Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:00ضَ

عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد - 00:00:20ضَ

الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له - 00:00:40ضَ

تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك في حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من انا محمود علي عبدالعاطي. الاخ محمود عرظنا جزءا من افئدته في حلقات مضت. وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن الجن الشرعي - 00:01:00ضَ

فهل هو الحجاب والخمار معا؟ ام كل على حدى؟ نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نهنيه الشرعي للنساء هو السافل هو الساتر - 00:01:20ضَ

في جسمها الرجال الذين ليسوا من محارمها بما في ذلك الثوب الرافي والخمار الذي يستر رأسها ووجهها الحمد لله الشرعي للنساء والستر الكاذب برأسها ولسائر بدنها واطرافها وان يكون هذا الساكن ليس به - 00:01:40ضَ

ليست فيه زينة تجلب اليها الانذار فتفتن الرجال بها. اذا خرجت به من بيتها والا تصطحب مع طيبا في وفي بدنها اذا خرجت لان كل هذه الامور من دواعي الفتنة تخرج المرأة من بيتها متسترة في جميع جسمها بثياب ليس فيها - 00:02:00ضَ

الشهرة فتكون متجنبة للتعثر والروائح التي تفتن الناس بها. وكذلك اذا كانت في بيتها وبحضرة لها فانها ايضا تلتزم بهذه الاداب الشرعية تجنبا للفتنة. المرأة المسلمة امرها الله سبحانه وتعالى - 00:02:20ضَ

الفكر الكامل يضربن بخمولهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا بجهولتهن الى اخد الاية وفي ختامها يقول جل وعلا ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وكل ما يدعو الى الاكتفاء بالمرأة - 00:02:40ضَ

من هزيمة الحلي او زينة الثياب او طيب الرائحة او انكشاف شيء من من بدنها كل ذلك مما حرمه الله سبحانه وتعالى على المرأة المسلمة واوجب عليها تجنب كل ما يثير الفتنة ويطرف انظار الرجال اليها حماية لها وحماية - 00:03:00ضَ

المجتمع الاسلامي ان تجد اليه آآ ان تجد اليه الفتن والشرور التي توجد في المجتمعات الاخرى وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني ملتزم والحمد لله. واذا اردت الزواج فما هي الشروط التي يجب - 00:03:20ضَ

نرتبطها بالفتاة. هل لابد ان تكون ملتزمة بجميع احكام الشريعة الاسلامية؟ ام اكتفي بكونها تصلي واقوم وانا بتعليمها ما تبقى ان شاء الله تعالى جزاكم الله خيرا. هذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فاظفر بذات الدين - 00:03:40ضَ

الذي يريد الزواج يتحرى المرأة البينة التي تؤدي ما اوجب الله عليها وتتجنب ما حرم الله عليها تلتزم بالحياة والحشمة والستر وغير ذلك من الاداب الشرعية. ولا يكفي الله بل لا بد من اداء بقية - 00:04:00ضَ

فرعين هو تجنب المحرمات والمعاصي. وما دمت في دور الاختيار عليك ان تختار الملتزم في دينها. ولا يكفي ان تكون ملتزمة الدين المتسائلة والبعض الاخر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كانت المرأة تلبس لباسا ضيقا. فهل - 00:04:20ضَ

هذا للصلاة او لا الضيق لا يجوز للمرأة لانه يظهر تفاصيلها للرجال ويبين احجام اعضائها فالمطلوب من المرأة ان تلبس لباسا واسعا يبقي عليها ولا يبدي شيئا من تقاطيعها ولكن لو صلت بثياب ضيقة صلاتها صحيحة - 00:04:40ضَ

لبدنها ولكنها تأثم على كونها ضيقة هذا تصح مع اليدين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه لا لا بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الافئدة. في احد اسئلته يقول انني اعمل في احد المحلات التجارية وبعض - 00:05:00ضَ

