Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله - 00:00:20ضَ

واوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله - 00:00:40ضَ

ثابت الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الاردن عمان باعثة الرسالة احدى الاخوات المجتمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم ونون. اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وبقي لها - 00:01:00ضَ

ان هذه الحلقة جمع اخر من الاسئلة. ستسأل مثلا وتقول هل من الامور الواجبة على الفتاة ان تزور اهلها واقربائها؟ اذا تم حفلها الظروف بدون محرم في نفس البلد والمسافة غير بعيدة. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:20ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بعد نعم يجوز للمرأة ان تزور اقاربها في البلد اذا لم يترتب على ذلك انت محظور شرعي وذلك بان تخرج غير متطيبة وغير متدينة وان تخرج بلباس فاسد لا زينة فيه - 00:01:40ضَ

هذه الحالة تكون زيارتها لاقاربها مستحبة لوجود المصلحة وانتفاء المضرة. اما ان تخرج وهي متطيبة او وهي متدينة وغير متسترة وتتعرض للفتنة فهذه جثة في هذه الحالة لا تجوز في الزيارة لان درء المساجد مقدم على جلب المصالح وفي هذه - 00:02:00ضَ

يرى مفاصل كثيرة في لا يجيد لها في هذه الحالة. وكذلك اذا كان لها زوج ويمنع من خروجها فانها لا تأخذ الا باذنه لا تخرج من بيته الا به. فان خرج في غير اذن زوجها فانها تكون عاص وحرام عليها الخروج بدون اذنه. نعم. جزاكم الله خير - 00:02:20ضَ

واحسن اليكم هل يجوز للمسلمة تقبيل يدي الوالدين ولو كان لا يصليان وذلكم في يوم العيد مثلا؟ اذا كان لا يصلي الامر خطير جدا وترك الصلاة متعمدا كفر بالله عز وجل كما جاء في الاحاديث فان كان تارك الصلاة لا يرى وجوبه - 00:02:40ضَ

هذا كفر مخرج من الملة باتفاق اهل العلم. وان كان يرى وجوبها ولكنه تكاسل عنها هذا محل خلاف. والصحيح انه مثل الاول انه كافر الكفر الاكبر بالادلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة مطلقا. ولانه لا يتركها ويداوم على - 00:03:00ضَ

تركيا الا من هو جاحد لوجوهها الا وكان يراها واجبة لما تركها. واذا حكمنا بكفره ولم يقبل النصيحة ولم يقبل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واستمر على ترك الصلاة فانه يجب هجره لقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:03:20ضَ

من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرة فلا تجوزوا محبة مسلم لا لاولاده ولا لغيره كما انه محال لله ولرسوله ولكن بر الولد لوالده لا ينقطع ولو مع قوله سبحانه وتعالى - 00:03:40ضَ

كان الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك لي المصير وان جاهداك على انفسك لي ما ليس لك وبالعلم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فلا سبيل من اناب اليه. فيبر بوالديه ولو كان كافرا بمعنى انه يحسن اليهما - 00:04:00ضَ

وينفقوا اليهما. واما المحبة في القلب فلا يحبهم. لا يحبهما بقلبه ولكنه يحسن اليهما بالانفاق القضاء حوائجهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا تقديم اليد في يوم العيد بالذات ماذا عن الشيخ صالح؟ آآ اذا - 00:04:20ضَ

المحبة فان هذا لا يجوز. هم. لان الله جل وعلا يقول لا تجدوا قوما يؤمنوا به قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حامد الله ورسوله ولكن اذا بدأ هو بسلام فانه يرد عليه السلام. نعم. اذا بلغ الوالدان مثلا هؤلاء اللذان يعني لا يصليان. اي نعم. اذا بدأ الكافر الوتر - 00:04:40ضَ

سلام فان المسلم يرد عليه والابن تجاهها بين الوالدين يبدأهما بالسلام او لا؟ اذا كان يرجو من من كلامه عليهما وزيارته لهم ان يتقبل النصيحة وان ييسر عليه منام فيبدأه اما اذا كان لا يقبلان النصيحة ويصران على ترك الصلاة وعلى - 00:05:00ضَ

