - 00:20:10ضَ

ابكيك اذان الانعام وتغيير خلق الله يدخل فيه آآ نتف الحواجب او او حلقها او قصها هذا من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى. نعم ومن ذلك حلق اللحى. حلق اللحى محرم مستقل. محرم مستقل ولا يبعد ان يدخل في في معنى الاية. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على - 00:20:30ضَ

على تحريم حلق اللحى ونهى عنه وامر بتوفير اللحى وارخائها وارسالها واعفائها واكرامها وآآ عدم بالتشبه بالكفار في حلقها او نتفها او غير ذلك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بكم. مستمعينا الكرام تكرم بالجواب عن اسئلتكم - 00:20:50ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من جواب وشكر لكم حسن استماعه ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام - 00:21:10ضَ