بعض الناس عندما يأتون بالسرايا ينسون بعض حاجياتهم ولا يعودون اليها. وحينئذ اسأل فضيلتكم كيف اتصرف الحال جزاكم الله خيرا. اليس بحفظها والانتظار لاصحابها؟ فاذا مضت مدة طويلة ويئست من مجيئهم - 00:05:20ضَ

انك تتصدق بها على نيتنا العذر لاصحابها وهذا انما يكون اذا انتظرت في حفظها ولم يأتي احد وقالت فغلب على ظنك ان صاحبها لا يأتي فحينئذ تتصدق بها علانية لا الاجر لصاحبها ويكون لك الاجر ايضا في كونك - 00:05:40ضَ

حافظت عليها ووضعتها في الموضع الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول كنا نعيش مجموعة في قرية صغيرة. ولما حكمت الحال بدأ كل انسان يبني له بيتا بعيدا عن مكانه القديم. وحينئذ توسعت القرية واصبح لكل - 00:06:00ضَ

من منا مسجدا يخصه؟ السؤال الان عن المسجد القديم هل نهدمه؟ ام كيف نتصرف في ارضيته؟ جزاكم الله خيرا. بنفسه القديم ما دام ان فيه من يصلي فيه فانه يبقى اما اذا عسل ونجح الناس من حوله فهذا تراجعون فيه المحكمة الشرعية - 00:06:20ضَ

بغض النظر القاضي في ذلك هذا مرجعه الى المحكمة بعدما يتعطل تتعطل منافع هذا المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا هي مجتمع حسن عبدالهادي حسام من بنغازي يسأل عن من اراد ان يحج عن قريب له هل هناك شروط معينة جزاكم الله - 00:06:40ضَ

نعم يشترط في من يحج عن غيره او يعتمر عن غيره ان يكون هو قد حج عن نفسه اولا واعتمر عن نفسه اولا اذا يريد العمرة ويشترط ان يكون قد اعتمر عن نفسه اولا وان كان يريد ان يحج عن غيره فيفترض ان يكون قد ادى الحج عن نفسه اولا لان النبي - 00:07:00ضَ

صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي الاخر فقال له هل حفظت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن الشخص الذي سماه. دل هذا على انه يشترط النيابة في الحج ان ان يكون البائس قد ابدى الحج عن نفسه او العمرة عن نفسه - 00:07:20ضَ

يعني يؤدى النسك الذي نادى فيه عن غيره اداه اولا عن نفسه. ويشترط كذلك الاخلاص في النية لاداء الحج والعمرة عن الغيب. وان لا يكون كل الانسان الطمع الذي يأخذه في سفره في الحج او العمرة بل يكون قصده يكون قصده اداء العبادة والتقرب الى الله ونهى - 00:07:40ضَ

في المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من الاخت رائد شين عيسى. اختنا عرضنا بعض اسئلة اياها في حلقات وفي هذه الحلقة بقي لها جمع اخر من الاسئلة فتسأل في احدها وتقول انني اشكو من الكلام على الناس في قلبي - 00:08:00ضَ

اذ انني اقول هذه بخيلة وتلك واثقة وثابتة نظيفة وهكذا. كيف استطيع ان اتخلص من هذا من هذه عادت حتى لا اوذي الناس علما بانني لا اتكلم به كما قلت جزاكم الله خيرا. وتكملة لسؤال الذي سبق نعم - 00:08:20ضَ

الشرف كذلك في النيابة في الحج لن يكون النائب مكلفا يعني بالغا عاقلا فان كانت صغيرا دون البلوغ فانه لا لا عن غيره في الحج والعمرة. واما ما ذكرته السائلة من انها يقع في نفسها شيء من تلخص الناس وعيوبهم فهذا يكون - 00:08:40ضَ

خشوع الظن. مم. يكون منشوع الظن بالمسلمين. ولا يجوز للمسلم ان يسيء الظن باخوانه المسلمين. ما لم يظهر له شيء من ما لا من تصرفاته. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الخلق ان بعض الظن اثم فهذا من سوء الظن وعليها ان تحسن - 00:09:00ضَ