الله ورسوله فلا يبدأهما بالسلام. واما قول ابراهيم عليه السلام سلام عليك ربي ماذا قالوا؟ فلم تحية. هم. وانما هو له مشاركة مثل قوله تعالى سلام عليكم لا نسأل الجاهلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسنوا قوله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا - 00:05:20ضَ

وسلامة هذا كلام مشارك جزاكم الله خيرا. اه نقف قليلا لو تكرمتم شيخ صالح عن تقديم اليدين. الكثير من الناس يعبر عن لكبير السن للعالم الفاضل للوالدين بتقبيل اليدين مثلا. ما هو توجيهكم للناس حول هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا - 00:05:40ضَ

يد الوالد او يد العالم او هذا لا بأس به جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف يكون تسلم جاهدا في هذه الحياة. هل هو في المظهر او في المحضر في الملابس مثلا في المآكل والمشارب والمساكن - 00:06:00ضَ

وهتبقى كيف يكون ذلك جزاكم الله خيرا. الزهر في الدنيا هو ترك الحرام وترك ما لا يحتاج اليه الانسان. هذا ان يشتغل بما لا حاجة له اليه او يتناول شيئا مما حرمه الله عليه. اما انه يأخذ مما احل الله ما يحتاج اليه - 00:06:20ضَ

وما يستعين به على امور دينه ودنياه فهذا لا يتنافى مع الزهد بل هذا مأمور به انها لا تتم مصالح العبد ولا يستطيع ان يقول لعبادة ربه الا بان يستعين بما اباح الله تعالى له. فليس الزهد ترك ما احل الله عز وجل. وانما الزهد في الحرام - 00:06:40ضَ

والزهد ايضا الاشتغال بفضول الاموال التي تشغله عن طاعة الله وهو ليس بحاجة اليها. نعم. جزاكم الله خيرا تقول عن نفسها انني كنت لا اعلم معنى النذر ولا اني نذر ولكن هناك امور كنت اعاهد نفسي على - 00:07:00ضَ

عملها فهل اذا لم اعملها علي اثم جزاكم الله خيرا. نعم اذا عاهدت الله على امور ان لا تفعلها ثم فعلتها فانها تكون عليها كفارة لقوله تعالى لا يعاهدكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما اخذتم العناد - 00:07:20ضَ

او تحرير رقبة فمن لم يجب فصيام ثلاثة ايام والعهد يمين اذا قال فعهد الله الا افعل كذا عهد الله علي ان افعل كذا ثم خالف يمينه فانه تكون عليه الكفارة. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:07:40ضَ

ولا يكون نذرا والحالة منه الامتناع او الحد تكون من اليمين. بارك الله فيكم. تقول ايضا اهدتني جدتي سلطانا وطلبت مني الا اعطيه احد. ووعدتها بذلك. ولكن امي لبست نصفان. فنويت ان - 00:08:00ضَ

لها اياه لوجهه سبحانه دون التلفظ ولكن بعد مدة ترك سمي وقالت لي انها لا تريده ولن تلبس هل علي اثم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. ما دامت ان الام استغنت عنه وقالت لا حاجة لها به فلا بأس - 00:08:20ضَ

لان ولا يجوز اهدار المال اذا كان فيه منفعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المجتمع سيد عامر محمد اسماعيل من جمهورية مصر العربية دانا اخونا له قضية المطولة ملخصها ان له اخ يسكن معه وهو يتعرض كما يقول لزوجته ولا تستطيع ان تحتسبه - 00:08:40ضَ

نعم ثقيف تنصحونه ولا سيما وانه لا يستطيع ان يؤمن ولا يستطيع ان يؤمن مسكنا مستقلا له الوالدة واصحابه وزوجته. ما هو توجيه السلطان؟ نعم. نلخص ما في رسالته. هم. ان له اخا يسكن معه في البيت وزوجته - 00:09:10ضَ

