Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد - 00:00:20ضَ

الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له - 00:00:40ضَ

تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثها المستمع مصطفى المقرري. الاخ مصطفى له ملاحظات على امام لديهم يقول عنه انه لا - 00:01:00ضَ

ويرفع يديه حذو اذنيه ولا حذو من ولا حذو منكبيه عند الركوع في تكبيرة الاحرام كذلك فانه وعنف القراءة وبدون قواعد وبطريقة غير مصنوعة مع التثاؤب الكثير وهو كسلان كما يصف ثم انه لا - 00:01:20ضَ

قولوا امين بعد قراءة الفاتحة ثم انه يسرع اثناء تأديته للصلوات. ويسأل فضيلتكم ما حكم الصلاة خلفها هذا الامام وكيف توجهونه وامثاله؟ جزاكم الله خيرا علما بان المصلين الذين وراءه يقلدونه ويسيرون - 00:01:40ضَ

على طريقته ومسجده هو المسجد الوحيد في منطقتهم. جزاكم الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادة - 00:02:00ضَ

وهي الفارقة بين المؤمن والكافر ومقامها في الاسلام عظيم. والله تعالى امر باقامة الصلاة في كثير من الايات يأمر اقام الصلاة ولم يقل صلوا فقط لانه ليس المقصود الصلاة الصورية وانما المقصود الصلاة الحقيقية التي يكون فيها - 00:02:20ضَ

طمأنينة والخشوع لله عز وجل واداء الاركان والواجبات وكذلك ما يستطيع من سنن الاقوال والافعال المكملة لانها عبادة عظيمة. نعم. والطمأنينة ركن من اركان الصلاة. لا تصح بدونها. فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا - 00:02:40ضَ

يصلي ولا يطمئن في صلاته فامره بالاعادة عدة مرات فهو يأتي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويرد عليه سلام ويقول صل فانك لم تصلي ثم يرجع ويصلي ثم يأمره باعادة الصلاة حتى قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا - 00:03:00ضَ

علمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة وفي كل ركن منها يقول حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن ساجدا مفعل ذلك في صلاتك كلها. مم. واخبر عنا نقرأ الصلاة من صفات المنافقين من صفات المنافقين فقال تلك صلاة المنافق - 00:03:20ضَ

الصلاة المنافق تلك صلاة المنافق آآ يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان نفر اربعا لا يتم ركوعها ولا وجودها ولا يذكر الله فيها الا قليلا. ونهى صلى الله عليه وسلم عن نقل كنقر الغراب. فلا يجوز للمصلي اماما كان او - 00:03:40ضَ

فاذا ان ينكر الصلاة وانما يتم الصلاة ويقيمها كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك. نعم الامام مأمور بالتخفيف مم. الذي لا يحل للصلاة تخفيف مع الاتمام قوله صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فيخفف فانهم فيهم الكبير والضعيف وذا - 00:04:00ضَ

هذا تخفيف مع الاسلام لنهيه صلى الله عليه وسلم انه في الصلاة. قال تعالى فوجد المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ومن في الصلاة عدم اتمامها كما امر الله سبحانه وتعالى. والامام بالاخص عليه مسؤولية عظيمة. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

لا مظالم. واذا احسن فالاجر له ولمن خلفه. واذا اساء فان الاثم يكون عليه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان احسنوا ولكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم فهو مؤتمن وضامن ومتحمل لامانة عظيمة يجب عليه ان يقوم به والا - 00:04:40ضَ

يخفف الصلاة تقريبا يحل ويحرم من خلفه من الطمأنينة فيها. وما ذكره الساعي من ان هذا الامام او بعض التساهلات نعم في الصلاة فهذا امر لا ينبغي. مم. فرفع يدين عند كثيرة الاحرام الى حذو المنزلين او - 00:05:00ضَ

الى فروع الاذنين. نعم. هذا من السنن. كذلك رفعهما عند الركوع عندما يقول الله اكبر للركوع ايضا هذا من السنن. نعم. ورفعهما بعد ما فمن الركوع ايضا هذا من السنن ولا يخل بالصلاة لكنه ينقص كما لها. مم. انه من السنن المستحبة. واما القراءة. نعم - 00:05:20ضَ

فاذا كان يلحن فيها لحن يحيل المعنى فانها لا تصح صلاة اذا كان يلحن في قراءة الفاتحة لحنا يحيل المعنى كما لو قال انعمت فعليهم انعمت عليهم. نعم. او انعمت عليهم. نعم. فان هذا يحيل المعنى. او قال او قال الحمد لله رب العالمين بكشف اللام. مم - 00:05:40ضَ