من الظن باخوانها المسلمين وان تبتعد عن هذه الظنون السيئة لان الاصل في المسلم والمسلمة العدالة والسلامة جزاكم تسأل اختنا عن حكم تأخير صلاة العشاء حتى بعد منتصف الليل. فسيروا صلاة العشاء الى نصف الليل - 00:09:20ضَ

ماذا تريد ذلك؟ والكلمة تأخرت من غير ضرر في احد فهو اصلا الى نصف الليل. اما اذا كان تعديلها في اول وقته رفق بالله صلاة الجماعة من اجل ان ينال الناس فتعديلها افضل وانما يستحب تأخيرها الى السهو. اما تأخيرها عن نصف الليل - 00:09:40ضَ

هذا لا يجوز الا في حالة العذر الشرعية. جزاكم الله خيرا تسأل فضيلتكم الشيخ صالح تقول هل هناك من ادعية او اعمالا صالحة تساعدني على تطهير قلبي ولفني. نعم لا شك ان هناك اعمال صالحة آآ تساعد على تنفيذ - 00:10:00ضَ

القلب وتزكية النفس. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات والاكثار من ذكر الله عز وجل. الاكثار من تلاوة القرآن وتدبر كل هذه مما يطهر القلب. الطاعات كلها سواء كانت قولية او عملية سواء كانت ظاهرة او قلبية - 00:10:20ضَ

كل الطاعات تزكي ان يقول قال تعالى قد افلح من زكاها يعني زكا نفسه في طاعة الله سبحانه وتعالى وكفها عن حرم الله فهذا يحصل على الفلاح من الله سبحانه وتعالى. فما ان المعاصي والسيئات والاقوال السيئة والافعال السيئة وسائر المعاصي تجلي سنتك - 00:10:40ضَ

وتؤثر على القلب قال تعالى وقد خاب من او جلس نفسه ودسها في التراب وانزلها من منزلته الا يقربها فعلى كل حال الطاعات تزكي من النفوس والمعاصي تدمر النفوس نعم جزاكم الله خيرا واحسن - 00:11:00ضَ

بعد هذا رسالة من المستمع عاطف عبدالفتاح متولي يعمل في الرياض. اخونا يسأل سؤالا يقول ما الحكم؟ سيبايعه بالتفصيل. واذا كانت الفائدة تزيد فيه عن البيع النقدي بحوالي خمسة وعشرين في المية تقريبا فما الحكم ايضا؟ علما بان الطرفين يعلمان بهذا - 00:11:20ضَ

جزاكم الله خيرا. لا بأس بالتخصيص للبيع المؤجل سواء كان واحد او الى متعددة. كل ذلك لا قوله تعالى واحل الله البيع والاصل في المعاملات الحل ولان النبي صلى الله عليه وسلم باع واشترى بالاجل قد توفي صلى الله عليه - 00:11:40ضَ

وسلم وبيعه مرهونة عند يهودي بطعام اشتراه لاهله عليه الصلاة والسلام. وكان يستجيب على اجل الصدقة. قال صلى الله عليه وسلم يستجيب على الصدقة اذا عرضت حاجة للغزو كل هذا يدل على ان السلم هذا من بيع المؤذن لانه من تأجيل - 00:12:00ضَ

في الصلاة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وهذا يشمل بين السلل ويشمل ايضا ومنها ثمن ومنها ثمن المذيع اذا كان مؤذنا. والان للزيادة المؤجل فهي مباحة لانه معلوم ان البيع المعد - 00:12:20ضَ

يختلف عن البيع الحال والناس لا يبيعون مؤدنا الا اذا كان لهم طمع يغريهم بالتأجيل لكن لا ينبغي اه ان يشتغل الحادث المشتري ويجيب عليه زيادة باهظة بل عليه ان يزيد زيادة مقبولة زيادة لا تضل وتجزى - 00:12:40ضَ

المشتري كيف اذا كان هذا المشتري محتاجا او مضطرا فانه ينبغي للمسلم ان يراعي ظيوف اخيه المسلم فيزيد عليه زيادة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤالا اخر فيقول لظروف معينة تأخرنا في النوم - 00:13:00ضَ