لا تستطيع ان تحتجب عنه. ويقول انني لا استطيع ان اؤمن مسكن ابي ولاطفالي ولزوجتي ولاخي هذا. فكيف تنصح جزاكم الله خيرا. قوله ان زوجته لا تستطيع الاستجابة عن اخيها هذا غير صحيح. بامكانها ان تحتسب منه وان يبقى معهم في الدنيا - 00:09:30ضَ

لكن لا تخلو معه لا تخلو مع اخيه الثباتان ليس معهما احد. اما ان يكون معهم في البيت الوالدة وفي وغيرها من الاولاد فبامكانها بان تلبس اللباس وتحتجب على اخي زوجها وتغطي - 00:09:50ضَ

وجهها وكفيها عنه اذا كان حاضرا واذا خرج فانها تكشف عن وجهها وما جرى كالعادة في كشفه. الحاصل ان فقوله لا تستطيع الاحتجاج هذا كلام غير صحيح لان الاحتجاج سهل والحمد لله ثيابها على وجهها وعلى رأسها - 00:10:10ضَ

ويجريها من جسمها بحضور اخو زوجها فاذا خرج فانها العادة الله خيرا واستمع اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع سليمان الخليل السوداني مقيما في المملكة. الاخ سليمان له - 00:10:30ضَ

من الاسئلة في احدها يسأل عن الصلاة بالحذاء اجلكم الله داخل المساجد هل هذا جائز؟ وما هو تنبيهكم للناس جزاكم الله خيرا. الاصل ان الصلاة في الابتداء مستحبة اذا كان الحذاء طاهرا ليس دون جهة طيبة. ولكن في هذا المس - 00:10:50ضَ

ولكن في وقت من الحاضر يترتب على الصلاة في المساجد محاذية. نعم. وذلك لان المساجد الان فرصت فتغيرت حالها عند قبل فصار الصلاة في اناء يؤكد على الفرص ويلوثها وهذا يختلف عما سبق من كون المساجد الترابية - 00:11:10ضَ

المرور اما الان فدخول المساجد والصلاة اذا فيها يؤثر عليها اثرا بينا طيبا وما دام الامر كذلك فانه يخلع التزام تفاديا لهذا المشروع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا - 00:11:30ضَ

فضيلة الشيخ صالح ويقول يلاحظ ان كثيرا من الناس ينامون في المساجد. ويلاحظ على بعضهم انه ينام على بطنه وهي سورة ليست مرغوبة فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. اصل النوم في المساجد جاي لا بأس به. اذا اذا - 00:11:50ضَ

على نومه في المسجد اضرارا بالمسجد او التوثيق بالمسجد فلا بأس بذلك. واما النوم على البطن فهو مكروه. كما ذكر السائل سواء كان في المسجد او في غيره والمستحب ان ينام الانسان على جنبه ينام على جنبه الايمن هذا هو المستحب جزاكم الله خيرا. ما حكم من - 00:12:10ضَ

القرآن وهو نائم على السرير بدون عذر شرعي. ماذا كان يقرأ المسلم القرآن؟ على اي حال كان في الاحوال الطيبة سواء كان نائما او مضطجعا او قائما او قاعدا لا بأس بذلك. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن - 00:12:30ضَ

كل احواله ولم يمنعه من قراءة القرآن الا الجنابة. ولقوله تعالى فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. ومن ذكر الله بل من اعظم ذكر الله عز وجل تلاوة القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجماهيرية الليبية رسالة باعثها - 00:12:50ضَ

عبد الله عبد الكريم يسأل ويقول انا مريض من حوالي ثلاث سنوات ولم استطع صيام شهر رمضان المبارك منذ ثلاث سنوات ما الحكم في ذلك؟ وكيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان المرض حال بينك وبين الصيام سنة مستمرة - 00:13:10ضَ

نستطيع القضاء ولا يرجى في مستقبل جوال هذا المرض فانه يكفي منك ان تطعم عن كل يوم مسكينين. وليس عليك الثياب قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يعني عن كل يوم ومعنى يدركونه يعني يشق عليهم الصيام في في مرض - 00:13:30ضَ