صلاته معه وهو يستطيع ان ان يعدله ولا ولا يصح ان يعم غيره ممن هم احسن منه في هذه الحالة. نعم. اما اذا كان قصدي السائل ان انه لا يجيد التجويد موعد التجويد. هم. فهذا امر ليس بلازم. تجويد - 00:06:00ضَ

من المحسنات من حسن الاداء ولكنه اذا لم يعرف قواعد التجويد فالامر في هذا سهل لا يخل بالصلاة ما دام انه لا يلحن في فنحن يحيل المعنى صلاته صحيحة واما الجهر بامين. نعم. فهو سنة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر كان الصحابة - 00:06:20ضَ

ويجهرون بها يجهر بها الامام والمأموم على الفراغ من قراءة الفاتحة والتأمين ليس من الفاتحة وانما هو تأمين على الدعاء مم. يعني معنى امين اللهم استجب لان الفاتحة دعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة فاذا فرغ منها يقول امين. اي اللهم استجب - 00:06:40ضَ

هذا الدعاء العظيم وهذا مستحب للامام والمأموم معا وان يرفعوا اصواتهم به في الصلاة الجهرية ويسروه في الصلاة السرية. المهم ثم انه سنة لا ينبغي تركها الا جزاكم الله خيرا بعد هذا ننتقل الى الاردن عبر رسالة بعثتها احدى الاخوات - 00:07:00ضَ

جماعات رمز طفل هذا الحروف نون ولها سؤالان في سؤالها الاول تقول ما هي مبطلات الصوم جزاكم الله خيرا؟ مبطلات الصوم كثيرة منها ما هو مجمع عليه منها ما هو محل خلاف منها المبطلات المجمع عليها في الاكل والشرب متعمدا وكذلك - 00:07:20ضَ

الجماع هذه مبطلات للصوم بالنفس والاجماع. وكذلك ما يلحق بالاكل والشرب. ما يلحق بالاكل والشرب من تعاطي الابر المغذية التي لتقوم مقام الطعام او الابر التي تحقن في الوريد وتشري في الدم هذه ايضا آآ تخل بالشيم. مم. كذلك اكل الحبوب - 00:07:40ضَ

كذلك الحجامة وهي سحب الدم الكثير. نعم. وما يقوم مقام الحجامة من سحب الدم الكثير لاسعاف مريض او التبرع به. هم. هذا كله من وهناك اشياء اختلف العلماء فيها اه هل تلحق بالشرب مثل تقطير العينين القطرة في العينين - 00:08:04ضَ

فهذه يفرض انها ايضا من المفطرات لانها تتسرب الى الحرث تذهب الى الجوف تكون من جنس للشراب وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المتوضي ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق اذا كان صائما بما يخشى من تسرب الماء الى الى حلقه - 00:08:24ضَ

هناك مفسرات معنوية. نعم. لا تفسد الصوم ظاهرا ولا يؤمر بالاعادة لكنها تبطل ثوابه. مثل الغيبة. هم. والنميمة وقول الزور والشكوى والسباب فهذه تبطل ثواب الصيام. وان كان صاحبها لا يؤمر بالاعادة لانه صام ظاهرا ولكنه في الباطن ليس له - 00:08:44ضَ

واجر عند الله او ينقص اجره عند الله سبحانه وتعالى بحسب هذه المعاصي وكذلك النظر المحرم النظر الى ما حرم الله لا يغظ بصره وهو صائم من الحرام. كذلك السمع المحرم الذي يستمع الى الاغاني والمجانين او الغيبة او النميمة - 00:09:04ضَ

كل هذه مفسدات للصوم باطلة بمعنى انها تبطل ثوابه او تنقصه عند الله سبحانه وتعالى تراثي من على قسمي مفطرات ظاهرة او في الصيام ويؤمر بالاعادة معها وهي ما ذكرناه في اول الحديث والنوع الثاني وامتلاك الصيام باطنا - 00:09:24ضَ

بمعنى انها تلخص الاجر او تبطله تماما وهي المعاصي التي نهي الصائم عن مقارفتها معاصي قولية والمعاصي الفعلية لان المعاصي تحرم على المسلم دائما ويأثم عليها ولكنه في حالة الصيام يأثم عليها وتفسد صيامها - 00:09:44ضَ

او تلخص اجره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا سؤال لاختنا تقول فيه هل يجوز الذهاب الاقارب بنية تعليمه ما اعلم من امور الدين التي نعلمها من اذاعتكم ولو كانوا لا يحافظون على الصلاة مثلا - 00:10:04ضَ