ظروف اخرى جعلت والدي يؤخر زكاة الفطر الى يوم الفطر. فاستيقظنا من النوم فوجدنا الامام ينوي بالصلاة. فتناول والد المصري عن ما يؤدي افراده من الذكاء من الحضور ووضعها خارج المنزل لحين انتهاء الصلاة. وبعد ذلك جاء من الصلاة فوجد الدواب قد - 00:13:20ضَ

اكلتها فهل يجب علينا ان نخرج الزكاة مرة ثانية؟ جزاكم الله خيرا. وهل يشترط ان نخرجها في يوم عيد ام في اي يوم جزاكم الله خيرا. ما بين غروب الشمس ليلة العيد الى الخروج من صلاة العيد. والافضل ان يخرجها - 00:13:40ضَ

قبل الخروج من صلاة العيد هذا هو الافضل. ولو اخرجها من ليلة الفطر بعد غروب الشمس فلا بأس بذلك. وهذا ايضا يدخل في الصف الثالث. ويجوز ان اخرجها قبل العيد بيوم او يومين. فهنا وقت جواز وقت فضيلة. وقت جواز يبدأ قبل العيد بيوم او يومين. اختي الفضيلة ما بين غروب الشمس من - 00:14:00ضَ

العيد الى آآ الخروج الى الخروج من صلاة العيد هذا هو الاحوال. اما لو حضرت صلاة العيد ولم يخرجها الا بعد ايه؟ فانه يكون ذلك مجزيا ايضا يخرجها في بقية يوم العيد ولو فات يوم العيد ولم يخرجها فانه يقضيها ايضا لانها دين - 00:14:20ضَ

في ذرته لا تسقط عنه ما دام يستطيع اخراج اذا كان في الفطر فانها تبقى ديما في ذمته لو لم يخرجها في وقتها المحدد تقضيها ولو بعد يوم العيد ولو طال الوقت لانها لا تزال دينا اذا قال صلى الله عليه وسلم ذكر الله فالله احق بالقضاء واما - 00:14:40ضَ

ذكره السائل من انه ابرزها ليخرجها وذهب يصلي صلاة العيد ولما جاء وجد الدواب قد اكلتها فانها تبقى اذلة ولا لا تبرأ زمته بادراجها. لان لانها لم تصل الى مستحقيها. وما دام لم تصل الى مستحقيها فانها باقية في الدين - 00:15:00ضَ

التي الدواب او لسرقة او غير ذلك فان هذا لا يجزيه ولابد من ان يخرج بدلا عنها. نعم. جزاكم الله واحسن اليكم والمجتمعين سين عين بعث برسالة يقول فيها كما علمتم الذكرى ومن بعد الجيران لانني في احد - 00:15:20ضَ

على طفل الربيع لا يعلم احد كم كان عمري في ذلك الحين بالتحديد سافرت امي وتركتني بدون لبن. فقامت دارتنا اربعة سنين مع ابنتها. وعندما كبرت تزوجت اخت الفتاة التي رجعت معها والذي حملني على هذا الزواج اننا - 00:15:40ضَ

جميعا في ريف لا نعرف الحكم وبان ما يحرم من بان ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة. هكذا يقول الشيخ صالح حيث ان لنا في هذا الزواج ثلاث سنوات وخلفنا ولكن المشكلة هنا اصبحت عدد الرضعات مجدولة ولن نذكرها ولن تذكرها - 00:16:00ضَ

ان الفتاة وكم كان عددها في ذلك اليوم الكامل وبسبب طول المدة لم ندري كيف نتصرف وجهونا جزاكم الله قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من المسح. قال تعالى واخواتكم وامهاتكم اللاتي اربعن كفاه - 00:16:20ضَ

خواتكم من الرضاعة لما ذكر سبحانه المحرمات في النكاح ذكر من ضمتها الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة ثم جاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الزيادة على ذلك في قوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وما ذكره السائل من انه رضع من - 00:16:40ضَ