لا يرجى برؤه او من كبر في كبر سنه. الحالتين ويجزي عن الصيام اطعام مسكين العام كل يوم بمقدار نصف ساعة من الطعام المأكول في البلد ومقدار نصف كيلو ونصف تقريبا او كل يوم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:13:50ضَ

اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة ورمزت دفنها بالاوروبا دال دان اختنا تسأل في احد اسئلته ارجو ان تفيدونا عن اوقات انتهاء الصلوات الخمس. وهل كل صلاة تنتهي بدخول وقت الصلاة - 00:14:10ضَ

التي تبيها ام لا؟ وهل يجوز ان نصلي العشاء الساعة الثانية عشر ليلا يوجهون حول هذه القضايا؟ جزاكم الله خيرا. اه فصلاة الظهر نعم. فيبدأ دخول الوقت وهو للشمس الوسط وهو بلوك الشمس اي زوالها عن - 00:14:30ضَ

المسامحة ويستمر الى دخول وقت العصر الى ان يصير ظل الشيء مثله الانسان يمله حان وقت الظهر ثم يدخل وقت العصر اذا صار ظل الشيء مثله. ويستمر الى عيوب الشمس الى غروب الشمس. لكن - 00:14:50ضَ

ينقسم الى خمسين الى ان يصير ضد شيء مثله هذا وقت الاختيار. واما وقت الازدهار فهو الى غروب الشمس. ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس. هم. ويستمر الى مغروب اذا غاب الشغف الاحمر انتهى وقت المغرب ودخل وقت العشاء ويستمر الى طلوع الفجر ولكنه ينقسم - 00:15:10ضَ

وقت اختيار فهو الى نصف الليل وقت الكرام وهو الى طلوع الفجر. فاذا طلع الفجر انتهى وقت العشاء فدخل وقت الفجر ويستمر الى طلوع الشمس فوقت الفجر من طلوع الفجر فهو البياض المعتدل في الافق. نعم. ويستمر الى طلوع الشمس. نعم - 00:15:40ضَ

الله خيرا. حدثونا لو تكلمتم عن حد عورة المرأة عند كل الاجانب والمحارم والنساء. المرأة الاجانب يعني غير المحارم لم يرد فيها في كل المرأة عورة عند الرجال وعند المحارم قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوه - 00:16:00ضَ

قلنا من وراء الحجاب. الحجاب معناه سافل لكل جسم المرأة. جدار او ثوب او باب او غير ذلك. واما عند عند تحريرها وعند النساء فيجوز لها ان تكشف ما جرت العادة من وجهها ورأسها وقدميها - 00:16:20ضَ

فما لم تجد الاية كالذراعين والعمودين او الساقين فهل لديهم؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اه بالنسبة انت ايضا الحال واحد الحال واحد هذا هو الاحوط وهو الاحسن للمرء لانها لا تسكت عند النساء الا ما جرت في العادة - 00:16:40ضَ

بارك الله فيك لانها لو لو تساهلت فانها تكون قدوة لغيرها جزاكم الله خيرا. سواء كن مسلمات او غير مسلمات او كنا مسلمات او غير مسلمات الا خلاف يسير عند بعض العلماء يرى ان الكافرة مثل الاجنبي مثل الرجل الاجنبي يجب - 00:17:00ضَ

وعلى ان كذب منها قوله تعالى او نساءهن ففهموا من قول او نسائهن عن مسلمات ومفهوم المخالفة ان الكافرات لا يجوز لها عندهن ولكن الصحيح الذي عليه الجمهور ان النساء سواء سواء في مسافرات او جزاكم الله خيرا وهذا اوسع - 00:17:20ضَ

والبيوت مليئة بالخدامات والمستشفيات مليئة بالطبيبات والمعلمات. وجزاكم الله خيرا. اه تسأل ايضا كما ستقول اذا اختلف العلماء في حكمكم. فهل يجوز للمؤمن اخذ اسهل الفتاوى ان تقضوا اكثرها شدة تحرزا بدون - 00:17:40ضَ