الاقارب من اجل دعوتهم الى الله ونصيحتهم وتعليمهم ما يجهلون من امور الدين. اذا كان الانسان على معرفة منها هذا امر واجب لانه من الدعوة الى الله ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ودعوة الاقارب اولى من دعوة غيرهم - 00:10:24ضَ

لانهم لهم حق على قريبهم. فقال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن؟ يا رسول الله فقال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وزيارة الاقارب من اجل صلة الرحم ومن اجل دعوتهم - 00:10:44ضَ

ونصيحتهم اذا كان عندهم تكاسل عن الطاعات او من اجل تعليمهم اذا كانوا يجهلون احكام دينهم فهذا فيه اجور عظيمة اجر الصلة واجر الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والنصيحة لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح اذا اذنتم لي - 00:11:04ضَ

النفق النظري عبارة قالتها اختنا تقول اعلمهم ما اتعلمه من اذاعتكم من امور الدين. هل من تعليق لفضيلة الشيخ صالح على هذه الجملة نحن قلنا نعلمهم ما يتأكد من انه يعرفه اذا كان كانت اميره يتأكد مما سمعت - 00:11:24ضَ

فانها تنقله بنفس الطريق او تسجله على شريط تسمعهم اياه وهذا اغبط ان الاحسن انها تسجله على وقت الاذاعة ستذهب به وتسمعهم اياه لان هذا افضل فان لم يتيسر هذا فانها تقول لهم سمعت ما هو كذا وكذا - 00:11:44ضَ

تذكروا لهم تذكره لهم بالمعنى لكن عليها ان تتأكد من ذلك نعم واذا كانت لا تفهم بعض الاشياء فانها لا تخبر بها توقفوا عنه طيب لا تخبر الا بما فهمته تماما. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا هناك شروط للنقل عن الغير في القضية؟ لا شك في هذا لا - 00:12:04ضَ

لا تنقل عن الغير الا ما تأكدت منه. هم. وفهمته على مراد المتكلم طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد هذا وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية باعثها المستمع مصطفى عيسى يوسف. الاخ مصطفى يسأل عدة اسئلة - 00:12:24ضَ

ما في احدها يقول هناك عادات موجودة عندنا وذلك ان الرجل يرد زوجته بعد الطلاق الرجعي بعد فوات العدة وبدون مهرب ولا عقد جديد. فما حكم هذه الردعة؟ المرأة الرجعية او المطلقة الرجعية هي التي - 00:12:44ضَ

طلقت دون الثلاث طلقت دون الطلقات الثلاث على غير عوض. هذه تسمى رجعية بمعنى انه يحق لزوجها ان يراجعها ويردها الى عصمته ما دامت في العدة. لقوله تعالى وبعولتهن احق بربهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا - 00:13:04ضَ

قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يزيد بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله من يتعدى حدود الله قد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث - 00:13:24ضَ

بعد ذلك امرا يعني قد يطلق الانسان في حالة غضب او في حالة آآ رغبة عن المرأة ثم بعد ذلك يندم فيراجعها اذا كان بامكانه الرجعة بكون الطلاق يقبل الرجعة وهي في العدة. وهذا من نعم الله سبحانه وتعالى على عباده ان شرع لهم هذه العدة - 00:13:44ضَ

واعطاهم فرصة المراجعة فيها نبه ازالة الندم ومن اجل بقاء الزوجية مهما امكن فما دامت في العدة دون الثلاث ولم يأخذ عليه عوضا فانها تكون رجعية. اما اذا خرجت من العدة ولم يراجعها وطلاقها دون الثلاث فانه - 00:14:04ضَ

نسترجعها بعقد جديد يجوز له ان يسترجعها بعقد جديد. لانها اذا تمت العدة بانت المرأة منه بينونة صغرى. هم بامكانه ان يعقد عليها عقدا جديدا. نعم. جزاكم الله خيرا. ومن فعل الشيخ صالح راجع امرأته بعد انقضاء العدة ولم - 00:14:24ضَ

صعب نهضة جديد فكيف يكون حكم هذا الزواج؟ يكون هذا الزواج غير صحيح لان لان الرجعة في في العدة فاذا راجعها بعد العدة فهذه لا غير صحيحة والمرأة تكون باعلة منه لا تحل له الا بعقد جديد. نعم. وما حكم الاولاد الذين يريدون بعد ذلك شخصا؟ اذا كان - 00:14:44ضَ