وانهم تزوج من بنات هذه المرأة التي ارضعته او من او من بنات امرأة زوجها الاخرى اذا كان له زوجة اخرى فانه فانه اذا كان هذا الرضاع من حولهم وكان خمس رضعات معلومات فانه اين تصبح اختا له من الرضاعة؟ يحرم عليه نكاحها ويكون - 00:17:00ضَ

هذه النكاح باطلا يفرق بينهما. اما اذا لم تعلم عدد الرضاعات فان الاصل بقاء النكاح. الاصل بقاء النكاح حتى يعلم عدد الربعات فاذا كانت خمس رضعات فانها تحرم عليه ويفرق بينهم. وحب الرضعة ان يمص الطفل الثدي يمس منه اللبن ثم يتركه - 00:17:20ضَ

وبتنفس او انتقال من ثديه الى ثدي. فاذا عاد مرة ثانية تعتبر هذه رضعة رخاء الى ان يكمل خمسا من هذا النوع ولو كانت في مجلس واحد. الحاصل ان هذه النكاح احتمل فعليهم ان يراجعوا القاضي او المفتي ليحضر المرأة التي - 00:17:40ضَ

ويسألها عن كيفية هذا الرضاع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل وفيها عددا من الاسئلة في احدها يقول المرأة اذا كانت لا تقضي ما فاتها من رمضان في السنين السابقة جهلا - 00:18:00ضَ

ربما لا تدري كم اثرت من الايام طبعا عن عذر شرعي فهل عليها قضاء او اطعام فقط؟ وقد علمت الان ان الافطار فيه القضاء وفيه الكفارة كما الحل الصحيح. جزاكم الله خيرا. نعم الاصل ان العفقرة من رمضان - 00:18:20ضَ

فانه يجب عليه القضاء لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن في نهار رمضان سواء كان في شرع او من غير عذر او كان متعمدا بغير عذر فهذا يعتبر عاصي ويجب عليه القضاء والتوبة. اما من علم شرعي فانه لا يثنى عليه ولكن - 00:18:40ضَ

يجب عليه خلال الايام التي افطرها على كل حال القضاء واجب على هذه المرأة. واما عدد الايام فانها تقدرها بان تعرف عدد السنين التي مرت عليها وتعرف كم يوم افطرت من كل شهر من رمضان ثم تقضيها وتطعم مال القضاء عن كل يوم - 00:19:00ضَ

مسكينة يعني مقدار نصف ساعة من الطعام وهو كيلو ونصف عن كل يوم. تدفعه للفقير عن التأخير. واما عدد الايام فانها تجتهد في تقديرها وتحفظ وتقويها. جزاكم الله خيرا. هل على الحامل والمرضع قضاء ام عليها كفارة فقط - 00:19:20ضَ

اجعلني سماح من بعض الناس وذكرت دليلا عن ابن عباس يقول ان عليها الاطعام فقط وذكر انها من الذين يطيقوا نفسهم جزاكم الله خيرا الصحيح والراجح ان الحامل والمرضع اذا اسفرت خوفا على انفسهما فعليهما القضاء فقط - 00:19:40ضَ

عليهما القضاء فقط اما اذا ترك خوفا على الحمل او الرضيع بمشافي اللبن عنه فان عليها امران بالقضاء والاطعام عن كل في يوم مسكينا. القضاء لابد منه في قول جمهور اهل العلم القضاء لابد منه. اما الاطعام فان كان الافطار من اجل ضرر الها هي فليس عليها اطعام - 00:20:00ضَ

وان كان من اجل مرض الطفل فعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم اما قوله تعالى وعلى الذين ينفقونه فهذا في حق كبير الهرم الذي لا يستطيع القضاء او المريض المرض المزمن الذي لا يستطيع القضاء فهذا يقدم الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم وليس عليه صيام - 00:20:20ضَ

لا قضى ولا ادب. اما الحامل والمرضع فبامكانها ان تقضي اذا زال عذرها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ الختام ويدعو لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:20:40ضَ

مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام - 00:21:00ضَ