قبل الافادة جزاكم الله خير وانما يجب عليه ان يأخذ مقام عليه الدليل الذي يرى انه يقوم عليه والدليل من اقوال العلماء يأخذ به ولا تبرأ ذمته الا بذلك. وان كان لا يعرف الدليل من كونه عاميا او مبتدأ فعليه ان يسأل من العلماء - 00:18:00ضَ

يثق بدينه وعلمه ويقلده في ذلك. اما ان الانسان يأخذ ما تميل به نفسه سهولته ورغبته فهذا منك الى الهواء وهذا لا يجوز ولكن كما ذكرنا ان كان يعرف الاستدلال فانه يأخذ من اقوال العلماء ما يرى انه ارجح جدا للقلب وان كان - 00:18:20ضَ

لا يعرف الاستدلال فانه يأخذ بقول من يرى انه اتقى لله عز وجل واصح علما من غيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حدث عدد من الاربعة سيسأل عن قضيتين. الاولى هل يجوز ان نعطي للزكاة - 00:18:40ضَ

لاولئك الذين يبنون المساجد سواء كان ذلكم في الداخل او للخارج او لا يجوز جزاكم الله خيرا. الله سبحانه وتعالى حدد مصارف ولم يدع ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم او احد من الناس. قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - 00:19:00ضَ

المعلمة في القلوب وصديقات والغانمين وفي سبيل الله وفي سبيل فريضة من الله والله العليم حكيم. نسأل الله سبحانه وتعالى ثمانية قالت طيب في هذه الاية الكريمة فيجب خوف الزكاة فيها او في احدها ولا يتعدى ذلك الى بناء المساجد او المدارس - 00:19:20ضَ

او اقامة المشاريع الخيرية هذه لا تمول من وانما تمول من التبرعات ومن الصدقات التطوعية اما الزكاة فانها تجب ان لتكون في المصارف الثمانية لا تبنى منها المساجد ولا القناطر ولا المدارس ولا سائر المشاريع الخيرية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:19:40ضَ

منكم يقول جدي توفي منذ تمانية اشهر فوالدتي عندما تتذكر في تبكي ولكن بكاء بدون نياحة وتدعو له الرحمة والمغفرة فهل هذا البكاء حنان؟ وهل يتأثر به الميت؟ جزاكم الله خيرا. لا بأس بالبكاء على الميت. بل هو من الرحمة التي - 00:20:00ضَ

يجعلها الله في قلوب من يشاء من عباده. البكاء على الميت والدعاء له هذا امر آآ مستحسن. وقد بث النبي صلى الله عليه وسلم واخبر فان الله لا يعذب بدمع عين وحزن من قلب ولكن يعذب بما آآ يقول اللسان ما يتكلم به اللسان - 00:20:20ضَ

وكذلك من افعال من لفظ الجيوب الجاهلية هذا الذي ذكرته السائلة من الملاحظ على ابيها وتدعو له هذا شيء طيب الا انه ينبغي للمسلم ان يظهر الصبر والتجلد بقضاء الله سبحانه وتعالى واما الدعاء فانه - 00:20:40ضَ

مستحب للميت دائما وابدا مهما امكن ذلك لان هذا ينفعه الله به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجزائر رسالة بعثها مجتمع يقول اخوكم رابح يسأل عن قضية يقول فيها انه - 00:21:00ضَ

قابل بمرض الروماتيزم ولا يستطيع الحراك من ولو قيام اذا عن كيفية الصلاة والسلام او تسقط عنه وحاله ما ذكر ام تنصحونه بطريقة معينة يؤدي فيها الصلاة جزاكم الله خيرا. خلاص السؤال المسلم - 00:21:20ضَ

حال من الاحوال ما دام عقله ثابتا ولكنه يصلي على حسب استطاعته. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. والصلاة بالخصوص يقول صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعد - 00:21:40ضَ

فإن لم يستطع فعل ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ - 00:22:00ضَ

صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسعاف وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح وانتم يا مجتمعية - 00:22:20ضَ