فراجعها بعد العدة ووطئها فاولاده يلحقون به لان هذا وقت شبهة. هم. شبهة لكن على لكن هذا الوضع غير صحيح لكن ظن انها تحل له اه يكون هذا من الشبهة لم يتعمد لم يتعمد الخطأ نعم. يسأل اخوي - 00:15:04ضَ

فيقول هل يجوز المسح على جوارب؟ وما هي الشروط التي يجب ان تتوفر فيها؟ نعم يجوز المسح على الجوارب شرط ان تكون شاكرة بمعنى ان تكون ظافية على الكعبين وما تحتهما هو ان تكون صديقة يعني كثيفة غير شفافة وغير - 00:15:24ضَ

مخرق فروقا كبيرة. نعم. بل تكون شاكرة لما وراءها في هذه الحالة آآ يجوز له المسح عليها. لان النبي عليه وسلم مسح على الجعربين والنعلين وهذا مذهب الامام احمد رحمه الله. نعم. جزاكم الله خيرا. يناقش - 00:15:44ضَ

هنا بعدة اسئلة حول موضوع القراءة من المصحف دون ان يكون المرء متواضعا. فيقول هل يجوز ان احفظ في كتاب الله تعالى انا لست على وضوء وعندما لم اكن متوضأ هل واقرأ للتعبد؟ هل ذلك جائز ايضا؟ وفي حالة القراءة على وضوء وانتقض - 00:16:04ضَ

الوضوء ايضا قد يجوز لي ان اواصل القراءة عملاق والدهون حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا. يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن عن ظهره قلب وهو على غير وضوء يقرأ عن ظهر قلب من دون اي مسح مصحف وهو على غير وضوء. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يمنعه من قراءة القرآن - 00:16:24ضَ

الا الجنابة كان يقرأ صلى الله عليه وسلم متوضئا ومحدثا ولم يكن يمنعه من تلاوة القرآن الا الجنابة. اما مس المصحف فانه لا الا بوضوء. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. قد اتفق الائمة الاربعة على ذلك. اي انه لا يجوز ان يمس - 00:16:44ضَ

المصحف الا على طهارة من الحدثين الاكبر والاصغر. وايضا الى مسه من وراء حايل كما لو كان كانت المرأة على يديها جوارب نعم. او الرجل على يديه جوارب ويمس المصحف من ورائها او بواسطة مسطرة. مم. اه فهذا لا بأس به. او يتصفحه من غير ان يمس - 00:17:04ضَ

الشرط فهذا لا بأس به نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بل من احدى الاخوات المستمعات من عمان والاردن. عدة قضايا في احداها تقول هل يجوز للمسلم ان يفتح - 00:17:24ضَ

اذا اراد ان يعمل عملا والصفحة تكون حظ. فاذا وجد الاية الاولى تبشر بالخير قام بالعمل. واذا كان وعيد شديد ابتعد عن هذا العمل ولو كانت من الاعمال المباحة او العمل الذي يريد القيام به. جزاكم الله خيرا. هذا العمل - 00:17:44ضَ

لا يجوز وهو ان يتخذ المصحف من فارس وكأنه من الاستكشاف المصحف يصان عن هذا العمل ولا يجوز يفتح من اجل اه التفاؤل او اه التطير فاذا رأى ما يسره مضى واذا رأى اية فيها وعيد او فيها تأخر - 00:18:04ضَ

فلا يجوز وبدلا من ذلك شرع الله صلاة الاستخارة. فاذا كان الانسان يريد امرا وهو متردد فيه لم يتبين له وجه الصواب المضي او الاحجام عنه فانه يصلي صلاة الاستخارة بمعنى ان يصلي ركعتين من غير الفريضة نافلة ثم بعد ما يفرغ منه - 00:18:24ضَ

لا ندعو بدعاء الاستخارة اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كان هذا الامر خيرا لي في ديني وعاقبة امري اقدره لي ويسره لي وان كان في هذا الامر شر لي في ديني وعاقبة في امري فصرفني عنه - 00:18:44ضَ

اصرفوا عني وانظروا الى الخير حيث كان ثم راضيني به فاذا دعا بهذا الدعاء بعد صلاة ركعتين فهذا يعتبر بما الاستخارة الامور وهي تغني عن هذا العمل مع المصحف او مع ما كان يعمله ان الجاهلية من الاستسلام بالاجنان. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:19:04ضَ

واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتن على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة - 00:19:24ضَ

يعض هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا - 00:19:44ضَ